L'Agenda des Médiévistes

Colloque – Juin 2025 – Nice
Argumentaire

 Les assemblées d’habitants ont une place centrale, mais encore assez méconnue dans le gouvernement des villes et des villages à la fin du Moyen Âge. Parfois considérées comme les prémices de l’organisation des communautés à l’origine des conseils ou de l’existence d’élus permanents^[1], elles ont perduré dans les derniers siècles du Moyen Âge, alors que l’administration des villes se fondait sur une coopération croissante des élus municipaux avec le prince et ses officiers. À l’écart, en collaboration ou en opposition avec les représentants communaux, les assemblées d’habitants ont dans certains cas été définies comme les lieux d’une « démocratie médiévale^[2] ». Or, la vie communale se caractérise par un grand dynamisme des pratiques d’assemblée, entendues comme des réunions de plusieurs individus liés par leur appartenance à un même lieu^[3]. Les habitants (ou au moins une partie d’entre eux) se réunissent fréquemment, à l’échelle du quartier, de la paroisse, de la fabrique, du métier, du village ou de la ville, donnant lieu à des assemblées d’envergures variables à l’échelle de la communauté^[4]. Elles peuvent en outre être instituées et considérées comme légitimes (arengo, concio ou parlement public) ou encore spontanées voire condamnées par les autorités. 

Cette première définition des assemblées d’habitants pourra être discutée selon les espaces envisagés par les différents intervenants, afin d’étudier également leur périmètre (habitatores^[5], cives, chefs de famille, Bürger) et leurs modalités de réunion. Alors que se structurent les gouvernements urbains et les États, dans un contexte de croissance et de reflux démographiques et économiques ainsi que de transformations sociales et documentaires, cette étude conçoit les assemblées d’habitants dans le cadre d’une vaste Europe occidentale, comprenant non seulement les régions aux traditions urbaines et/ou communautaires fortes (Italie, Flandre, Empire), mais également les États sous contrôle princier et royal, comme les principautés et royaumes espagnols, le Saint-Empire, la France ou les Îles Britanniques.

Les premières recherches sur les assemblées d’habitants remontent au XIX^e siècle. Envisagées sur un temps long combinant périodes médiévale et moderne, elles portent la marque des réflexions et des débats sur les limites du suffrage censitaire et sur la place des villes et des campagnes dans les choix politiques, qui ont émaillé la deuxième moitié du XIX^e siècle. Augustin Thierry en fait ainsi le lieu de la participation politique d’une bourgeoisie triomphante préfigurant le « tiers-état », quand Albert puis Henry Babeau font de ces assemblées le creuset d’une « expérience délibérative » qui aurait préparé les habitants à l’exercice des droits politiques acquis par la Révolution. Les politiques et historiens français ont sans aucun doute été fortement influencés par le modèle italien propre à la période communale du XIII^e siècle, et par la place acquise par le Popolo dans le gouvernement des communes, qui en faisait le lieu par excellence d’une « démocratie médiévale »^[6].

Dans l’historiographie française plus récente, les grandes monographies urbaines du XX^e siècle minimisent la portée des assemblées d’habitants, vues comme une étape dans la constitution de conseils représentatifs^[7]. Le lien entre les institutions municipales et le prince ou le roi est surtout pensé à travers les interactions des officiers royaux et des conseils de ville autour des questions de fortifications ou de fiscalité. Les assemblées générales d’habitants sont envisagées comme un acteur secondaire^[8], réduites à un rôle de validation du consensus, selon l’adage juridique « ce qui concerne tout le monde doit être discuté et approuvé par tous^[9] ». Les synthèses actuelles sur les institutions médiévales relaient cette vision, en soulignant le faible nombre de ces assemblées et de leurs participants^[10]. 

Ce tableau offre un contraste saisissant avec certaines attestations de la fin du Moyen Âge^[11] et du début de l’époque moderne. Stéphane Gal et Robert Descimon mettent ainsi en avant toute la vitalité de ces réunions dans leurs travaux sur les villes de Grenoble et de Paris au XVI^e siècle^[12]. Les assemblées générales font encore l’objet de discussion, de réflexion et de législation et perdurent même jusqu’à nos jours pour les villes de la Confédération helvétique. De même, ce constat d’une dévitalisation progressive des assemblées ne concorde pas non plus avec les recherches d’un certain nombre de spécialistes de l’histoire rurale, qui étudient aussi les assemblées d’habitants, chez les médiévistes^[13] ou chez les modernistes^[14].

 Cet oubli des assemblées par les historiennes et historiens des villes de la fin du Moyen Âge peut s’expliquer par deux causes principales. Tout d’abord, il peut exister une raison documentaire, qui fait que les conseils municipaux ont sans doute bien mieux conservé leurs propres archives, sans inclure forcément dans leur politique de sauvegarde des documents relatifs aux assemblées d’habitants. Ensuite, il y a peut-être une raison plus taxinomique : les assemblées sont partout dans les archives municipales, mais il peut être difficile de distinguer leur périmètre et leur visée tant leurs finalités et leurs configurations étaient variables. 

Cette rencontre aura donc pour objectif de porter un regard neuf sur cette question et inaugurera d’autres échanges, notamment entre les médiévistes et les modernistes. Entre instrument politique d’une élite urbaine et chambre de validation des décisions royales ou princières, il nous semble important de réévaluer la réalité de ces assemblées d’habitants, tout en éclairant leurs spécificités par rapport aux autres acteurs du gouvernement des communautés. Ces réflexions permettront ainsi de réintroduire ces assemblées au cœur des recherches, alors que très récemment, une attention nouvelle portée aux pratiques politiques du commun^[15] et à la gestion des espaces communs par les habitants^[16], a remis en pleine lumière leurs rôles.

Sans épuiser le champ des possibles, nous examinerons avant tout les propositions portant sur les axes suivants : 

1)    Désignation et évolutions institutionnelles des assemblées d’habitants 

Cet axe propose d’analyser les mots utilisés dans la documentation pour désigner ces assemblées (parlement public, arengo, concio, réunion des chefs de famille…), en tant que réunion d’une communauté (communitas, universitas, Gemeinde…), dès les premières attestations et dans leurs évolutions. Il s’agira d’étudier les conditions et les moments de (re)création de ces assemblées du XII^e au XV^e siècle et leurs fondements juridiques^[17]. Les liens entre les assemblées d’habitants et d’autres types de réunions, économiques et religieuses (guildes, métiers, corporations, confréries, paroisses…), restent à interroger. De cette étude pourra être esquissée la question de leur degré de représentativité^[18] : la composition de ces assemblées peut encore être approfondie, notamment en ce qui concerne la part des bourgeois ou des patriciens, au sens juridique, débattue pour les villes d’Empire^[19], ou encore la représentation des différents métiers ou du clergé. Une attention particulière sera portée sur leur évolution diachronique et sur les différences selon les espaces. 

2)    Faire assemblée

 Cet axe est consacré au déroulement de ces assemblées, de leur convocation à la prise de décision, avec une attention particulière aux modalités de vote^[20]. Au-delà des membres de l’assemblée, la présence d’officiers communaux, seigneuriaux, princiers ou royaux est souvent un des fondements de la légalité de ces réunions. Pour certaines assemblées, la question du contexte est primordiale, avec parfois la mention de l’existence de troubles, de circonstances de tensions ou de négociations avec les élus communaux et les officiers. Enfin, il est possible d’envisager les éventuels cultes municipaux et rituels civiques qui peuvent y être associés, voire constituer une part prépondérante de l’assemblée, et associer également femmes et enfants.

3)    Les assemblées dans la vie municipale

Quels étaient les domaines de compétences et d’action de ces différentes assemblées ? Les incendies, l’impôt, la police, l’usage des eaux, le contrôle des marchés, le guet, la nomination de représentants ou d’officiers ? Peut-on lier leur présence à l’existence d’un domaine communautaire ? Comment et selon quelles modalités leur action s’articule-t-elle avec celle des représentants, conseillers, consuls ou échevins ? Y a-t-il partage ou rivalité, bonne entente ou concurrence ? Comment évoluent ces assemblées dans le contexte des XIV^e et XV^e siècles, marqué par les guerres et les difficultés ainsi que par des sollicitations et des interventions croissantes des princes dans la vie municipale (création d’institutions communales par les princes, comme les échevinages par le roi de France Louis XI, ou mutations des formes politiques lors de la formation des États territoriaux en Italie…) ? 

4)    Les traces documentaires

Procès-verbaux d’assemblées, listes de serments^[21], mentions dans les délibérations^[22] ou dans les registres de compte, lettres de rémission princière… les traces des réunions d’habitants se retrouvent dans des écrits variés. Dans quelle mesure ces formes documentaires reprennent-elles ou influencent-elles des modèles et des techniques scripturaires municipales et notariales ?

Bien que diverses, ces traces sont aujourd’hui ténues. Comment le processus de constitution des fonds d’archives communaux, notariaux, paroissiaux, privilégiant davantage certains documents par rapport à d’autres, a-t-il pu invisibiliser les assemblées d’habitants ? 

Informations pratiques

La rencontre se tiendra les 17 et 18 juin 2025 à l’Université Côte d’Azur (Nice).

Les propositions de communication (25 minutes) sont à adresser (titre et résumé d’une demi-page environ, bref CV) avant le 30 octobre 2024 à l’adresse suivante : assemblees.habitants@gmail.com

Comité d’organisation

• Cléo Rager, maîtresse de conférences, Institut Catholique de Paris, UR « Religion, Culture et Société » (EA 7403), membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Marie-Émeline Sterlin-Cathébras, docteure, membre associée au Lamop (UMR 8589)
• Florie Varitille, maîtresse de conférences, Université Nice Côte d’Azur, membre rattachée au CEPAM (UMR 6274)

Comité scientifique

• Pierre Chastang, professeur des Universités, Université Paris-Saclay – ISP UMR7220
• Rosa Maria Dessì, professeure des Universités, Université Nice Côte d’Azur – CEPAM (UMR 6274)
• Michel Hébert, professeur émérite, Université du Québec à Montréal.
• Christopher Fletcher, chargé de recherche, CNRS – IRHIS (Lille)
• Olivier Mattéoni, professeur des Universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Lamop (UMR 8589)
• François Otchakovsky-Laurens, maître de conférences, Université Aix-Marseille – LA3M.
• Olivier Richard, professeur des Universités, Université de Fribourg, Suisse.

^[1] Patrick Boucheron et Denis Menjot, La ville médiévale, Paris, Éditions du Seuil, 2011 [2003], p. 310-311 ; Jean-Pierre Delumeau, « De l’assemblée précommunale au temps des conseils. En Italie centrale » dans Marcel Détienne (éd.), Qui veut prendre la parole ?, Paris, Seuil, 2003, p. 219.

^[2] Albert Rigaudière, art. « Assemblées politiques » dans Claude Gauvard, Alain de Libera et Michel Zink (dir.), Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, Presses universitaires de France, 2009 [2002], p. 98 ; Marta Gravela, « Medieval Alpine communal politics under the spotlight. The ERC project DEMALPS », Studi di storia medioevale e di diplomatica – Nuova Serie, 2023, p.  466.

^[3] Pour une réflexion sur les termes de communauté et d’habitants, voir également Joseph Morsel (dir.), Communautés d’habitants au Moyen Âge (XI^e-XV^e siècles), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2018 ainsi que son article « “Communautés d’installés”. Pour une histoire de l’appartenance médiévale au village ou à la ville », EspacesTemps.net, 2014.

^[4] Sur ce terme, voir notamment Pierre Michaud-Quantin, Universitas. Expressions du mouvement communautaire dans le Moyen Âge latin, Paris, Vrin, 1970. Thierry Dutour quant à lui définit aussi la communauté comme « l’association de ceux qui demeurent en un même lieu, vouée à traiter les affaires communes, donc publiques, selon des procédures garantissant la régularité du processus de formation d’une volonté collective (par exemple, la tenue d’assemblées générales des habitants) » dans Thierry Dutour, « Dire l’identité des “communautéz de ville”. L’exemple de quelques villes de la langue d’oïl (XIII^e-XV^e siècles) », Histoire urbaine, 2012/3 (n° 35), p. 67-82.

^[5] L’habitant est défini par Thierry Dutour comme une « personne digne de confiance et reconnue comme telle qui a établi son domicile en un lieu et accepte de remplir les charges qu’implique la notion d’habitant » dans Thierry Dutour, Sous l’empire du bien. “Bonnes gens” et pacte social (XIII^e-XV^e siècle), Paris, Classiques Garnier, 2015, p. 340.

^[6] Voir pour l’historiographie italienne le point réalisé par Massimo Vallerani, « Il comune e la democrazia nella storiografia tra Ottocento e Novecento » dans Roberto Delle Donne (ed.), Agli inizi della storiografia medievistica in Italia, , n^o 5, Naples, FedOAPress, 2020, et notamment, sur les termes de « démocratie » et de « république », p. 389.

^[7] Bernard Chevalier, Les bonnes villes de France, Paris, Aubier, 1982, p. 208-209.

^[8] Lorenzo Tanzini, A consiglio, la vita politica nell’Italia dei comuni, Rome, Laterza, 2014, p. 13, notamment dans une perspective de consultation dans un contexte de troubles ou pour valider les consuls lors de leur entrée en fonction. 

^[9] Wim Blockmans, « Representation (since the thirteenth century) » dans The New Cambridge Medieval History, t. VII, Charles Allmand (éd.), Cambridge, 1998, p. 29-64 ; Michel Hébert, « Conclusions » dans François Otchakovsky-Laurens et Laure Verdon (éd.), La voix des assemblées. Quelle démocratie urbaine au regard des registres de délibérations ? Méditerranée-Europe, XIII^e-XVIII^e siècle, Aix-en-Provence, PUP, 2021, p.  334‑339. Voir également les pages que le même auteur consacre au Qot, dans Michel Hébert, Parlementer. Assemblées représentatives et échange politique en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge, Paris, Éd. de Boccard, 2014, p.  98-100.

^[10] Romain Telliez, Les institutions de la France médiévale, Paris, Armand Colin, 2016, p. 162.

^[11] David Rivaud, Les villes au Moyen Âge dans l’espace français, XII^e-XVI^e siècle, Paris, Ellipses, 2012, p. 36-37. Cléo Rager, « Les institutions troyennes au regard de leurs comptabilités : entre collaboration et concurrence des pouvoirs (XV^e siècle) », Comptabilité(S) : Revue d’histoire des comptabilités [en ligne], 2019, 12, URL: https://journals.openedition.org/comptabilites/3494 (consulté le 2 juillet 2024).

^[12] Stéphane Gal, « Entre loyalisme et rébellion : les assemblées générales de la ville de Grenoble (1588-1598) », Revue d’histoire moderne & contemporaine, 2002/3, 49/3, p. 7-25 et Robert Descimon, « L’exercice politique de la bourgeoisie : les assemblées de la Ville de Paris de 1528 à 1679 », Les Cahiers de Framespa [En ligne], 23/2017, URL : http://journals.openedition.org/framespa/4110 (consulté le 2 juillet 2024). Voir aussi Guy Saupin, « Le pouvoir municipal en France à l’époque moderne. Bilan historiographique des vingt dernières années », dans Le pouvoir municipal de la fin du Moyen Âge à 1789, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012, p. 15-55.

^[13] Voir par exemple Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon, Paysans des Alpes. Les communautés montagnardes au Moyen Âge, Rennes, PUR, 2010 ; ou encore le programme de recherche ERC porté par Marta Gravela (Université de Turin) intitulé DEMALPS, Democracies of the Alps. Issues, practices and ideals of politics in mountain communities, 1300-1500.

^[14] Antoine Follain insiste également sur l’importance politique et sociale des assemblées générales villageoises à l’époque moderne dans Antoine Follain, Le village sous l’Ancien Régime, Paris, Fayard, 2008.

^[15] Claire Judde de Larivière et Julien Weisbein, « Dire et faire le commun. Les formes de la politisation ordinaire du Moyen Âge à nos jours », Politix, 21 décembre 2017, vol. 119, n^o 3, p. 7‑30.

^[16] Voir notamment le programme « VILCO – Villes, Communautés, Communs » porté par François Otchakovsky-Laurens, Nathalie Molina et David Ollivier pour l’espace méditerranéen (URL: https://vilco.hypotheses.org/a-propos, consulté le 2 juillet 2024) ou encore, pour l’espace néerlandais, Janna Coomans, « Making Good and Breaking Bad: Materiality and Community in Netherlandish Cities, 1380–1520 », The English Historical Review, 2022, vol. 137, n^o 587, p. 1053‑1081.

^[17] C’est par exemple le cas de la question des communautés jurées ; voir entre autres l’article d’Eberhard Isenmann, « Normes et valeurs de la ville européenne (1300-1800) » dans Peter Blickle (éd.), Résistance, représentation et communauté, Paris, PUF, 1998, p. 266‑267.

^[18] Sur les questions de légitimité et de représentativité, notamment dans la question de la place des « populaires », voir Vincent Challet, Jan Dumolyn et Hipolito Rafaël Oliva, « La communauté comme espace de légitimité politique : bilan provisoire et perspective de recherches », in Jean-Philippe Genet (dir.), La légitimité implicite, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2015, p. 189-206 ; Christian D. Liddy, « Who decides? Urban councils and consensus in the late Middle Ages », Social History, 2021, vol. 46, n^o 4 ; et Eberhard Isenmann, « Representation and consensus, institutions and forms of government: medieval and early modern German cities and towns » dans Jean-Philippe Genet, Dominique Le Page et Olivier Mattéoni (éd.), Consensus et représentation, Paris/Rome, Publications de la Sorbonne/EFR, 2017, p. 451‑483.

^[19] Dominique Adrian, Les chartes constitutionnelles des villes d’Allemagne du Sud (XIV^e-XV^e siècles), Turnhout, Brepols, 2021, p. 131-135 ; Eberhard Isenmann, Die deutsche Stadt im Mittelalter, 1150-1550. Stadtgestalt, Recht, Verfassung, Stadtregiment, Kirche, Gesellschaft, Wirtschaft, Cologne, Böhlau, 2014. Sur la question du lien entre droit de bourgeoisie et participation à la vie politique, voir aussi Olivier Richard et Gabriel Zeilinger (dir.), La participation politique dans les villes du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge/Politische Partizipation in spätmittelalterlichen Städten am Oberrhein, Berlin, Erich Schmidt Verlag, 2017, p. 16-17. 

^[20] Albert Rigaudière, « Voter dans les villes de France au Moyen Âge (XIII^e-XV^e s.) », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2000, vol. 144, n^o 4, p. 1439‑1471 ; Lorenzo Tanzini, « Langages et pratiques du tirage au sort dans la vie publique des communes médiévales italienne (XIII^e-XIV^e siècles) » dans Liliane Lopez-Rabatel et Yves Sintomer (dir.), Tirage au sort et démocratie. Histoire, instruments, théories, Paris, De Boeck, 2019, p. 197-213.

^[21] Laurence Buchholzer et Frédérique Lachaud, « Le serment dans les villes du bas Moyen Âge (XIV^e-début XVI^e siècle) », Histoire urbaine, 2014, n^o 39, p. 7‑27 ; Olivier Richard, « Le serment comme technique de gouvernement dans les villes du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge » dans Gouverner les hommes, gouverner les âmes. XLV^e congrès de la SHMESP, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 199‑210.

^[22] Sur les registres de délibérations, nous renvoyons au programme de recherche « REGIDEL – https://regidel.hypotheses.org/ », et à la publication qui en a découlé : François Otchakovsky-Laurens et Laure Verdon (éd.), La voix des assemblées. Quelle démocratie urbaine au regard des registres de délibérations ? Méditerranée-Europe, XIII^e-XVIII^e siècle, Aix-en-Provence, PUP, 2021.

18^th Annual Conference/ 18e colloque annuel
July  3-5, 2025
“Medieval Communities”
Date limite pour les résumés de sessions ou de communications :
1^er décembre 2024

Conférences plénières :
“Jehanne la Fouaciere: Parisian widow, linen merchant — and Beguine?”
Sharon Farmer, Department of History, University of California, Santa Barbara

“Les chanoines de Saint-Hilaire de Poitiers et leur saint patron au XIe siècle :
une mise en images dans l’espace ecclésial de la communauté
autour du fondateur de l’Église locale “
Cécile Voyer, Centre d’Etudes supérieures de civilisation médiévale,
l’Université de Poitiers

Comment les gens au Moyen Âge définissaient-ils, créaient-ils et maintenaient-ils les communautés dont ils faisaient partie ? La Société Internationale des Médiévistes, Paris (IMS-Paris) appelle à recevoir des propositions de communication ou de session dans le cadre de son colloque de 2025 sur le thème des communautés dans la France médiévale. Le terme de « communauté » peut être compris au sens large : tout groupement de personnes partageant des caractéristiques, des valeurs affectives ou des intérêts particuliers, et se percevant comme distinct des autres. Qu’il s’agisse de communes, de monastères, de confréries, ou de rassemblements de guerriers, de lépreux ou d’aveugles, les femmes et hommes du Moyen Âge ont su tisser des liens affectifs étroits et créer de multiples rituels et autres pratiques communautaires. Nous espérons avec cette conférence mettre en valeur de nouvelles pistes de recherche pour mieux comprendre la conception médiévale de la communauté au Moyen Age.

La question de la communauté peut être explorée sous différents angles :

• Par ses dimensions matérielles, par exemple via le bâti ou la culture matérielle (art, costumes, insignes, etc.)
• Par l’utilisation de l’espace, y compris dans sa fonction performative. Par exemple, le rôle des rituels religieux et profanes, des processions urbaines, de la musique, du théâtre, des tournois et des fêtes qui ont contribué à l’établissement ou au renforcement de diverses communautés.
• Par le biais des normes et règlements, qu’ils aient été mis par écrit (telles que les règles monastiques) ou non (telles que les coutumes), pour les communautés paysannes, les guildes, les regroupements commerciaux, les ordres militaires et autres communautés religieuses.
• Par l’étude des communautés marginalisées de toute sorte, y compris celles de personnes handicapées, de minorités religieuses et de groupements ludiques.
• Par une discussion des théories sur la communauté, telles celles de Victor Turner, Roberto Esposito, la « neighbor theory» et d’autres.
• En s’interrogeant sur les hiérarchies au sein des communautés, les tensions entre l’individu et le groupe ou entre les membres d’une communauté donnée et ceux qui en étaient exclus, et en tenant compte des questions des origines ethniques, des conditions socioéconomiques, de sexe et d’âge.
• En examinant les fondements intellectuels, spirituels ou économiques de l’idée de communauté. Comment l’appartenance à une communauté donnée a-t-elle été vécue et comment a-t-elle été envisagée ?
• En examinant les communautés émotionnelles et leurs pratiques (voir entre autres le travail de Barbara H. Rosenwein).
• En examinant la formation et le maintien de l’identité et des pratiques communautaires.
• À travers des représentations textuelles et visuelles des communautés, aussi bien réelles qu’imaginées.

Les propositions doivent porter sur la France pendant le Moyen Age, mais  peuvent ne pas se limiter exclusivement à cette période ni à cette zone géographique. Nous encourageons les propositions de communication dans tous les domaines des études médiévales, y compris en anthropologie, archéologie, histoire, histoire économique et sociale, histoire de l’art, études de genre, études littéraires, musicologie et philosophie.

Les propositions de 300 mots ou moins (en anglais ou en français) pour une communication de 20 minutes doivent être envoyées par courriel (email) à imsparissymposium@gmail.com au plus tard le 1^er décembre 2024. Chaque proposition doit être accompagnée des coordonnées complètes des personnes qui présenteront, leur CV et leur liste du matériel audiovisuel nécessaire.

Veuillez noter que l’examen des propositions de communications faites à l’IMS-Paris est un processus très compétitif qui se déroule à l’aveugle. Le comité de sélection informera les candidats de ses décisions par courriel avant le 31 janvier 2025.

Les titres des communications qui ont été acceptées seront mentionnés sur le site web de la Société IMS-Paris. Les conférenciers seront responsables de leurs dépenses pour leurs déplacements et leur logement à Paris, ainsi que du coût d’inscription à la conférence. Celui-ci s’élève à 50 euros ; pour les étudiants, les personnes à la retraite, les sans-emplois, et ceux en position précaire, il est de 35 euros.

IMS-Paris est un organisme interdisciplinaire et bilingue (français/anglais) dont l’objectif est de favoriser les échanges entre médiévistes français et étrangers. Pour déjà plus d’une décennie, l’IMS aide les médiévistes venant en France pour le travail, les études ou la recherche. Pour plus d’information sur l’IMS-Paris, voir le site web :  https://imsparis.hypotheses.org/

Call for Papers
The International Medieval Society-Paris / Société internationale des médiévistes de Paris
18^th Annual Conference/ 18e colloque annuel
July  3-5, 2025
“Medieval Communities”
Deadline for Abstracts: December 1, 2024

Keynote Addresses :
“Jehanne la Fouaciere: Parisian widow, linen merchant — and Beguine?”
Sharon Farmer, Department of History, University of California, Santa Barbara

“Les chanoines de Saint-Hilaire de Poitiers et leur saint patron au XIe siècle :
une mise en images dans l’espace ecclésial de la communauté autour du fondateur de l’Église locale “
Cécile Voyer, Centre d’Etudes supérieures de civilisation médiévale,
l’Université de Poitiers

How did people in the Middle Ages define, create, and maintain a sense of community?  The International Medieval Society, Paris (IMS-Paris) invites abstracts and session proposals for our 2025 symposium on the theme of Communities in Medieval France.  The word “community” may be defined as a group of people with shared characteristics, emotional values, or interests who perceive themselves as distinct from others.  From communes, monasteries and confraternities to soldiers, lepers, and the blind, medieval people formed close emotional ties and created rituals and other practices that constituted community. This symposium invites new lines of investigation that will deepen our knowledge of the medieval sense of community, broadly defined.

The question of Community can be explored in innumerable ways:

• Through its material dimensions, such as different forms of architecture and material culture (art, costumes, badges, etc.)
• Through uses of space and their performative function.  For instance, the role of religious and secular rituals, urban processions, music, theater, tournaments, and feasts that contributed to the establishment or solidification of community.
• Through rituals, texts (such as rules), or oral regulations (such as customs), for peasant communities, guilds, trade groups, military orders, and other religious communities.
• Through the study of a wide range of marginalized communities, including communities of the disabled, religious minorities, and gaming communities.
• Through a discussion of theories of community, such as those of Victor Turner, Roberto Esposito, “neighbor theory,” and others.
• Through an interrogation of the presence of hierarchies within communities, tensions between the individual and the group and between insiders and outsiders, and a consideration of class, gender, age, and race.
• Through an examination of the intellectual, spiritual, or economic underpinnings of the idea of community. How was community experienced and how was it envisioned?
• Through an examination of emotional communities and their practices (as in the work of Barbara H. Rosenwien, among others).
• Through an examination of the formation and maintenance of communal identity and practice.
• Through textual and visual representations of communities, both real and imagined.

Proposals should focus on France during the Middle Ages, but do not need to be exclusively limited to this period and geographical area. We encourage proposals and papers from all fields of medieval studies, such as anthropology, archeology, history, economic and social history, art history, gender studies, literary studies, musicology, philosophy, etc.

Proposals of 300 words or less (in English or French) for a 20-minute paper should be e-mailed to imsparissymposium@gmail.com  no later than December 1, 2024. Each should be accompanied by full contact information, a short bio, and a list of required audiovisual equipment.

Please be aware that the IMS-Paris submissions review process is highly competitive and is carried out on a strictly blind basis. The selection committee will notify applicants of its decision by e-mail by January 31, 2025.

Titles of accepted papers will be made available on the IMS-Paris website. Authors of accepted papers will be responsible for their own travel and lodging costs and conference registration fee (50 euros, 35 euros for students, retirees, adjunct faculty and the unwaged; free for members of partner institutions and groups).

The IMS-Paris is an interdisciplinary, bilingual (French/English) organization that fosters exchanges between French and foreign scholars. For more than a decade, the IMS has served as a center for medievalists who travel to France to conduct research, work, or study. For more information about the IMS-Paris, please visit our website:  https://imsparis.hypotheses.org/

Source : IMS Paris

En 2018, lors des 39e Journées Internationales de l’Association Française d’Archéologie Mérovingienne consacrées à L’archéologie de la construction au haut Moyen Âge, plusieurs communications ont questionné nos connaissances sur l’édification des lieux de culte durant cette période. La multiplication des opérations de fouille et des études d’archéologie du bâti, ainsi que les possibilités offertes par les analyses archéométriques et de nouvelles méthodes de datation permettent aujourd’hui une lecture plus fine et parfois même une redécouverte des édifices religieux des premiers siècles du Moyen Âge. Ces dernières années, on constate en effet un renouvellement des problématiques autour de cette thématique, en France et, plus largement, en Europe. Ces nombreux travaux s’inscrivent, par exemple, au sein de vastes programmes de recherche internationaux tels que l’élaboration du Corpus CARE – Corpus des monuments religieux antérieurs à l’an mil. Ils sont largement soutenus par une dynamique plus régionale qui s’exprime récemment à travers la réalisation de thèses ou au sein de programmes collectifs de recherche particulièrement actifs.

Les 45e Journées Internationales de l’Association Française d’Archéologie Mérovingienne qui se tiendront à Toulouse du 23 au 25 octobre 2025 aborderont donc la question de L’architecture religieuse du haut Moyen Âge dans le monde franc et ses marges en privilégiant, en particulier, les effets d’héritages et de transformations. Ces journées ont pour objectif d’essayer d’élaborer un état des lieux sur ce thème, d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche et de poser un nouveau regard sur l’architecture, l’organisation spatiale et fonctionnelle des édifices ecclésiaux du premier Moyen Âge.
Au regard de ces enjeux, les communications privilégiant des approches synthétiques seront favorisées. Des bilans régionaux et/ou thématiques centrés sur le monde franc sont particulièrement attendus, ou des synthèses sur les zones de contact (Espagne du Nord, Italie du Nord, Suisse, Allemagne, Belgique, Angleterre), illustrées par des monographies.

Il s’agira de considérer des églises aux statuts divers, intégrées ou non à des ensembles monastiques ou cathédraux. Il sera tout autant utile d’évoquer des édifices inédits que de reprendre des dossiers anciens afin d’essayer de caractériser l’organisation spatiale et monumentale des lieux de culte chrétien et l’évolution de leur architecture, entre héritages, ruptures et continuités en relation avec la période mérovingienne.

Les communications interrogeront à la fois la variété des plans et l’élévation de ces édifices et leur transformation au cours du temps. Il s’agira d’évoquer les techniques et les matériaux de construction des églises, l’évolution de leur mise en œuvre qui pourrait définir une continuité et/ou une rupture avec des usages antérieurs, le remploi des matériaux de construction et sa possible signification sociale par exemple liée à l’affirmation de l’ancienneté d’un sanctuaire. Il pourra également être question du décor de ces édifices déployé et réadapté au cours du temps. D’une manière générale, il s’agira de prendre en considération la pérennité ou les modifications de l’architecture de ces édifices ecclésiaux durant tout le haut Moyen Âge en tenant compte de leurs réaménagements successifs ainsi que les fonctions attribuées aux différents espaces qui les composent.

Comme il est habituel au cours de ces Journées, une session sera également consacrée à l’actualité régionale. Elle concernera l’actuelle région Occitanie et ses marges. Cette séquence devrait permettre de présenter des recherches de terrain ou de laboratoire, préventives ou programmées, ainsi que des travaux universitaires récents, consacrés à l’habitat, au monde des morts, aux productions matérielles de cette période.

Modalités de contribution

Les communications (20 mn) et posters (A0 ou A1) seront présentés de préférence en français, ou avec support visuel en français ou en anglais (les posters ne feront pas l’objet d’une communication orale).

Les propositions pour le thème principal du colloque et pour la journée d’actualité sont à
envoyer avant le 1er février 2025 à afam2025.toulouse@gmail.com

Ces propositions seront validées par le Comité scientifique et devront comprendre :
– un résumé de 3000 signes maximum accompagné d’une illustration en format .jpg, .tiff ou
.AI.
– Le titre
– les coordonnées complètes des autrices et/ou auteurs avec leur(s) affiliation(s)
– 5 mots-clefs
Le document texte devra être fourni sous format .odt ou .doc, avec le préfixe JA_ (journée
d’actualité) ou TH_ (thème du colloque) précédant le nom de l’autrice ou de l’auteur. Merci de ne
pas utiliser de style.

Comité d’organisation

• Bastien Lefebvre (Université Toulouse – Jean Jaurès, UMR 5608 TRACES)
• Yoan Mattalia (Eveha, UMR 5608 TRACES)

Comité scientifique

• Brigitte Boissavit (Université Paris – Nanterre, UMR 7041 ArScAn)
• Sébastien Bully (CNRS, UMR 6298 ArTeHis)
• Eleonora Destefanis (Università del Piemonte Orientale)
• Christelle Ehrhardt (Inrap, UMR 5607 Ausonius)
• Christian Gensbeitel (Université Bordeaux – Montaigne, UMR 6034 Archéosciences Bordeaux)
• Mathias Dupuis (Direction de l’archéologie Chartres Métropole et Ville de Chartres, UMR 7298 LA3M)
• Elisabeth Lorans (Université de Tours, UMR 7324 CITERES)
• Mariacristina Varano (Université de Rouen, UR 3831 GRHis)

Source : Calenda