Comme métaphore, comme catégorie mentale ou encore comme objet de pratiques cérémonielles et rituelles, le corps du prince s’inscrit au centre d’un faisceau de significations riche et complexe, au moment précis où se développent les théories de la souveraineté et où vont naître progressivement les États modernes. Corps physique et mortel, qui boit, mange et se reproduit, qui gouverne ses plaisirs et sa santé, vulnérable et gardé, que l’on acclame de loin, dont on partage l’intimité, ou que l’on cherche à empoisonner, il est aussi un corps mystique, incarnant la continuité de la fonction au point qu’un cadavre puisse continuer à régner ; il est lié aussi au corps social ou corps politique (en anglais, « the Body Politic »), dont il est à la fois un double et la tête qui le gouverne, ce qu’attestent la pensée politique du temps autant que divers usages.
Le colloque vise à explorer la richesse de cette thématique dans une perspective large et comparée, susceptible de dégager des lignes de force, des perspectives d’ensemble, à l’échelle de l’Europe tardo-médiévale et renaissante, et d’apporter une contribution réellement significative à l’anthropologie historique de la culture occidentale.
L’attention se portera sur les principales monarchies du temps, en ce compris la papauté et les princes territoriaux. Un spécialiste de chacune des cours princières retenues sera sollicité pour analyser les divers aspects des pratiques rituelles, cérémonielles et, révélatrices en creux, quotidiennes, élaborées et vécues autour du corps du prince. Rompant avec les vieilles approches descriptives et énumératives, il s’agira de considérer ces différents aspects comme autant d’éléments de communication symbolique et de concrétisation des idéologies du pouvoir et de la souveraineté.
Rituels de la naissance (accouchement, baptême, relevailles), du mariage et de la mort du prince, tout d’abord, centrés de prime abord sur le corps physique de celui-ci, au travers des âges de la vie, mais aussi saturés d’implications politiques fort éloignées des catégories mentales qui sont nôtres aujourd’hui et dont l’altérité doit être prise en compte pour établir la généalogie de ces dernières. Rituels de la prise et de la perte du pouvoir, ensuite : couronnement et sacre notamment d’une part, capitulation et abdication d’autre part. Gestes, paroles, lieux, intervenants, objets et vêtements, couleurs et matières concourent à la signification de ces moments forts centrés sur la personne et le corps du prince, dont la performativité reste discutée par les spécialistes, mais qui d’évidence impliquent l’ensemble du corps politique.
Présent ou absent, le corps du prince peut être incarné ou redoublé, que ce soit dans la mêlée guerrière ou en de paisibles circonstances, par le cri (« Montjoye ! »), le blason, le portrait peint ou sculpté, le port d’une livrée ou peut-être d’un ordre de chevalerie. Lorsqu’il fait donner sa réponse par un officier, dans les assemblées, la gestuelle même du prince et ses silences peuvent définir une attitude spécifique, élément de distinction mais plus encore d’exception fondatrice du pouvoir. En dehors du cercle familier, la parole publique du prince est rare, sa volonté passe par la bouche du chancelier ou se lit sur un parchemin scellé. De même et dans un autre registre, les rituels de table à la cour disent bien en quoi le corps du Prince qui se nourrit est exceptionnel et incomparable. L’ensemble des festivités curiales, ouvertes ou non sur la ville de résidence, mettent en scène ce corps, tandis que ses contingences physiques (prostitution de cour, vêtement, maladie et guérison, par exemple), ne sont pas dénuées de conséquences politiques lorsqu’il s’agit de procréer un héritier ou lorsque le régime de santé du prince rejaillit sur le gouvernement de la « chose publique » (res publica), lorsque la folie du roi entraîne le désordre du royaume. Qu’en est-il lorsque le Prince est une femme ? Les catégories mentales en sont-elles bouleversées, révélant par là combien la conception du pouvoir est « genrée » (gendered) ? Où constate-t-on plutôt une stratégie d’adaptation de la part du corps social, de la cour et de celle qui règne ? Et qu’en est-il lorsque le corps du Prince s’avère, en définitive, être celui d’un imposteur politique qui a prétendu prendre la place d’un prince ?
Au travers de contributions portant sur une cour déterminée et d’autres portant sur quelques aspects transversaux jugés particulièrement significatifs, le colloque a donc bien pour objet de montrer l’articulation fondamentale d’un ensemble cohérent de représentations et de pratiques culturelles autour du corps du Prince. Il s’inscrit en parfaite continuité avec les travaux menés depuis plusieurs décennies par A. Paravini Bagliani.
Concrètement, le colloque, d’une durée de trois jours, du 17 au 19 novembre 2011, se tiendra à l’Université de Liège (17-18) et à la Katholieke Universiteit Leuven (19). Il est organisé conjointement par la Katholieke Universiteit Leuven, les Facultaires universitaires Saint-Louis (Bruxelles) et l’Université de Liège. Les langues de travail seront le français et l’anglais. Les actes en seront publiés et devraient constituer un volume novateur, fort d’environ 600 pages.
H. Cools — E. Bousmar — A. Marchandisse — J. Dumont
9h30 : Allocution de Monsieur Jean Winand, Doyen de la Faculté de Philosophie et Lettres (Université de Liège)
9h45 : Introduction – Éric Bousmar (FUSL, Bruxelles), Hans Cools (KULeuven), Jonathan Dumont (FNRS – Université de Liège), Alain Marchandisse (FNRS – Université de Liège),
10h45 : Pause
11h00 : Malte Prietzel (Universität Konstanz) – Le corps des princes ecclésiastiques
11h30 : Jean-Marie Moeglin (Université de Paris-Sorbonne– Paris IV) – L’Empire comme corps
12h00 : Discussion
12h30 : Repas
14h00 : Christine Shaw – The person of the Doge of Genoa
14h30 : Giovanni Ricci (Università degli studi di Ferrara) – Un corps sacré, un cadavre outragé : deux princes d’Este au XVIe siècle
15h00 : Discussion
16h30 : Thalia Brero (Université de Lausanne), Eva Pibiri (Université de Lausanne) – Le corps du prince au sein des rituels funéraires de la Maison de Savoie (XIVe–XVIe siècles)
17h15 Discussion
17h45 Fin des travaux et apéritif
9h00 : Accueil
10h00 : Muriel Gaude-Ferragu (Université Paris-13–Nord, IUF) – Le corps de la reine au coeur du royaume: l’Entrée d’Isabeau de Bavière à Paris (1389)
10h30 : Discussion
11h00 : Pause
11h30 : Chris Fletcher (Université de Paris I – Panthéon-Sorbonne) – King as man, king as king : The case of Henry V
12h00 : Frédérique Lachaud (Université Paul Verlaine, Metz) – Corps du prince, corps de la res publica chez Jean de Salisbury
12h30 : Discussion
13h00 : Repas
15h00 : Bertrand Schnerb (Université Charles-de-Gaulle –Lille 3) – Le corps armé du prince. Le duc de Bourgogne en guerre
15h30 : Discussion
16h00 : Pause
16h30 : Éric Bousmar (FUSL, Bruxelles) et Hans Cools (KULeuven) – Le corps du Prince dans les anciens Pays-Bas, de l’État bourguignon à la Révolte, XIVe–XVIe siècles
17h00 : Jelle Haemers (KULeuven) – Le corps de la princesse et les sujets. La cérémonie funéraire gantoise de Marie de Bourgogne (1483)
17h30 : Discussion
18h00 : Fin des travaux
20h00 : Banquet officiel
8h00 : Départ de Liège en car vers Leuven
9h00 : Accueil
9h25 : Allocution de Monsieur Luk Draye, Doyen de la Faculté des Lettres (KULeuven)
Présidence : Johan Verberckmoes (KULeuven)
9h30 : Miguel Ángel Ladero Quesada (Real Academia de Historia – Universidad Complutense, Madrid) – Le roi et la cour : ordonnances, vie quotidienne, fêtes publiques (Castille et Aragon)
10h00 : María Narbona CárceresS (Universidad de Zaragoza) – Le corps d’une reine stérile. Marie de Castille, reine d’Aragon (1416-1456)
10h30 : Discussion
Informations pratiques :
Lieu : Liège (Belgique, 4000) et Leuven (Belgique, 3000) (5, Place de la République française (Société littéraire, Liège) et Quai Roosevelt, 1b (bât A4) (Théâtre Royal universitaire, Liège) et HuisBethlehe). La ville de Liège est aisément accessible de l’étranger par voie ferroviaire (train Thalys en provenance de Paris, Bruxelles et Cologne) ou routière. Les hôtels seront réservés par les organisateurs.
- Jonathan Dumont (jonathan.dumont@ulg.ac.be) pour les journées de Liège.
- Hans Cools (Hans.Cools@arts.kuleuven.be) pour la journée de Leuven.
Pour tout courrier d’ordre pratique, nous vous saurions gré de vous adresser à :
- Alain Marchandisse, maître de recherches au Fonds national belge de la Recherche scientifique (FNRS) / professeur à l’Université de Liège. Université de Liège, Département des Sciences historiques, Transitions/Centre d’études sur le Moyen Âge tardif et la première Modernité.Quai Roosevelt 1b (bât. A4) B-4000 Liège (Belgique).
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