L'Agenda des Médiévistes

Association of Greek Art Historians
Institute for Mediterranean Studies – FORTH
Rethymnon, Greece, October 3 – 04, 2014
Deadline-CFP: 30 juin 2014

The Association of Greek Art Historians and the Institute for Mediterranean Studies – FORTH organise an Academic Forum with the title Art History: the formation of the academic discipline in Europe and related developments in Greece (18th-19th centuries). The meeting will take place at the Institute’s premises in Rethymnon, Crete on Friday, 3rd and Saturday, 4th October 2014. The aim of this meeting is to explore the ways in which the academic and research fields of Art History were formed from the late 18th century and continued to develop up to the beginning of the 20th century. Shaped by its interactions with other disciplines, Art History eventually created its own unique discursive field and distinct methodology. With this meeting we also hope to chart the status of historiographical research in Greece, but also worldwide.

We invite papers that focus on, but are not limited to, the following topics:

1. Art History and related fields
From General History and reference works (including encyclopaedias and dictionaries) to Art History. Art History and Cultural History, Art Criticism, Art publications (treatises, correspondences, etc), translations, monographs, travel writings. Art historians, scholars, critics and other writers on art.

2. Art Historians and methodological issues
Art History and its methods.

3. Art History and institutions
Academies, exhibitions, museums, universities, collections and the press.

4. Art History, Geography and Periodisation
North, South, East, West, national histories of art, world history of art. Periodisation of Art History (early, high, late, post-, pre-, or proto-). The emergence of distinct periods in Art History (Middle Ages, Renaissance, Baroque etc).

5. European Art History in Greece
The aim of the organizers is to include original contributions in GREEK from a wide range of approaches and perspectives in current art historical research. We strongly encourage applications from researchers – currently working either inside or outside of Greece – at different stages in their career (PhD students, independent researchers, academics) and from various fields of related practice (curators, archivists, scholars and others). Non-members of the Association of Greek Art Historians are also encouraged to apply.

Interested applicants are required to submit:

• An application with a title and an abstract (of no more than 1000 words) indicating the thematic panel preferred by the applicant for inclusion.
• A brief biographical note (of no more 300 words) with full contact details and current professional status.

Please send your application to the organising committee of the Art History Meeting by email to: greekarthistorians@gmail.com with the subject line « Academic Forum – Rethymnon ».

There will be confirmation of receipt of all applications within ten days of the deadline. Final decisions about the papers chosen for inclusion in the meeting’s proceedings will be made known to all applicants by 31 July 2014. Papers will be 30 mins duration. The organizers will cover travel expenses for trips begun and completed in Greece, and, budget permitting, two nights’ accommodation for those who have no option of a free stay in Rethymnon. We intend to publish the proceedings of the meeting.

Important Dates :
Deadline for Abstracts: 30 June 2014
Announcement of accepted papers by: 31 July 2014
Dates of the Art History Meeting: Friday 3rd and Saturday 4th October 2014

Information about the progress of the Art History Forum will be posted in the Association’s website: http://www.eeit.org

Organising Committee:
Panagiotis Ioannou, University of Crete – Institute for Mediterranean Studies – FORTH
Titina Kornezou, University of Crete
Anny Malama, Curator National Gallery-Alexandros Soutsos Museum
Ergina Xydous, Mag., Universität Wien
Aris Sarafianos, University of Ioannina
Konstantinos Stefanis, PhD, The London Consortium

Information: greekarthistorians@gmail.com

Source de l’information : ArtHist.net

Centre de Recherche Interdisciplinaire en Histoire, Histoire de l’art et Musicologie (CRIHAM, Universités Limoges – Poitiers)

Mars 2015 / mars 2016

À toutes les époques, sans doute, et dans les sociétés les plus diverses, les hommes ont conservé des « restes » du passé, qui sont la trace de personnages ou de moments dont ils veulent conserver le souvenir. Ces reliques, parties d’un tout désormais disparu, connaissent différents sorts : les unes sont vénérées avec continuité, d’autres sont oubliées, voire effacées et peuvent ressurgir ultérieurement. Dans tous les cas, elles renvoient à un passé dont elles assurent en même temps une présence. La relique prolonge la présence et le souvenir du mort et les enrichit parfois d’une efficacité nouvelle (David Bouvier, in Borgeaud et Volokhine, 2005).

En Occident, la conservation et la vénération des reliques ont connu leur manifestation la plus évidente dans le domaine religieux, favorisée par la certitude qu’il existe un lien mystique entre les vivants et les morts (Bozoki, 2005). Mais les pouvoirs civils ont également eu à cœur de légitimer leur pouvoir en l’enracinant dans un passé dont ils conservaient les reliques. Les intentions religieuses et politiques s’entremêlent alors. Parfois le même objet peut être investi d’un sens à la fois politique et religieux. Mais le monde profane a aussi pu créer ses propres reliques, impliquant des processus de transfert de sacralité, du religieux vers le politique, qui sont particulièrement nets à l’époque contemporaine, dès la Révolution française (Mona Ozouf, 1976) et poussés à leur paroxysme par les fascismes (Emilio Gentile, 2001).

Dans la continuité de travaux ayant examiné les « politiques du pèlerinage », les colloques envisagés visent à explorer ces différentes dimensions afin de décrypter la fonction des reliques politico-religieuses. La démarche vise non seulement à croiser les questionnements de l’histoire politique et de l’histoire religieuse, mêlant les dimensions sociales, culturelles, anthropologiques, mais également à bénéficier des apports des autres sciences sociales.

Refusant une déclinaison chronologique qui prédéterminerait les conclusions, il a été décidé de prendre comme angle d’approche l’objet relique proprement dit, afin d’examiner le mécanisme qui lui donna ce statut ainsi que les modalités de la vénération et de la transmission, pour enfin saisir l’importance qu’elle eut pour la communauté humaine qui la détenait. Le fil directeur consistera à considérer en permanence les ententes ou les conflits que nouaient les pouvoirs publics et les autorités religieuses pour protéger, capter ou détruire des reliques, voire établir des anti-reliques.

Pour guider la recherche, la typologie reliquaire suivante est proposée :

Les objets
Communément, la relique est constituée de restes corporels puis, par extension, des objets ayant appartenu au mort. Lesquels étaient privilégiés ? Quels pouvoirs leur étaient attribués ? Quelles furent leurs circulations, entre trafics et vols. Comment les autorités civiles ou ecclésiastiques s’efforcèrent-elles d’en réguler la vénération, par exemple en les authentifiant, par souci d’ordre public ou pour en tirer profit.

Les ruines
La ruine est le reste d’un monument ou d’une cité. À partir du XVIe siècle, les vestiges de l’Antiquité furent magnifiés. Pourquoi et comment furent-ils découverts ? Qui souhaitait les offrir à l’admiration du plus grand nombre ? Quelles rivalités entre pouvoirs se manifestèrent à propos des interprétations ? Comment, par qui et pourquoi furent créées de nouvelles ruines?

Les reliques immatérielles (ou imaginaires)
L’immatérialité des restes du passé ne doit pas être négligée. Des contes, des chansons, des musiques, des souvenirs rapportés oralement constituent autant de reliques. Comment furent-ils créés ou exhumés. Par quel processus furent-ils érigés au statut de relique ? Quelles institutions initièrent ou encouragèrent leur fabrication, leur recherche et leur diffusion ? Quel en fut l’usage ?

Sur le plan méthodologique, pensant que la comparaison est source de compréhension, le comité privilégiera la diversité à l’accumulation, souhaitant des études consacrées à des moments ou des lieux variés et faisant appel à des questionnements complémentaires. Il est suggéré de s’inspirer d’une grille d’analyse commune examinant soigneusement :

• l’objet initial et les transformations qu’il a pu subir, par l’effet du temps, des remplois, des négligences ;
• le reliquaire fabriqué pour conserver ou donner à vénérer, ainsi que tout autre mode de mise en valeur de la relique ;
• le discours associé à la relique, le verbal étant souvent un appui destiné à expliciter la symbolique.

Étant donné le grand nombre de sujets d’interrogation possibles, le comité d’organisation prévoit pour le moins deux colloques, 19-20 mars 2015 et 17-18 mars 2016.

Les propositions sont souhaitées sous la forme d’un texte de 500 mots environ, accompagnées d’une fiche de présentation de l’auteur et ses principaux travaux.

A adresser d’ici le 30 juin 2014 à : albrecht.burkardt@unilim.fr et jerome.grevy@univ-poitiers.fr

Comité d’organisation : Albrecht Burkardt, Jérôme Grévy, Fabien Archambault, Simone Visciola, Guillaume Bourgeois, Luc Chantre, Thierry Favier

Comité scientifique : Serge Berstein (Prof. Émérite IEP de Paris), Philippe Boutry (Université de Paris I, CARE/EHESS) , Marina Caffiero (Università di Roma – “La Sapienza”), Chrisophe Duhamelle (CARE/EHESS), Pierre-Antoine Fabre (CARE/EHESS), Philippe Martin (LARHRA/ISERL – Université Lumière Lyon 2), Dino Mengozzi (Università di Urbino), Gerd Schwerhoff (Technische Universität Dresden), Jean-François Sirinelli (IEP de Paris), Christian Sorrel (LAHRA – Université Lumière Lyon 2)

Source de l’information : AHMUF