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L’histoire de la Renaissance a fait une place à l’art de ses grands architectes, Brunelleschi, Bramante ou Delorme. Mais elle n’a eu aucun égard ou presque pour leur pendant maritime. Les mots de la mer et de l’architecture navale, souvent exigeants, semblent former comme un écran à notre connaissance. Pourtant, l’univers maritime fait partie de l’Histoire, de notre horizon culturel. Et plus encore la Méditerranée, ce complexe de mers cher à Fernand Braudel. Au cours de la Renaissance, sans navires, il n’y aurait eu ni commerce entre les rives de la Méditerranée, ni échanges intellectuels, ni guerres.
En s’appuyant sur les écrits des XV^e et XVI^e siècles, mais aussi sur les découvertes archéologiques, cette étude réinterroge l’art de la construction et du charpentier de marine. Après un bref retour sur les techniques et leur vocabulaire, le lecteur se laisse porter dans une exploration fine des conceptions navales, pour en saisir les lointaines origines, les innovations, mais aussi les secrets. Croisant les sources, Éric Rieth pose des jalons pour une première histoire de l’architecture navale de la Renaissance, en tenant compte, avec soin et attention, de l’imbrication inextricable des espaces de navigation méditerranéens. Acteur et témoin de l’histoire, le bateau est le signe, visible et tangible, d’une civilisation foisonnante.

Éric Rieth, directeur de recherche émérite au CNRS, membre de l’Académie de Marine, est spécialiste d’archéologie nautique médiévale et moderne des espaces maritimes et fluviaux …

Informations pratiques :

Éric Rieth, Pour une histoire de l’architecture navale Méditerranée, XVe – XVIe siècle, Paris, CNRS Éditions, 2023 ; 1 vol., 296 p. ISBN : 978-2-27114-684-7. Prix : € 26,00.

Source : CNRS Éditions

Originaire de Saint-Gilles, Gui Foucois a servi successivement le comte de Toulouse Raymond VII, le gendre et successeur de celui-ci, Alphonse de Poitiers, et enfin Saint Louis. Son activité est surtout celle d’un juriste spécialiste de droit civil : il participe ainsi aux arbitrages entre princes ; il est consulté dans les litiges entre prélats. Alors qu’il est toujours dans l’état laïque, Gui Foucois exerce une influence décisive dans les poursuites lancées contre les hérétiques et les Juifs. Au service du roi de France, il est l’un des enquêteurs chargés par Louis IX, avant son premier départ en croisade (1248), de relever les fautes des officiers royaux. L’ordonnance de réforme du royaume qui marque le retour du roi en 1254 porte son influence.

Devenu veuf, Gui Foucois entre dans le clergé, est brièvement évêque du Puy (1257-1259), archevêque de Narbonne (1259-1261), avant d’être créé cardinal (1261), enfin élu pape (1265-1268). Relativement courtes, les différentes étapes de sa carrière ecclésiastique sont exceptionnellement bien documentées, notamment les légations qu’il accomplit en tant que cardinal. Les éditions récentes de ses écrits, concilia et lettres, comme le renouvellement en cours des études sur la royauté capétienne, notamment dans son rapport avec l’Église et dans son implantation dans le Midi, permettent une approche nouvelle de cette figure languedocienne, particulièrement représentative de l’histoire politique et religieuse du XIII^e siècle.

Table des matières :

Introduction, Xavier HÉLARY, Alexis CHARANSONNET

Marie DEJOUX, Gaël CHENARD : Gui Foucois, serviteur d’Alphonse de Poitiers et de Saint Louis – Sébastien FRAY : Gui Foucois-Clément IV et Le Puy – Damien CARRAZ : De Gui Foucois à Clément IV, de Saint-Gilles à l’horizon méditerranéen : croisades et ordres militaires – Pascal MONTAUBIN : Les clercs méridionaux de la curie de Clément IV (1265-1268) – Thierry PÉCOUT : Les réseaux de Gui Folqueis au sein de l’épiscopat et des cathédrales de Provence – Simone BALOSSINO : Gui Foucois-Clément IV et le Bas-Rhône – Marie BASSANO : Gui Foucois et le droit savant – Riccardo PARMEGGIANI : Gui Foucois et les hérétiques – John SABAPATHY : Gui Foucois, la « réforme », le Midi et l’Angleterre – Pierre SAVY : Les discussions de Gui Foucois, archevêque de Narbonne, avec le rabbin Meïr ben Siméon – Laurent MACÉ : De la force de l’écrit à la fleur de Marie : le parcours sigillaire et emblématique de Gui Folqueis – Béatrice BEYS : Une image unique : Gui Foucois, arbitre entre l’évêque et le roi (Montpellier, 1260- ca 1310-1320) – Georges PASSERAT : Gui Folqueis auteur des VII Gaugsde la Vierge – Daniel LE BLÉVEC : Le souvenir de Pierre et Gui Foucois chez les chartreux.

Conclusion : Jacques CHIFFOLEAU

Informations pratiques :

Gui Foucois, pape Clément IV, et le Midi, Fanjeaux, Centre d’études historiques de Fanjeaux, 2023 ; 1 vol. (Cahiers de Fanjeaux, 57). Prix : € 36,00.

Source : Cahiers de Fanjeaux

Wie sich der aus Edelmetall gefertigte mährische Frauenschmuck im 9. Jahrhundert entwickelte, besitzt Relevanz für Mitteleuropa insgesamt, weil er exemplarisch komplexe Netzwerke des Frühmittelalters widerspiegelt. Bislang beruht die Chronologie auf der Auswertung des Gräberfeldes Staré Město „Na valách“ in den 1950er Jahren, doch erweist sie sich sogleich als widersprüchlich, bezieht man die Stratigraphie der Gräber ein. Aufbauend auf einer kritischen Analyse des Forschungsstandes, bietet der Band eine detaillierte typologisch-chronologische Neubewertung des Fundstoffs zwischen dem späten 8. und dem späten 9. Jahrhundert in Südmähren und seinen Nachbarregionen. Sie wiederum bietet die wesentliche Grundlage, die Entwicklung der Schmuckkombinationen zu verfolgen und drei Zeithorizonte zu unterscheiden: einen ersten in den Jahrzehnten um 800, eine „neue Schmuckwelle“ nach dem frühen 9. Jahrhundert und Modifikationen nach der Jahrhundertmitte. Abschließend wird der Frauenschmuck (kultur)historisch eingeordnet. Der Band ist von zentraler Bedeutung für die Archäologie und Kulturgeschichte des 9. Jahrhunderts in Mitteleuropa.

Hana Chorvátová, Tschechischen Akademie der Wissenschaften in Prag, Tschechien.

Table des matières : ici

Informations pratiques :

Hana Chorvátová, Prunkvoller Frauenschmuck während des langen 9. Jahrhunderts im Mährerreich. Typologie, Chronologie und historische Bedeutung, Boston–Berlin, De Gruyter, 2023 ; 1 vol., XII–297 p. (Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, 136). ISBN : 978-3-11103-018-0. Prix : € 124,95.

Source : De Gruyter

Au début du XIV^e siècle, au nord du royaume chrétien d’Éthiopie, le moine Ēwosṭātēwos fut à l’origine d’un mouvement monastique dissident, fondé sur la stricte observance des deux sabbats, samedi et dimanche. Une telle doctrine était jugée hérétique par le souverain et le métropolite égyptien, qui dirigeait l’Église éthiopienne. Les disciples d’Ēwosṭātēwos, les eustathéens, furent mis alors au ban de la société chrétienne. Malgré les violentes persécutions, les moines établirent de puissantes communautés dès la moitié du XIV^e siècle, contribuant à la large diffusion de leurs idées et au culte de leurs saints fondateurs.

Comment expliquer la trajectoire étonnante du mouvement fondé par Ēwosṭātēwos ?

Cet ouvrage cherche à la fois à comprendre l’expansion paradoxale des premières communautés eustathéennes et les significations de l’hétérodoxie dans la société éthiopienne médiévale. Grâce à l’analyse des récits hagiographiques et des archives croisée à des enquêtes de terrain, cette étude montre que les eustathéens ont su mobiliser de multiples stratégies pour implanter durablement leurs communautés et mettre en scène leur histoire et leur mémoire.

Olivia ADANKPO-LABADIE, agrégée d’histoire, ancienne membre de l’École française de Rome, est maître de conférences en histoire médiévale à l’Université Grenoble Alpes. Ses recherches portent sur l’Éthiopie médiévale et ses relations aux mondes méditerranéens.

Accès en ligne : ici

Informations pratiques :

Olivia Adankpo-Labadie, Moines, saints et hérétiques dans l’Éthiopie médiévale. Les disciples d’Ēwosṭātēwos et l’invention d’un mouvement monastique hétérodoxe (XIVe-milieu du XVe siècle), Rome, École française de Rome, 2023 ; 1 vol., 512 p. (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 407). ISBN: 978-2-7283-1573-4. Prix : € 35,00.

Source : École française de Rome

Quand ils écrivent la Vie d’un saint, les hagiographes racontent des événements passés, les situent dans un contexte nécessaire à leur récit, tout en les inscrivant dans un plan de Salut. L’hagiographie est donc un exercice d’écriture de l’histoire, mais d’une autre histoire que celle des chroniqueurs. Les hagiographes de l’Antiquité tardive voulaient qu’on les distinguât des historiens profanes ; mais quand leurs successeurs du premier Moyen Âge discutent de la chronologie et confrontent leurs sources, ils définissent des techniques savantes et une éthique adaptées à la connaissance du passé, qui ne sont pas très éloignées des pratiques attendues des historiens. Leurs Vies apportent ainsi un jour nouveau sur ce que le Moyen Âge appelait l’histoire. Elles dévoilent aussi la culture historique et les représentations du passé que l’Occident latin a façonnées à force de se raconter des histoires de saints.

Table des matières :

Avant-propos

Introduction

Chapitre I. Histoire de l’Église (v^e-vii^e siècle)

Chapitre II. Conscience professionnelle

Chapitre III. Chronologie

Chapitre IV. Histoire sainte

Chapitre V. Retour aux sources

Chapitre VI. Histoire vraie

Chapitre VII. Les malheurs des temps (ix^e-xi^e siècle)

Conclusion

Sources

Bibliographie

Informations pratiques :

Marie-Céline Isaïa, Une autre histoire Histoire, temps et passé dans les Vies et Passions latines (IVe-XIe siècle), Paris, Institut de recherche et d’historie des textes, 2023 ; 1 vol., 490 p. (Bibliothèque d’Histoire des Textes, 4). ISBN : 978-2-49320-904-7. Prix : € 14,99.

Source : Institut de recherche et d’histoire des textes