L'Agenda des Médiévistes

English version below

Comité d’organisation

• Cléo Rager, maîtresse de conférences, Institut Catholique de Paris, UR « Religion, Culture et Société » (EA 7403), membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Marie-Émeline Sterlin-Cathébras, docteure, membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Florie Varitille, maîtresse de conférences, Université Nice Côte d’Azur, membre rattachée au CEPAM (UMR 6274)

Comité scientifique

• Pierre Chastang, professeur des Universités, Université Paris-Saclay – ISP UMR7220
• Rosa Maria Dessì, professeure des Universités, Université Nice Côte d’Azur – CEPAM (UMR 6274)
• Michel Hébert, professeur émérite, Université du Québec à Montréal
• Christopher Fletcher, chargé de recherche, CNRS – IRHIS (Lille)
• Michel Lauwers, professeur des Universités, Université Nice Côte d’Azur – CEPAM (UMR 6274)
• Olivier Mattéoni, professeur des Universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Lamop (UMR 8589)
• François Otchakovsky-Laurens, maître de conférences, Université Aix-Marseille – LA3M
• Olivier Richard, professeur des Universités, Université de Fribourg, Suisse.

*

Les assemblées d’habitants occupent une place centrale, mais encore méconnue dans le gouvernement des villages et des villes de la fin du Moyen Âge et de l’époque moderne. Parfois considérées comme les prémices de l’organisation des communautés à l’origine des conseils ou de l’existence d’élus permanents^[1], elles ont perduré jusqu’à l’époque moderne en certains lieux, alors que l’administration des villages et des villes se fondait sur une coopération croissante des représentants communaux avec le seigneur, le prince et leurs officiers. À l’écart, en collaboration ou en opposition avec les représentants communaux, les assemblées d’habitants ont dans certains cas été définies comme les lieux d’une « démocratie médiévale^[2] », ou du moins comme les signes d’un grand dynamisme des pratiques d’assemblées dans la vie communale.

            Les habitants (ou une partie d’entre eux) se réunissent fréquemment, à l’échelle du quartier, de la paroisse, de la fabrique, du métier, du village ou de la ville, donnant lieu à des assemblées d’envergures variables à l’échelle de la communauté^[3]. Les assemblées peuvent en outre être instituées et considérées comme légitimes (arengo, concio ou parlement public) ou encore spontanées voire condamnées par les autorités. Nos réflexions se consacrent donc à ces réunions rassemblant un nombre conséquent d’individus liés par leur appartenance à un même lieu^[4], afin de débattre de questions communes. En sont exclus les différents organes représentatifs, notamment les conseils communautaires, y compris dans une forme élargie par l’invitation d’individus extérieurs.

Alors que se structurent les gouvernements urbains et les États, dans un contexte de croissance et de reflux démographiques et économiques ainsi que de transformations sociales et documentaires, cette étude conçoit les assemblées d’habitants dans le cadre d’une vaste Europe occidentale (Péninsules italienne et ibérique, France, Flandre, Saint-Empire, Scandinavie et Îles Britanniques). A distance des considérations historiographiques qui en font un instrument politique entre les mains d’une élite communale voire une chambre de validation des décisions royales, princières ou seigneuriales, il nous a semblé important de réévaluer la réalité de ces assemblées d’habitants, tout en éclairant leurs spécificités par rapport aux autres acteurs du gouvernement des communautés. Ces réflexions permettent ainsi de réintroduire ces assemblées au cœur des questionnements, alors que très récemment, une attention nouvelle portée aux pratiques politiques du commun^[5] et à la gestion des espaces communs par les habitants^[6], a remis en pleine lumière leurs rôles.

Un premier colloque tenu à l’Université de Nice les 17 et 18 juin 2025 a permis de revenir sur plusieurs aspects de ces assemblées, principalement dans les espaces français, italiens et flamands.

Sur le plan documentaire, les intervenants ont à la fois souligné la diversité des sources mais également leurs nombreux silences ̶ l’absence ou la disparition de l’enregistrement de ces réunions ne signifiant pas pour autant leur extinction institutionnelle.

Les problèmes de définition de ces assemblées d’habitants ont été l’un des axes de discussion les plus stimulants. Il a été retenu que le critère le plus pertinent semblait être celui d’une participation directe des “habitants”, “manants”, “bourgeois” et, au-delà de leurs statuts, celui d’une citoyenneté vécue^[7]. En creux, cette réflexion a mis en exergue l’existence d’exclus : les femmes, les non-libres, les enfants, les hommes n’étant pas en capacité d’être contribuables ou de porter les armes et enfin les communautés d’exclus comme les juifs.

Les modalités de la tenue de ces assemblées d’habitants (réunion en un même lieu de nombreux individus, généralement en extérieur, convoquée ou non par les autorités…) ont conduit à questionner la capacité des individus à exprimer des divergences d’opinion autant que l’enregistrement documentaire de ces dissensions.

Enfin, le dernier point soulevé concernait la capacité d’action de ces assemblées, soit en tant que moment de paix et de consensus à l’intérieur de la communauté (élection de représentants, résolution des conflits entre les habitants, répartition de l’impôt, gestion des biens communaux), soit en tant que lieu d’infléchissement de la domination exercée par les autres pouvoirs (seigneuriaux, princiers, royaux).

Partant de là, les axes que nous aimerions explorer au sein du prochain colloque sont les suivants:

1. Le fonctionnement des assemblées, de l’époque médiévale à l’époque moderne

La question générale du fonctionnement des assemblées d’habitants pourra encore être approfondie par de nouvelles communications, notamment grâce à la comparaison entre espaces et entre périodes historiques, tout en accordant une place spécifique aux assemblées d’habitants tenues dans des villages. Dans un souci d’équilibre avec la première rencontre, les propositions de communication portant sur les Iles britanniques, la Scandinavie, l’Espagne et l’Italie du Sud seront particulièrement souhaitées, ainsi que les cas d’étude concernant la période moderne. Les études concernant les autres espaces et la période médiévale restent bienvenues, en approfondissant les thèmes déjà abordés par la première session (dénomination de ces assemblées, modalités de réunion, composition, documentation, évolution diachronique et enfin leur capacité d’action).

• Quels modèles pour les assemblées d’habitants?

Un autre axe de réflexion que nous souhaiterions développer porte sur la question des modèles structurant et influençant les assemblées d’habitants au Moyen Âge et à l’époque moderne. La matrice ecclésiale de ces assemblées pourra être interrogée à l’aide de cas d’études portant sur les assemblées de laïcs dans l’Église ou sur les liens entre les assemblées d’habitants et les conseils de paroisse ou de fabrique ou les réunions de confréries. Le rôle persistant des ces assemblées dans la gestion des aumônes ou d’établissements hospitaliers et charitables peut aussi être une piste à creuser.

D’autres modèles nous sont apparus comme structurants, à l’instar des assemblées à plus petite échelle, telles que les assemblées provinciales ou nationales (réunion des états, thing, shire…), ou au niveau local, le modèle des assemblées de métiers. Leurs liens avec les assemblées d’habitants et la circulation des pratiques peuvent aussi faire l’objet de propositions de communication.

• L’assemblée du peuple en armes

Nous aimerions également revenir sur la dimension militaire de certaines de ces assemblées d’habitants, que ce soit en termes d’origine et de modèles (le peuple en armes, le plaid) ou sur leurs rôles dans les domaines de la défense, de la fortification et de la guerre. L’importance des contextes de crises et de révoltes dans la tenue et la modification des assemblées d’habitants a été mise en lumière lors du colloque de 2025 et elle pourra encore être approfondie.

• Les assemblées d’habitants dans le droit et les textes politiques

Enfin, nous souhaiterions établir et définir la place des assemblées d’habitants d’après les textes juridiques et politiques, pour dépasser l’approche qu’en donnent les  écrits pragmatiques. Tout d’abord, des études sur le lien entre les fondements juridiques de la communauté, l’universitas, et les assemblées d’habitants permettront d’approfondir les pistes abordées par Pierre Michaud-Quantin^[8]. Ensuite, ces textes s’emploient à définir les modalités de réunion, la composition, le déroulement de ces assemblées, ce qui offrira un éclairage complémentaire aux études de cas proposées jusqu’alors. Cette approche pourra se fonder sur des textes variés, de droit civil ou canon, sur des traités politiques médiévaux comme modernes ou encore ceux d’auteurs antiques.

La rencontre se tiendra les 21 et 22 octobre 2026 à l’Institut Catholique de Paris. Les communications pourront avoir lieu en français, en anglais ou en italien. Les textes des communications pourront faire l’objet d’une publication.

Les propositions de communication (25 minutes), sont à adresser (titre et résumé d’une demi-page environ, bref CV) avant le 15 mars à l’adresse suivante : assemblees.habitants@gmail.com

Inhabitants in Assemblies – 2
(Europe, XII^th-XVIII^th centuries)

Institut Catholique de Paris, 20-21 October 2026

Call for Papers
Deadline: 15 March 2026

Organising Committee

• Cléo Rager, maîtresse de conférences, Institut Catholique de Paris, UR « Religion, Culture et Société » (EA 7403), membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Marie-Émeline Sterlin-Cathébras, docteure, membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Florie Varitille, maîtresse de conférences, Université Nice Côte d’Azur, membre rattachée au CEPAM (UMR 6274)

Scientific Committee

• Pierre Chastang, professeur des Universités, Université Paris-Saclay – ISP UMR7220
• Rosa Maria Dessì, professeure des Universités, Université Nice Côte d’Azur – CEPAM (UMR 6274)
• Michel Hébert, professeur émérite, Université du Québec à Montréal
• Christopher Fletcher, chargé de recherche, CNRS – IRHIS (Lille)
• Michel Lauwers, professeur des Universités, Université Nice Côte d’Azur – CEPAM (UMR 6274)
• Olivier Mattéoni, professeur des Universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Lamop (UMR 8589)
• François Otchakovsky-Laurens, maître de conférences, Université Aix-Marseille – LA3M
• Olivier Richard, professeur des Universités, Université de Fribourg, Suisse.

*

Assemblies of inhabitants played a central, yet largely unexplored, role in the governance of villages and towns during the late Middle Ages and the early modern period. Sometimes considered the precursors to the organisation of communities that gave rise to councils or the existence of permanent elected officials,^[9] such assemblies persisted into the modern era in certain places, while the administration of villages and towns was based on increasing cooperation between municipal representatives and the lord, prince and their officers. Working independently, in collaboration with, or in opposition to municipal representatives, assemblies of inhabitants have, in some cases, been perceived as places of ‘medieval democracy’,^[10] or been seen at least as evidence of a high level of dynamism in assembly practices within municipal life.

The inhabitants (or some of them) frequently met at the level of the  neighbourhood, parish, guild for the upkeep of a church, trade association, village or town, giving rise to assemblies of varying sizes within the community.^[11] With regards to the authorities, these assemblies could be formally established and recognised as legitimate (for example as an arengo, concio or parlement public), arise spontaneously, or even condemned by the powers that be. We are thus primarily interested in meetings which brought together significant numbers of individuals who were linked by their shared place of residence,^[12] in order to debate common issues. This excludes the various representative bodies, particularly community councils, even in cases where inhabitants are invited to participate by elected representatives.

As urban governments and states take shape against a backdrop of demographic and economic growth and decline, as well as social and documentary transformations, this study examines inhabitants’ assemblies across a broad swathe of Western Europe, including the Italian and Iberian peninsulas, France, the Low Countries, the Holy Roman Empire, Scandinavia, and the British Isles. Departing from the traditional view of these assemblies as a political instrument in the hands of a communal elite or a mere validating chamber for royal, princely or seigneurial decisions, we consider it essential to reassess how these assemblies functioned in practice, highlighting their unique characteristics in relation to other actors of community government. We thus hope to reintroduce these assemblies to the heart of debate at a time when renewed attention is being given to the political practices of ordinary people^[13] and how inhabitants manage common spaces.^[14]

An initial symposium held at the University of Nice on 17 and 18 June 2025 provided an opportunity to review several aspects of these assemblies, mainly in France, Italy and the Low Countries.

In terms of documentation, the speakers highlighted both the variety of sources available and the numerous gaps in the records. The absence or disappearance of the records of assemblies does not necessarily prove the dissolution of the institutions themselves.

One of the most stimulating topics of discussion was the problem of defining these assemblies of inhabitants. It was agreed that the most relevant criterion seemed to be that of direct participation by inhabitants and, beyond their status, that of lived citizenship.^[15] Implicitly, this reflection highlighted the existence of excluded groups, such as women, unfree persons, children, men unable to pay taxes or bear arms ; and excluded communities, such as Jews.

The way these assemblies of inhabitants were held (gathering many individuals in one place, usually outdoors, whether or not convened by the authorities) raised questions regarding the ability of individuals to express differences of opinion and about the documentary recording of these disagreements.

Finally, the last point raised concerned the capacity for action of these assemblies, either as a moment of peace and consensus within the community (election of representatives, resolution of conflicts between inhabitants, the distribution of taxes, the management of communal property), or as a means of palliating the power exercised by external authorities (seigniorial, princely or royal, for example).

Based on this, the areas we would like to explore at the next conference are as follows:

1.       The functioning of assemblies, from medieval times to the modern era

The general question of how assemblies of inhabitants functioned could be explored in greater depth through new papers, particularly by comparing different areas and historical periods. Specific attention should be given to assemblies held in villages. In order to strike a balance with the first meeting, proposals for papers on Britain and Ireland, Scandinavia, Spain and Southern Italy are particularly welcome, as are case studies concerning the modern period. Studies concerning other areas during the medieval period are still welcome, exploring themes already discussed in the first session (the names of these assemblies, meeting procedures, composition, documentation, diachronic evolution and, finally, their capacity for action).

2.       What models for assemblies of inhabitants?

Another area of reflection that we would like to develop concerns the question of the models that structured and influenced assemblies of inhabitants in both the Middle Ages and the early modern period. The ecclesiastical matrix of these assemblies can be examined using case studies on lay assemblies in the Church or on the links between assemblies of inhabitants and parish or church councils or fraternity meetings. The persistent role of these assemblies in the management of alms or hospitals and charitable institutions may also be an avenue worth exploring.

Other models appeared to be structuring, whether on a smaller scale with provincial or national assemblies (meetings of states, things, shires, etc.), or on a local scale with the model of trade assemblies. Their links with assemblies of inhabitants and the circulation of practices may also be the subject of proposals for papers.

3.       The assembly of the people in arms

We would also like to revisit the military dimension of some of these assemblies of inhabitants, whether in terms of their origins and models (the people in arms, ‘pleas’, etc.) or their roles in the areas of defence, fortification and warfare. The importance of crises and revolts in the holding and modification of inhabitants’ assemblies was highlighted at the 2025 symposium and could be explored further.

4.       Inhabitants’ assemblies in law and political texts

Finally, we would like set out and define the place of assemblies of inhabitants in legal and political texts, in order to go beyond the approach taken in pragmatic writings. First, studies of the link between the legal foundations of the community, the universitas, and inhabitants’ assemblies will allow for a more thorough exploration of the avenues raised by Pierre Michaud-Quantin in greater depth.^[16] Secondly, these texts seek to define the procedures for convening, composing and conducting these assemblies, which will shed additional light on the case studies proposed to date. This approach may be based on a variety of texts, including civil and canon law, medieval and modern political treatises, and works by ancient authors.

The conference will be held on 21 and 22 October 2026 at the Institut Catholique de Paris. Presentations may be delivered in English, French or Italian. The texts of the presentations may be published.

Proposals for presentations (25 minutes) should be submitted by 15 March (title and abstract of approximately half a page, brief CV) to the following address: assemblees.habitants@gmail.com

---

^[1] Patrick Boucheron et Denis Menjot, La ville médiévale, Paris, Éditions du Seuil, 2011 [2003], p. 310-311 ; Jean-Pierre Delumeau, « De l’assemblée précommunale au temps des conseils. En Italie centrale » dans Marcel Détienne (éd.), Qui veut prendre la parole ?, Paris, Seuil, 2003, p. 219.

^[2] Albert Rigaudière, art. « Assemblées politiques » dans Claude Gauvard, Alain de Libera et Michel Zink (dir.), Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, Presses universitaires de France, 2009 [2002], p. 98 ; Marta Gravela, « Medieval Alpine communal politics under the spotlight. The ERC project DEMALPS », Studi di storia medioevale e di diplomatica – Nuova Serie, 2023, p.  466.

^[3] Sur ce terme, voir notamment Pierre Michaud-Quantin, Universitas. Expressions du mouvement communautaire dans le Moyen Âge latin, Paris, Vrin, 1970. Thierry Dutour quant à lui définit aussi la communauté comme « l’association de ceux qui demeurent en un même lieu, vouée à traiter les affaires communes, donc publiques, selon des procédures garantissant la régularité du processus de formation d’une volonté collective (par exemple, la tenue d’assemblées générales des habitants) » dans Thierry Dutour, « Dire l’identité des “communautéz de ville”. L’exemple de quelques villes de la langue d’oïl (XIII^e-XV^e siècles) », Histoire urbaine, 2012/3 (n° 35), p. 67-82.

^[4] Pour une réflexion sur les termes de communauté et d’habitants, voir également Joseph Morsel (dir.), Communautés d’habitants au Moyen Âge (XI^e-XV^e siècles), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2018 ainsi que son article « “Communautés d’installés”. Pour une histoire de l’appartenance médiévale au village ou à la ville »,  EspacesTemps.net, 2014.

^[5] C’est par exemple le cas du programme “Assembly Project” (2010-2013) sur les assemblées dans le Nord de l’Europe (2010-2013), qui a donné lieu à la publication de Sarah Semple et al., Negotiating the North: Meeting-Places in the Middle Ages in the North Sea Zone, Londres, Routledge, 2021.

^[6] Voir notamment le programme « VILCO – Villes, Communautés, Communs » porté par François Otchakovsky-Laurens, Nathalie Molina et David Ollivier pour l’espace méditerranéen (URL: https://vilco.hypotheses.org/a-propos, consulté le 2 juillet 2024) ou encore, pour l’espace néerlandais, Janna Coomans, « Making Good and Breaking Bad: Materiality and Community in Netherlandish Cities, 1380–1520 », The English Historical Review, 2022, vol. 137, n^o 587, p. 1053‑1081.

^[7] Olivier Richard, « Experiences of Citizenship in Late Medieval Southern German Lands », The Medieval History Journal, novembre 2024, vol. 27, n^o 2, p. 298‑322.

^[8] Pierre Michaud-Quantin, Universitas. Expressions du mouvement communautaire dans le Moyen Âge latin, Paris, Vrin, 1970.

^[9] Patrick Boucheron et Denis Menjot, La ville médiévale, Paris, Éditions du Seuil, 2011 [2003], p. 310-311 ; Jean-Pierre Delumeau, « De l’assemblée précommunale au temps des conseils. En Italie centrale » dans Marcel Détienne (éd.), Qui veut prendre la parole ?, Paris, Seuil, 2003, p. 219.

^[10] Albert Rigaudière, art. « Assemblées politiques » in Claude Gauvard, Alain de Libera et Michel Zink (dir.), Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, Presses universitaires de France, 2009 [2002], p. 98 ; Marta Gravela, « Medieval Alpine communal politics under the spotlight. The ERC project DEMALPS », Studi di storia medioevale e di diplomatica – Nuova Serie, 2023, p.  466.

^[11] On this term, see Pierre Michaud-Quantin, Universitas. Expressions du mouvement communautaire dans le Moyen Âge latin, Paris, Vrin, 1970. Thierry Dutour also defines community as ‘the association of those who live in the same place, dedicated to dealing with common, and therefore public, affairs according to procedures that guarantee the regularity of the process of forming a collective will (for example, holding general assemblies of inhabitants)’ in Thierry Dutour, « Dire l’identité des “communautéz de ville”. L’exemple de quelques villes de la langue d’oïl (XIII^e-XV^e siècles) », Histoire urbaine, 2012/3 (n° 35), p. 67-82.

^[12] For further reflection on the terms community and inhabitants, see also Joseph Morsel (dir.), Communautés d’habitants au Moyen Âge (XI^e-XV^e siècles), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2018 ainsi que son article « “Communautés d’installés”. Pour une histoire de l’appartenance médiévale au village ou à la ville »,  EspacesTemps.net, 2014.

^[13] This is the case, for example, with the programme ‘Assembly Project” (2010-2013)’ on assemblies in Northern Europe (2010–2013), which led to the publication of Sarah Semple et al., Negotiating the North: Meeting-Places in the Middle Ages in the North Sea Zone, Londres, Routledge, 2021.

^[14] See in particular the programme « VILCO – Villes, Communautés, Communs », led by François Otchakovsky-Laurens, Nathalie Molina and David Ollivier for the Mediterranean region (URL: https://vilco.hypotheses.org/a-propos, accessed on 2 July 2024) or, for the Netherlands, Janna Coomans, « Making Good and Breaking Bad: Materiality and Community in Netherlandish Cities, 1380–1520 », The English Historical Review, 2022, vol. 137, n^o 587, p. 1053‑1081.

^[15] Olivier Richard, « Experiences of Citizenship in Late Medieval Southern German Lands », The Medieval History Journal, novembre 2024, vol. 27, n^o 2, p. 298‑322.

^[16] Pierre Michaud-Quantin, Universitas. Expressions du mouvement communautaire dans le Moyen Âge latin, Paris, Vrin, 1970.

Date limite d’envoi des dossiers 17-04-26
Date de prise de fonction 29-06-26

XIV^e Séminaire international
Sources pour l’histoire du genre (V^e-XV^e s.)

Dates :29 juin-2 juillet 2026
Lieu : Barletta, ISIME-Centro Studi Medioevo euro-mediterraneo
Comité scientifique : Claudio Azzara, Giuliana Capriolo, Fulvio Delle Donne, Roberto Delle Donne, Pasquale Favia, Amedeo Feniello, Maria Galante, Amalia Galdi, Umberto Longo, Francesco Panarelli, Annick Peters-Custot, Cédric Quertier, Mariarosaria Salerno, Gerardo Sangermano, Francesco Somaini

L’atelier doctoral Mondes méditerranéens et Italie méridionale au Moyen Âge a pour but de fournir une formation spécialisée dans les domaines de l’histoire, de la civilisation et de la culture de l’Italie méridionale et de son environnement méditerranéen au Moyen Âge.

Les rencontres de cette année entendent aborder, dans une perspective comparatiste et de longue durée, les principales questions méthodologiques liées aux sources de l’histoire du genre entre le V^e et le XV^e siècle, en portant une attention particulière à l’Italie méridionale et au bassin méditerranéen. Conformément à la vocation de l’Atelier, fondée sur la confrontation entre les différentes typologies documentaires et sur l’analyse de leurs usages, l’objectif sera de discuter la manière dont les catégories de genre permettent d’interroger de façon renouvelée les structures sociales, les hiérarchies, les langages du pouvoir, les formes de la religiosité, les économies du travail et du marché, ainsi que les représentations du corps ; et d’examiner sur quels socles idéologiques ont été définis les rôles de chaque genre et construits les modèles de féminité (et de masculinité) induits, ainsi que les éventuelles prises de distance à l’égard de ces modèles.

La réflexion prendra pour point de départ la nature souvent asymétrique et indirecte des sources médiévales, généralement produites par des hommes dans des contextes institutionnels et normatifs masculins. Seront ainsi pris en compte, aux côtés des sources narratives, épistolaires, hagiographiques, etc., les grands corpus normatifs et disciplinaires (législations royales et urbaines, droit canonique, capitulaires, pénitentiels, sermons et traités moraux), de même que la documentation judiciaire et inquisitoriale, souvent décisive pour la reconstitution des pratiques, des conflits et des transgressions. Une attention spécifique sera également accordée aux sources notariales et économiques, qui permettent d’évaluer les rôles, les marges d’action et les stratégies familiales, ainsi qu’au vaste champ des sources matérielles et visuelles, indispensables pour saisir les pratiques quotidiennes et les formes d’autoreprésentation difficilement perceptibles dans les textes. Dans cette perspective, la pluralité des sources et le croisement de différents niveaux d’analyse constituent un terrain privilégié du renouvellement historiographique et un véritable exercice méthodologique, en cohérence avec l’orientation de l’Atelier.

Dans cette optique, les diverses typologies de sources (textes de nature littéraire, tels que chroniques, épîtres, hagiographies, ou de nature documentaire, tels que actes, diplômes, sources des échanges diplomatiques, traités et accords, ainsi que sceaux, monnaies, objets matériels, artefacts artistiques, etc.) permettent de comprendre les mécanismes à l’origine de ces convergences et divergences, et d’opérer un trait d’union pluridisciplinaire, au sein duquel il nous semble fécond de confronter différentes expériences de recherche et d’étude.

Le séminaire est particulièrement destiné aux jeunes chercheurs, doctorants ou déjà docteurs, qui travaillent sur des sujets concernant l’Italie et/ou d’autres régions méditerranéennes au Moyen Âge ; neuf bourses couvrant l’ensemble des frais de séjour leur sont proposées, les déplacements restant à la charge des participants.

Les dossiers de candidature sont à envoyer par par courrier électronique à l’adresse segreteria(at)isime.it avant le 17 avril 2026.

Source : École française de Rome

23 juin 2026
Université de Rouen Normandie

avec le soutien de
Groupe de Recherche d’Histoire UR 3841
École Doctorale 558-Normandie Humanités

« Les femmes sont incapables, par la seule raison du sexe, de plusieurs sortes d’engagements et de fonctions. » écrit, en 1740, le juriste Claude-Joseph de Ferrière dans les premières lignes de son article « Femme ». Cette définition n’est pas nouvelle au XVIIIe siècle et s’inscrit dans un processus juridique d’exclusion des femmes de la vie publique. Une des premières exclusions relève d’ailleurs des lois fondamentales du royaume, la loi salique empêchant les femmes de monter sur le trône de France. Quels que soient les textes consultés, qu’ils soient religieux, politiques, juridiques, économiques, se dessine une société patriarcale fondée sur l’inaptitude des femmes à exercer un quelconque pouvoir ou une quelconque autorité sur autrui, et ce même dans les plus hautes sphères de la société. Mais il nous faut regarder au-delà des textes normatifs, car même si les marges de manœuvre semblent ténues, les femmes sont pourtant nombreuses à avoir gouverné, à avoir acquis ou possédé un statut leur accordant une place privilégiée et influente au sein de la société, à avoir joué des interstices laissés par les normes.

Cette journée se propose d’étudier le fonctionnement des pouvoirs féminins dans un cadre politique, juridique, économique et intellectuel en Europe. L’adoption de bornes chronologiques larges embrassant à la fois le Moyen Âge et la période moderne permettra d’étudier les variations des champs d’action féminins sur le temps long. Par l’étude du motif de la « querelle des femmes », l’historiographie a montré que, dès la fin du Moyen Âge et encore à l’époque moderne, les hommes et les femmes de milieux privilégiés avaient pu revendiquer l’égalité entre les deux sexes. Par le simple fait de prendre la plume ou de tenir salon, les femmes ont pu remettre en cause les écrits juridiques ou religieux qui cherchaient à les exclure. D’autres ont pris les armes et conduit des batailles. D’autres encore sont à l’origine de nouvelles institutions transformant la société.

Au cours de cette journée, plusieurs axes seront abordés permettant de montrer comment les femmes ont obtenu et exercé un pouvoir prétendument inaccessible « pour la seule raison du sexe ». On pourra réfléchir à plusieurs types de pouvoirs et à plusieurs espaces d’exercice.

1.Les formes d’acquisitions du pouvoir

La question de l’acquisition d’une forme quelconque de pouvoir par les femmes influence directement les deux autres axes de recherche proposés lors de cette journée. Chaque appropriation d’une autorité influence directement son exercice, qu’elle soit obtenue par le biais d’un héritage, d’une succession, qu’elle soit construite par le travail, ou encore gagnée par la force. Certaines dominations vont être juridiquement construites, comme celles exercées par les seigneuresses ou les maitresses de corporations ; d’autres vont être arrachées et temporaires,comme le pouvoir que les femmes s’arrogent, par exemple, dans le cas de mouvements populaires. Il s’agit de mesurer la part des possibles ordinaires (tel que l’ascendant des femmes, en tant qu’épouse ou mère), la capacité à conquérir des territoires par la négociation et de déterminer la part d’agilité et d’inventivité mise en œuvre pour accéder à de nouveaux rôles (la mise en religion d’un grand nombre de filles a ouvert à certaines de nouvelles possibilités d’exercice de pouvoirs au sein de l’organisation monastique). La sphère d’influence des femmes, souvent reléguées à l’espace privé, sera pareillement explorée, en particulier par l’analyse des correspondances.

2.L’exercice du pouvoir au féminin

Existe-t-il un exercice du pouvoir qui serait spécifiquement féminin ? En quoi la pratique de l’autorité au féminin diffère-t-elle de celle des hommes ? Les stratégies politiques, économiques, l’usage de la force ou le pouvoir de persuasion seront interrogés afin de mettre en relief un savoir-faire féminin et la manière ou les moyens qu’elles ont utilisés pour exercer cette domination un court laps de temps ou, au contraire, de façon pérenne.

Cet axe permet également de questionner les destinataires du pouvoir féminin et les hiérarchiessociales permettant d’y accéder. Les femmes qui exercent une autorité, acquise ou arrogée, ne le font-elles que sur des hommes ou des femmes de statut social inférieur ?

3.Les conquêtes des femmes

Le statut juridique des femmes en Europe au Moyen Âge et à l’époque moderne est un véritable enjeu en ce qu’il dessine le cadre dans lequel celles-ci ont pu évoluer. Par quels moyens de contournements des interdictions liées à leur sexe, les femmes ont pu asseoir leur autorité. Dans quelle mesure l’éducation des femmes, sujet de société dont on débat dès l’époque médiévale, a favorisé leur accession à des responsabilités et leur manière d’exercer celles-ci. Les femmes de ces époques ont pu contribuer ainsi à certains changements sociaux et culturels par la contestation des limites patriarcales, par le biais de leurs activités professionnelles ou par des initiatives individuelles. Le statut matrimonial des femmes ainsi que les formes de pouvoirs exercés aux différents moments de leur vie pourront aussi être interrogés.

Condition de Soumission

Cet appel à communications est ouvert aux doctorant.e.s en histoire médiévale et moderne. Les propositions de communication, d’une longueur de 300 mots, doivent être envoyées avant le 15 mars 2026 aux adresses suivantes : lea.chacon1@univ-rouen.fr ; catherine.hans- menetrier@etu.univ-rouen.fr. Elles devront être accompagnées d’un court CV.

Comité Scientifique

Anna Bellavitis (Université de Rouen-GRHIS) ; Léa Chacon (Université de Rouen-GRHIS);
Catherine Hans-Ménétrier (Université de Rouen-GRHIS) ; Alexis Grélois (Université de Rouen) ; Marie Groult (Archives départementales de la Seine-Maritime) ; Élie Haddad (CNRS-CRH)

Comité d’organisation

Léa Chacon ; Catherine Hans-Ménétrier