Du 16 octobre 2012 au 23 avril 2013
Ces conférences s’adressent aux étudiants et enseignants du Master d’Etudes médiévales interdisciplinaires, mais elles sont ouvertes à toutes les personnes intéressées. Elles ont lieu le mardi à 18h en salle 143 au Palais Universitaire (Strasbourg)
Programme :
16 octobre 2012
Peter Andersen, Introduction à la philologie rationnelle.
Comment les légendes naissent et se développent-elles? La philologie rationnelle est une nouvelle science qui propose une explication généalogique qui fait abstraction de toute oralité. Quelques études de cas: les légendes de Troie, de Charlemagne, des Nibelungen.
20 novembre 2012
Benoît Tock, À la recherche de la bibliothèque de l’abbaye de Vaucelles au XIIe siècle
La bibliothèque de l’abbaye cistercienne de Vaucelles, fondée en 1132, est considérée comme disparue pour l’essentiel. Mais la redécouverte de textes disparus fait réapparaître des manuscrits égarés…
5 février 2013
Thomas Mohnike, Des mythes nordiques à l’iPad
Comment transmettre les mythes nordiques sur iPad ? Comment sensibiliser les utilisateurs aux problèmes des sources, à l’histoire des multiples réceptions médiévales aux réécritures modernes qui ont transformé les récits d’Odin, Thor, Loki et Freyja chaque fois qu’ils sont passés du narrateur au narrateur, d’un contexte sociohistorique à un autre, d’oralité à l’écrite, à l’image, au film et enfin au tablet PC ? En collaboration avec la société electric goodhill les scandinavistes strasbourgeois publieront à la fin de l’année 2012 une application consacrée aux mythes nordiques. La conférence introduit aux réflexions qui ont conduit à sa réalisation.
19 mars 2013
Muriel Ott, Images du droit dans la geste des Lorrains, de Garin le Loherain et Gerbert de Metz à la Vengeance Fromondin
2 avril 2013
Isabel Iribarren et Edouard Mehl, L’invention médiévale de l’empyrée
L’intérêt que nous portons à la notion d’ « empyrée » – dernier ciel, où vivent, dit-on, les bienheureux – est redoublé par le fait que le nom, le concept, et la chose signifiée n’ont strictement existé qu’à l’époque médiévale. Il est rare de trouver une notion dont l’émergence, l’essor et le déclin soient aussi précisément déterminés. Entre le XIIe et le XIVe siècles, l’empyrée sert à penser les limites du monde visible, comme une enveloppe qui le circonscrit et protège. L’empyrée prend peu à peu sa place dans la tradition du commentaire sur la Genèse, avant de décliner et disparaître, lorsqu’il est apparu qu’il s’agissait d’un artefact conceptuel dépourvu de toute légitimité comme de tout fondement exégétique. L’empyrée, qui enveloppait le monde, a-t-il disparu parce que celui-ci est apparu plus vaste ? Sont-ce les découvertes scientifiques du XIVe siècle qui ont précipité la ruine de cette invention médiévale ? On tâchera ici d’aborder ces questions, sous l’éclairage conjoint de l’histoire de la théologie et de la philosophie.
23 avril 2013
Marc Carel Schurr, Les sculptures du transept de la cathédrale : bilan de la recherche et questions ouvertes
L'Agenda des Médiévistes 