À rebours des interprétations traditionnelles, cet ouvrage propose une lecture inédite du rapport d’Erasme à l’histoire. C’est sur le mode dramatique que Marie Barral-Baron envisage la manière dont Erasme vit l’histoire de son temps. Enthousiaste à l’idée de faire renaître les temps apostoliques, temps bénis du christianisme, il en oublie les réalités de la continuité historique. La brusque irruption de Luther, qui brise soudainement son rêve d’un nouvel âge d’or, lui permet de prendre conscience de sa tragique méprise. Bien involontairement, il a favorisé la rupture d’une unité chrétienne à laquelle il tient plus que tout, anéantissant ainsi lui-même ses propres espérances. Lorsqu’il en prend conscience, il corrige ses textes et révise son appréhension du temps, mais cette course contre la montre est perdue d’avance. Erasme sombre alors dans l’enfer de son propre échec, terrifié à l’idée d’avoir été abandonné par Dieu et confronté à la cruauté de l’histoire.
Table des matières :
Préface de Denis Crouzet
Introduction
Première Partie : D’un kairos à l’autre : l’histoire rêvée d’Erasme
Chapitre I : Foi et histoire chez Erasme. Les différents statuts du récit historique
Chapitre II : Passé et histoire. Où Erasme acquiert une conscience historique
Chapitre III : « Folie » et histoire. Où Erasme oublie l’histoire de son temps
Deuxième Partie : D’une tragédie à l’autre : du crime au châtiment
Chapitre IV : Le rêve assassiné
Chapitre V : Lingua
Chapitre VI : Les reniements de la plume
Troisième partie : D’une angoisse à l’autre : le temps corrupteur
Chapitre VII : Défier le temps
Chapitre VIII : Le passé recomposé
Chapitre IX : Erasme en enfer
Conclusion
Informations pratiques :
Marie Barral-Baron, L’Enfer d’Erasme. L’humaniste chrétien face à l’histoire, Genève, Droz, 2014 (Travaux d’humanisme et Renaissance, 523). 752 p., 11 ill. 175 x 245 cm. ISBN : 978-2-600-01645-2.
Source de l’information : Droz
L'Agenda des Médiévistes 