The revival of classical antiquity defines the “Middle Ages” and has been studied ever since Ghiberti wrote his Commentarii and before. Ars mediaevalis 2024 will provide a new perspective on the matter by attending to the medieval experiences of ancient artistic traditions, that is, to the ways artisans and other observers perceived the past and incorporated their interpretations into the production of new works. Convened on October 4/5/6, meeting aims to consider, among other questions, how changing scale and media transformed imitations of ancient motives and techniques, how additions to spolia and recontextualizations put allusions to the past to work in new conceits, how political ambitions deployed classical references for contemporary agendas, how artistry itself and writings about the antiquity incorporating fantasies about the past.
Since 2011, the international colloquium Ars Mediaevalis, hosted by the Fundación Santa María la Real and held annually in Aguilar de Campoo (Palencia), has served as a venue for the most avant-garde, far-reaching research in the field of medieval art history. Each year, some fifteen scholars (seniors and juniors) introduce their most recent research in Aguilar de Campoo, focusing on the analysis of works produced during the Middle Ages, applying such productive, current historiographical approaches as semiotics, cultural anthropology, criticism, and the history of representation. The colloquium has thus raised relevant and timely arguments that advance the analysis and understanding of key aspects of medieval art.
TEMPLA. Equipo internacional de investigación / International Research Team
Membre du bureau de l’association, chargé de prendre les décisions importantes relatives à l’organisation des activités de recherche (journées d’études, travaux de publication), notamment pour le volet « philosophie » de l’association. Participation à l’organisation du Prix Alma des Jeunes Chercheur.euses.
Activité :
1) Le ou la secrétaire générale de l’association est chargé/ée, en collaboration avec le président de l’Association, de prendre contact avec les membres du jury du Prix Alma des Jeunes Chercheur.euses et de s’assurer de bon déroulement du Prix Alma des Jeunes Chercheur.euses. Il ou elle doit également prendre contact avec les candidats admissibles, et s’assurer de l’envoi de tous les mémoires retenus.
2) Sa mission consiste également à lire et sélectionner les dossiers recevables pour le prix Alma des Jeunes Chercheur.euses (avec la vice présidente et le président de l’association).
3) Spécialiste de Philosophie médiévale, le ou la secrétaire général.e est également chargé de fixer, avec les autres membres du bureau, les objectifs de l’année en terme de recherche (notamment pour l’organisation de colloques pluridisciplinaires.)
4) Doctorant.e ou docteur.e, le ou la secrétaire général.e de l’association doit également aider l’équipe dans le soutien qu’elle offre aux lauréats du prix (notamment dans le cadre de la publication consécutive au prix).
modalités de candidature :
Profil recherché : Docteur ou doctorant en philosophie médiévale.
Calendrier : libre (hormis rdv fixés à l’avance par les membres du bureau).
Charge de travail : ajustable
Salaire : bénévolat.
Expérience:
Ce travail permet aux jeunes doctorants ou doctorantes de poursuivre leurs activités de recherche après leur thèse, en équipe. Elle permet d’acquérir plus d’expérience et de consolider des compétences requises dans la plupart des métiers de la recherche ouverts aux docteurs (organisation d’évènements scientifiques…).
NB : l’association est composée de doctorants et de docteurs : elle ne dispense pas de cours.
10h15 / Pierre-Olivier Dittmar, L’animal comme image dans l’occident médiéval
11h / Raphaël Demès, Phénix ou harpie ? Le cas d’un oiseau à tête humaine sur le linceul du comte de Castille, Sancho García (965-1017)
11h30 / pause
11h45 / Kshanti Gamage, La crosse serpentiforme en émail de l’Œuvre de Limoges (1190-1230) : représentation et performance
12h15 / Angélique Ferrand, Voir autrement le Cancer de Sant Pere de Sorpe (XIIe siècle) : d’une vermine anthropocéphale aux souffrances de Job
12h45 / Déjeuner
14h15 / Rémy Cordonnier, In medio bove atque leonis. Indices iconographiques d’un probable usage judiciaire du porche méridional de Notre-Dame de Saint-Omer au Moyen Âge central
15h / Alexis Minault, Conchiée ou conchylliologique ? La chevalerie selon l’herméneutique des duels dérisoires : les affrontements (d’)hybrides dans les marginalia gothiques
15h30 / Pause
15h45 / Chloé Gourgues, Animaux, hybrides et humains tenants héraldiques dans les sceaux bretons de la fin du Moyen Âge
16h15 / Marie Piccoli-Wentzo, Les animaux font ils le paysage ? Parcourabilité, scénographie et rapport au spectateur dans les images érémitiques en Italie XIVe XVe siècles
Comité scientifique : Mathieu Beaud (MCF, Université de Lille / IRHIS), Bertrand Cosnet (MCF, Université de Lille / IRHIS), Charlotte Denoël (Conservateur en chef, service des manuscrits médiévaux, BnF), Anne-Orange Poilpré (PR, Université Paris 1/HiCSA), Ambre Vilain (MCF, Université de Nantes / CReAAH), Cécile Voyer (PR Université de Poitiers/CESCM).
Le GRIM organise des conférences ponctuelles (Les rencontres Imago, au CESCM de Poitiers), les Rendez-vous du GRIM (en visioconférence) et des journées d’études (à l’Institut national d’histoire de l’art, à Paris). Les journées d’études sont ouvertes à tous, tout en donnant une place privilégiée aux doctorants et aux jeunes chercheurs (dès le Master 2).
Bibliotheca Hertziana – Max Planck Institute for Art History Rome, 29–30 May 2025
Organizers Chiara Capulli, Vera Grund, Klaus Pietschmann, Kris Racaniello, Elisabetta Scirocco, Tobias C. Weißmann
Promoting Institutions Bibliotheca Hertziana – Max Planck Institute for Art History Deutsches Historisches Institut in Rom Research Project CANTORIA – Music and Sacred Architecture Johannes Gutenberg University Mainz
Premodern sacred space was never in stasis. It was moving, active, and filled with materials, objects, sounds, and people that combined to create an atmosphere of the sacred and, sometimes, the miraculous. As space in flux by definition, the sedimented temporality of devotion – ie. the fundamental composition of the space over time – poses many difficulties for historical modeling, conservation, and restoration practices, against the backdrop of the dramatic changes that spaces, installations, and practices have undergone over the centuries. More durable evidence has won out in the history and historiography of spatial reconstruction. But what of perishable materials, objects, and architectural installations, as well as musical and sonic manifestations? How do we responsibly approach recreating such ephemeral features that once graced these interiors, enlivening the volumes of often-vacant digital models? Models constitute a frozen image, necessarily in conflict with such activated sacred space. Despite this seemingly contradictory polarization, modeling “snapshots” of activated spaces enriches our understanding and documentation of the past and advances previously stagnant historiographic queries. In particular, immaterial elements such as sound and movement can be made communicable through digital reconstructions. The combination of 3D reconstructions, virtual acoustics (auralizations) and historical performance practice enables immersive simulations of the multi-sensory experience of premodern sacred spaces.
Responding in part to the sensory turn, this workshop seeks papers that address the lost or ephemeral aspects of premodern sacred spaces in two senses: – material, installation, or object-oriented holistic approaches to reconstruction, – innovative approaches to modeling or reconstructing embodied experience, visually and aurally induced imaginaries, and sensorial interactions with sacred space through, for example, agent-based modeling.
We foresee three possible thematic sessions:
Session 1: Spatial Voids: Modeling the Gray Zones Advancements in 3D modeling have significantly improved the understanding of complex architectures. However, ensuring academic accuracy in these visualizations remains a subject of debate. This session invites papers addressing the challenges of digitally reconstructing lost or significantly altered buildings, proposing methods to compensate for limited historical data, and transparently conveying interpretative decisions to viewers.
Session 2: Digitally Reconstructing the Ephemeral: Music, Sound and Textile Architectures In light of recent interdisciplinary progress in the emergent field of sound studies, this session seeks papers addressing the incorporation of acoustic data into spatial models. A special focus on textiles is desired but not required for this session, as such virtual soundscape modeling is uniquely impacted by ephemeral materials, like veils, curtains, or other architectural installations.
Session 3: Simulating Sensoriums: Virtual Experiences and the Problem of Sensory Archiving Sensory studies open new questions for spatial modeling even beyond auralization processes. This session seeks papers taking new approaches to the integration of sensation into virtual models, for example, through agent-based modeling which might simulate historical performance practices.
The decidedly interdisciplinary workshop addresses art and architecture historians, musicologists and musicians, digital engineers, 3D environmental artists, (archeo)acousticians and sound engineers. We are particularly interested in receiving proposals for 20-minute papers presenting results from collaborative endeavors and incorporating problems, methodological challenges, open questions, and potential next steps in the field. We welcome submissions and papers in German, Italian, and English. Interested speakers are invited to submit an abstract of their proposed paper (max. 500 words) and a short CV (max. 300 words) through the Bibliotheca Hertziana’s recruitment platform by June 15th.
The organization will provide accommodation for speakers and will offer reimbursement –within reasonable bounds– for travel expenses.
This volume brings together fifteen seminal essays by Thom Mertens, a professor at the Ruusbroec Institute (Ruusbroecgenootschap) at Antwerp University since 1985, and a pioneer in the study of the late medieval spiritual literature of the Low Countries, a field that had previously been neglected in favour of the study of belle lettres. This volume is therefore also a celebration of the paradigm shift that Mertens led, as he demonstrated that most of the late medieval texts produced in the Low Countries actually qualify as spiritual literature, and that these understudied literary works are of prime importance within late medieval textual culture.
Of the essays gathered here, nine have been translated into English for the first time, while six have been re-edited, forming a collection that bears witness to the importance of Dutch literature as a broader part of the vernacular literatures of Western Europe, and of the societies that gave rise to these works. It is in large part thanks to Mertens’ efforts that serious scholarly engagement with these spiritual texts, their characteristics, and their function has become a field of research in its own right that continues to flourish.
Thom Mertens has been a professor at the Ruusbroec Institute since 1985. He has published extensively on late-medieval spiritual literature of the Low Countries, with a specific focus on literary genres in the vernacular. He has produced numerous editions of Middle Dutch texts, among which the monumental edition of John of Ruusbroec’s Vanden gheesteliken tabernakel, as well as the equally monumental two-volume compact edition (Eng/Dutch) of the entire oeuvre of Ruusbroec (both with Brepols).
Table des matières :
Preface: Pioneering Middle Dutch Spiritual Literature
Publications by Thom Mertens
Thom Mertens: A Tribute by John van Engen
I. Spiritual Literature in the Late Medieval Low Countries – An Overview
Chapter 1: Books for Eternity
Chapter 2: Mystical Culture and Literature in the Late Middle Ages
Chapter 3: The Monastery as a Literary Institution in the Low Countries (13th–16th Century) 111
II. Middle Dutch Sermons
Chapter 4: The Middle Dutch Sermon. A Premature Synthesis
Chapter 5: Collatio and Codex in the Context of the Devotio Moderna
Chapter 6: Ghostwriting Sisters. The Preservation of Dutch Sermons of Father Confessors in the Fifteenth and the Early Sixteenth Century
Chapter 7: The Sermons of Johannes Brugman OFM († 1473). Preservation and Form
Chapter 8: Private Revelation and Public Relevance in the Middle Dutch Sermon Cycle Jhesus collacien
III. Aspects of Genre in Middle Dutch Spiritual Literature
Chapter 9: Reading with a Pen. Developments in Late Medieval Spiritual Prose
Chapter 10: Consolation in Late Medieval Dutch Literature
Chapter 11: Spiritual Testaments in the Late Medieval Low Countries. An Exploration of the Genre
Chapter 12: Die gheestelicke melody. A Program for the Spiritual Life in a Middle Dutch Song Cycle
Chapter 13: Voices without Words. Hendrik Mande’s Spiritual ‘Love Complaint’ as a Mystical Dialogue
Chapter 14: Hendrik Mande’s Apocalypse
Bibliography
Index
Informations pratiques :
Spiritual Literature in the Late Medieval Low Countries. Essays by Thom Mertens, éd. John Arblaster, Daniël Ermens, Veerle Fraeters, Kees Schepers, Patricia Stoop, Turnhout, Brepols, 2024 ; 1 vol., 472 p. (Brepols Collected Essays in European Culture, 7). ISBN : 978-2-503-58100-2. Prix : € 120,00.
Après treize années, les Jeudis de l’art font peau neuve et changent de nom. Se tenant désormais le mercredi soir, les Jours de l’art demeurent le même cycle de conférences en histoire de l’art ouvert à tous à l’Institut Catholique de Paris. Il s’étend sur les deux semestres de l’année universitaire 2024-2025 (entre septembre et avril). Dans le cadre des cursus de licence et de master de la Faculté des Lettres, il propose des rencontres régulières qui apportent un complément aux enseignements généraux en abordant des sujets plus spécifiques, et créent un lieu d’échanges interdisciplinaires entre étudiants, enseignants et public extérieur.
Cette mue prend justement prétexte du 150e anniversaire de la fondation de la Faculté de Lettres de l’ICP pour engager une réflexion sur l’enseignement et de ses liens multiples avec l’art : « Enseigner, transmettre, renouveler ». Il s’agit, de prime abord, d’interroger la façon dont l’art représente et interprète l’acte d’enseigner, mais aussi de questionner les modes de transmission et de circulation des savoirs artistiques à travers les périodes, que ce soit dans des formes orales et empiriques (compagnonnage, atelier, etc.), sinon écrites et intellectuelles (théories de l’art, travaux universitaires, etc.), ou d’analyser la manière dont ces pratiques se sont renouvelées et sous quelles conditions. Dans ce sens, l’espace de l’enseignement et son architecture sont également un sujet d’étude, que ce soit d’un point de vue fonctionnel et/ou esthétique. La construction des écoles au XIXe siècle, et encore aujourd’hui, mais aussi celle des universités relèvent d’enjeux variés, parfois utopiques. Par exemple, l’Institut d’art et d’archéologie (ou centre Michelet) de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Sorbonne université, est ainsi conçu autour d’une bibliothèque, accumulant les références visuelles symboliques à l’histoire de l’art occidental et extra-occidental.
Se pose également la question de la pratique artistique comme vecteur d’apprentissage et de connaissance du monde. Comme le rappelle Philippe Urfalino dans L’invention de la politique culturelle, « seul l’art, touchant le cœur et les sentiments, peut rassembler »1. L’art peut choquer, troubler, éveiller la curiosité ; il est une forme d’expression au monde, d’extériorisation de soi vers l’autre, un transmetteur.
Dans l’enseignement scolaire, l’éducation artistique est somme toute récente, ce n’est que depuis 1968 que son intégration au primaire a débuté. Mais au-delà de l’enseignement de l’art en soi, le cycle de conférences veut interroger la relation existante entre art et enseignement.
Déjà dans les années 1880, dans le cadre de la politique de l’éducation, les artistes se sont emparés de la question, représentant le modèle socio-éducatif engagé par la loi Guizot de 1833 et l’application des lois Ferry. La figure du maître y est centrale et vient répondre à celle des élèves concentrés dans l’apprentissage comme dans le tableau de Jean Geoffroy (1853-1924) En classe, le travail des petits (1889). Le ministère de l’Instruction publique et Beaux-Arts est à l’origine de ces commandes exaltant les bienfaits de l’École et de l’éducation pour tous. Cette image de l’école est alors un véhicule de propagande de la politique, qu’elle rappelle l’annexion de l’Alsace et de la Moselle après la défaite de 1870 ou qu’elle exalte le modèle de l’instruction publique.
Le lien ontologique entre l’enseignement et l’art dépasse pourtant la figure tutélaire du Maître d’école décrit par Marcel Pagnol dans La gloire de mon Père. C’est aussi toute la question de la transmission du geste qui est posée ici. L’artiste dans son atelier joue non seulement le rôle du transmetteur de la pratique et de la technique, mais il est aussi le vecteur d’une liberté nouvelle qu’il peut insuffler aux générations suivantes. L’atelier de Rodin a, par exemple, été un vivier dans la nouvelle garde de la sculpture au tournant du XXe siècle, chacun des apprentis ayant eu sa propre interprétation de la leçon du maître et l’ayant lui-même transmis à ses élèves. C’est aussi le rôle de ces derniers d’arriver à dépasser l’enseignement, à le transgresser et/ou le transcender.
Enfin, l’avènement récent de l’intelligence artificielle a amené à reconsidérer la théorie et la pratique dans ces deux domaines que sont l’art et l’enseignement. La création artistique semble pouvoir se réduire, en quelques clics, à un calcul informatique allant puiser dans l’histoire de l’iconographie, des formes, des couleurs, des compositions, etc. L’enseignement perd-il alors la substance du savoir au profit d’un savoir-faire, sinon d’un savoir-utiliser ? On peut ainsi s’interroger sur l’emploi de ses technologies contemporaines dans la création, la valeur éthique de ces remplois et finalement l’usage que l’on pourrait faire de ces nouveaux outils dans la transmission et la médiation.
Organisation du cycle
Quatre séances sont prévues, de 18h30 à 20h, (à savoir les mercredis 9 octobre et 27 novembre 2024, 5 février et 12 mars 2025) en hybride (ou uniquement en distanciel, si les conditions sanitaires l’exigent). Elles permettront à deux ou trois intervenants de se retrouver autour d’une thématique commune que nous déterminerons en fonction des propositions reçues. Le but est de créer une discussion entre les différents participants, mais aussi avec le public. D’ailleurs, pour permettre à ce dernier de prendre part au débat plus aisément, nous mettons à sa disposition sur notre page dédiée sur le site internet de l’Institut catholique de Paris (www.icp.fr) des éléments d’informations qui lui donneront certaines clés de compréhension, et par la suite d’approfondissement, pour aborder de tels sujets. La séance du 27 novembre 2024 se déroulera, toujours en hybride, sur le campus de l’ICP à Rouen.
A la suite des conférences, avec l’accord des intervenants, un enregistrement vidéo de la séance sera temporairement mis en ligne sur la chaîne YouTube de l’ICP pour le public n’ayant pu se libérer le jour-même. Les intervenants pourront également demander à récupérer, pour archive personnelle, l’enregistrement vidéo de leur communication.
Enfin, les intervenants le désirant seront invités à présenter le texte de leur communication pour publication électronique sur le carnet Hypothèses des Jours de l’art (en cours de création). Cette publication sera soumise à l’accord d’un comité scientifique et d’une double relecture à l’aveugle. Les règles générales seront spécifiées au moment de la confirmation des participations et de la validation du programme du cycle.
Conditions de soumission
Toutes propositions de communication, tant de chercheurs confirmés que de jeunes docteurs et doctorants, sont bienvenues. Étant donné le sujet abordé, historiens de l’art, archéologues, conservateurs, restaurateurs, architectes, plasticiens, mais aussi spécialistes et théoriciens de l’éducation, historiens, philosophes, et autres, sont attendus dans la mesure où les présentations sont issues de leurs spécialités de recherche et/ou de pratique. De même, le cycle se situe dans une approche transpériodique couvrant des aires géographiques variées du monde occidental et non-occidental. N’hésitez pas par ailleurs à nous proposer la communication d’un collègue ou d’une connaissance qui puisse mettre en relief les problématiques que vous aborderez.
Chaque intervention devra durer 20 minutes environ. En fin de séance, une discussion avec les auditeurs et les autres acteurs de la séance permettra d’approfondir les thématiques abordées. Les intervenants devront tenir compte du public, mêlant auditeurs libres et étudiants de licence et de master, et adapter leur discours en conséquence.
Toute personne intéressée peut envoyer son projet de communication (CV réduit/courte biographie + synopsis d’une page maximum), par voie électronique, à l’adresse suivante : joursdelart@icp.fr, avant le lundi 1er juillet 2024. Merci également d’indiquer les possibles dates auxquelles vous ne pourriez pas être présent et de prévoir une image libre de droit qui pourrait illustrer l’affiche de votre séance et si vous étiez dans l’impossibilité de participer à la séance sur le campus de Rouen.
Pour toute question supplémentaire, nous sommes à votre disposition par mail.
Comité scientifique
Les propositions de conférences seront examinées par les organisateurs du cycle de conférences :
Pierre-Emmanuel PERRIER de La BÂTHIE (docteur en histoire de l’art contemporain et chargé d’enseignement à l’ICP). Élisabeth RUCHAUD (Maître de Conférences en histoire de l’art médiéval, ICP, UR « Religion, culture et société » EA7403). Margaux SPRUYT (docteur en histoire de l’art du Proche-Orient ancien et chargée d’enseignement à l’ICP. Membre associée à l’UMR 5133 – Archéorient).
Outre la qualité scientifique des propositions et des intervenants, nous nous attacherons également à sélectionner des interventions complémentaires au sein de chacune des quatre séances prévues, afin de créer une dynamique favorable aux échanges.
Organized by Lidia Zanetti Domingues and Héléna D.M. Lagréou 30 – 31 May 2024
Viale Torricelli 5 50125 Firenze, Italia
Pre-registration is required to guarantee seating or online attendance
Scholarship in mediaeval studies still lacks a thorough evaluation of the relationship between religious norms and criminal justice. Only recently have scholars started challenging the assumption that a rigid dichotomy between divine and human justice existed in late mediaeval Europe, by bridging the traditionally existing gap between studies on religion and culture on one hand and works on socio-political and legal systems on the other.
The concept of Ecclesia as a “total institution”, permeating every aspect of mediaeval society and signifying both the Church as an organisation and the community of Christians operating on principles of caritas (brotherly love) provides a good starting point to furthering the discussion. The extent to which reformers of criminal justice incorporated the values embedded in the concept of Ecclesia, or rather used the latter instrumentally to legitimise measures enacted to reach other goals, is indeed a question still very much open for debate.
More broadly, the workshop aims to investigate in depth how societies reconciled the growing expectations placed on the adherence to the norms of caritas, and the appearance of systems of criminal justice using ever more radical forms of exclusion (e.g., corporal punishments, denial of burial, total destruction of the criminal’s possessions).
Programme :
Thursday, 30 May
9.00 : Coffee and tea 9.15 : Michael W. Kwakkelstein (NIKI) – Director’s Welcome
9.30 Panel 1 The legislating church
Lorenzo Caravaggi (University of Lancaster), ‘How far were the clergy involved in peacekeeping in late-medieval cities? The case of urban Italy in the age of Dante (c.1260-1320)’
Flocel Sabaté (Universidad de Lleida), ‘The application of justice in the ecclesiastical jurisdiction in Late-Medieval Catalonia’
Elizabeth Papp Kamali (Harvard University), ‘Eye Has Not Seen: Proof in Medieval English Felony Law’ Response by Raphaël Eckert 10.50 : Coffee and tea served in the garden
11.20 Panel 2 Justice for orthodoxy and orthopraxy
Alessia Trivellone (Université Paul-Valéry Montpellier 3), ‘Imagined heresy and condemned heretics in the work of Bernard Gui’ Daniela Müller (Radboud Universiteit), ‘The inquisitor as martyr. On the compatibility of new concepts of guilt and old models of sainthood’ Response by John H. Arnold 12.20 : Lunch
13.45 Panel 3 Christian temporalities for criminals
Héléna D.M. Lagréou (University of Cambridge), ‘Killing time: temporalities of the afterlife and their impact on practices of the death penalty between 1250 and 1350 in Toulouse and Pisa’ Mathieu Vivas (Université de Lille), ‘The Church and the penalty of burial deprivation in the medieval kingdom of France’ Response by Lidia Luisa Zanetti Domingues
14.45 : Coffee and tea served in the garden
15.15 Panel 4 Values of Christian justice
Jesse Harrington (Dublin Institute for Advanced Studies), ‘Divine and Secular Justice in the Latin Lives of St. Laurence of Dublin’ Roberta Marangi (University of St Andrews), ‘The (In)Justice of Camelot: Christian Values, Chivalry, and Violence in Thomas Malory’s Le Morte Darthur’ Response by Antonio Marson Franchini
16.15 : Closing remarks of the day 19.00 : Dinner
Friday, 31 May
9.00 : Coffee and Socializing
9.30 Panel 5 Categories of thought: sin and crime
Raphaël Eckert (Université de Strasbourg), ‘The Distinction between the Concepts of Sin and Crime in Medieval Law, an Introduction’ Corinne Leveleux-Teixeira (Université d’Orléans), ‘Blasphemy between Sin and Crime. From Reprobation to Sanction (13th-15th centuries)’ Response by Elizabeth Papp Kamali
10.30 : Coffee and tea served in the garden
11.00 Panel 6 Representing criminal justice
Lidia Luisa Zanetti Domingues (University of Sheffield and Vrije Universiteit Amsterdam) and Antonio Marson Franchini (Oxford) University, ‘Preaching a severe criminal justice: Ile-de-France and Tuscany in comparison (1250-1320)?’ Maria Alessandra Bilotta (Universidade NOVA de Lisboa), ‘The Exercise of Justice in the Miniatures of Manuscripts of Canon Law (XIII and XIV centuries)’ Response by Jesse Harrington 12.00 : Lunch
13.30 : Closing remarks | Héléna D.M. Lagréou and Lidia Luisa Zanetti Domingues 14.00 : Send off and thanks
Stefanie Zima (Forschungsstelle für Kulturwissenschaftliche Studien, Klosterneuburg), Sébastien Barret (Institut de recherche et d’histoire des textes, Paris), Dominique Stutzmann (Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, Paris / Humboldt-Universität zu Berlin), Georg Vogeler (Universität Graz)
Section/Abschnitt 1 – Die großen Strukturen: europäische Vergleiche, monastische Orden – Les grandes structures : comparaisons européennes, ordres monastiques (Moderation Marlène Helias)
13:30-14:00 : Martin Roland (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien) – Schön oder/und notwendig – Sinnlose und/oder sinnvolle Definitionen zu Illuminierten Urkunden (Beau et/ou nécessaire – des définitions utiles et/ou inutiles pour les chartes enluminées) 14:00-14:30 : Daniel Luger (Universität Graz) – Bittschriften von Klöstern im römisch-deutschen Reich und Frankreich – ein Vergleich (Les suppliques des monastères dans l’Empire et en France – une comparaison)
14:30-14:45 : Pause-café / Kaffeepause
14:45-15:15 : Sébastien Barret (IRHT Paris): Diplomatique et histoire religieuse : les “actes clunisiens” permettent-ils d’accéder à l’“être clunisien”? (Diplomatik und Religionsgeschichte: Bieten uns die “Cluniazensischen Urkunden” einen Einblick in das “Cluniazensische Wesen”?) 15:15-15:45 : Natalie Schmidt (TU Dresden): Formale Aspekte der Statuten der Antoniter (Les aspects formels des statuts des Antonins).
15:45-16:15 : Pause-Café / Kaffeepause
Section / Abschnitt 2 – Diplomatik und Paläographie – Diplomatique et Paléographie (Moderation Dominique Stutzmann)
16:15-16:45 : Andreas Zajic (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien) – Creating Communities – Sharing Scripts? Some Observations on Late Medieval Charters from Austrian Monasteries and their “Signature Scripts” (Créer des communautés – partager des écritures ? Quelques observations sur les chartes bas-médiévales des monastères autrichiens et leur « écriture caractéristique ») 16:45-17:15 : Meta Niederkorn (Universität Wien): Imitation – Aneignung – Angleichung – Verfälschung – Fälschung (Individualitas in societate fratrum) (Imitation – appropriation – harmonisation – falsification – forgerie [Individualitas in societate fratrum])
17:15-17:30 Pause-Café / Kaffeepause
Section / Abschnitt 3 – Perspektiven des deutschsprachigen Raums – Perspectives de l’espace germanique (Moderation Steffen Krieb)
17:30-18:00 : Conradin von Planta (Institut für Kulturforschung, Chur) – Stiftungsurkunde, Traditionsnotizen und scriptum confessatum im 15. Jahrhundert (Actes de fondation, notices de tradition et scriptum confessatum au XVe siècle) 18:00-18:30: John Hinderer (LMU München, Vortrag remote) – Wan menſlich ſin bloede vnde kranc iſt … – eine deutschsprachige Arenga im Kontext –Wan menſlich ſin bloede vnde kranc iſt … – un préambule allemand dans son contexte)
18:45-19:30 : Table ronde / Podiumsdiskussion
Interventions initiales / Impulsreferate :Marlène Helias-Baron, Dominique Stutzmann, Georg Vogeler
Vendredi 17 mai / Freitag, 17. Mai 2024
Section / Abschnitt 4 – DH und Diplomatik – Humanités numériques et diplomatique (Moderation Sébastien Barret)
09:00-09:30 : Niklas Tscherne / Johannes Laroche (Universität Graz) – Urkunden aus französischen und österreichischen Klosterarchiven: Besiegelungspraktiken und visuelle Muster (Les actes issus d’archives monastiques françaises et autrichiennes : pratiques de scellage et motifs visuels) 09:30-10:00 : Sergio Torres Aguilar (Université du Luxembourg) – AI-Generated fake medieval charters and Diplomatics 10:00-10:30 : Tobias Hodel (Universität Bern) – Charter processing: From scholarly editions to large-scale document annotation (Le traitement numérique des chartes : des éditions scientifiques à l’annotation de masse de la documentation)
10:30-11:00 : Pause-Café / Kaffeepause
Section / Abschnitt 5 – Diplomatik und Religionsgeschichte/Klosterdiplomatik einzelner Klöster – Diplomatique et histoire religieuse/Diplomatique des couvents (Moderation Georg Vogeler)
11:00-11:30 : Steffen Krieb (Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz) – Diplomatik und Religionsgeschichte am Beispiel des Klosters Eberbach (Diplomatique et histoire religieuse à l’exemple de l’abbaye d’Eberbach) 11:30-12:00 : Sebastian Roebert (Universität Leipzig/Sächsische Akademie der Wissenschaften) – Symbolik ohne Symbole? Die Urkunden der Äbtissinnen von Quedlinburg im hohen Mittelalter (Une symbolique sans symboles ? Les actes des abbesses de Quedlinburg au Moyen Âge central) 12:00-12:30 : Antonella Ambrosio, Maria Pia Tiseo (Università degli Studi di Napoli Federico II) – Hands that count. The Account books and Registers produced by nuns in Medieval Italian convents as a mirror of the Institutions (Des mains qui comptent. Les livres comptables et les registres produits par les nonnes des couvents italiens comme miroirs de leurs institutions)
12:30-13:00 : Fin de l’atelier / Abschluss
(Programme d’accompagnement – visite guidée du monastère le vendreid après-midi de 14h à 16h / Rahmenprogramm – Stiftsführung am Freitagnachmittag : 14-16 Uhr, Martin Haltrich)
« Si nous voulons saisir la pensée scientifique d’une époque, nous devons, autant qu’il est possible, essayer de la saisir dans sa cohérence propre. Pas besoin de rappeler que nous ne devons pas, autant qu’il est possible, nous référer à des connaissances ultérieures, mais voir comment la pensée scientifique d’une époque met en jeu des éléments de valeur d’importance et d’origines très différentes, et selon une combinaison particulière.» (Jacques Roger, 1968)
Le renouvellement des perspectives de lecture et d’interprétation des savoirs anciens, à travers les textes ou d’autres formes de matériaux et de supports, a permis d’accorder progressivement une pleine légitimité – jadis sous-estimée – à la pratique d’une histoire des sciences. Celle-ci a d’ailleurs été étendue à une histoire des savoirs et des pratiques dans une perspective sociologique et anthropologique plus large. Quant à la notion même de science, elle reste largement sujette à débat et échappe le plus souvent aux exigences de toute définition stricte.
À la suite des travaux de Gérard Simon (pour l’histoire de la physique) ou encore de Jacques Roger (pour l’histoire de la biologie), un renouveau historiographique a invité à resituer la pensée, les savoirs et les pratiques scientifiques dans leur contexte, pour les envisager au sein de leur « cohérence propre » dans un cadre intellectuel et culturel qui dépasse celui de la science occidentale contemporaine. L’étude porte alors sur une temporalité plus large et sur un espace géographique plus étendu, englobant les influences mutuelles et les phénomènes de transmission.
Il s’agit encore de mettre en évidence la valeur scientifique de cette pensée antique et médiévale, pour rompre avec la conception d’une rationalité qui serait l’apanage de la pensée moderne, héritière de la révolution scientifique du XVIIe siècle. En effet, longtemps soumises aux visions positiviste et téléologique de l’histoire des sciences, les sciences anciennes sont considérées dans leur rapport à cette modernité vue comme l’émergence d’un savoir érigé en véritable science par l’acquisition d’une méthode, qui connut son aboutissement avec les progrès majeurs du XIX-XXe siècle. Les sciences anciennes, quant à elles, étaient, au mieux, lues avec admiration par les tenants d’une lecture continuiste et progressiste, en recherche du précurseur de théories récentes, ou avec condescendance par les défenseurs d’une vision discontinuiste, soulignant les erreurs du passé corrigées par la modernité (Roger 1964). Cette attitude participe d’une disqualification des savoirs et des pratiques, qui seraient nécessairement dépassés ou « pré-scientifiques ».
Ce colloque s’inscrit à la suite des recherches qui envisagent une histoire globale des sciences et remettent en cause une lecture eurocentrée, selon laquelle la science aurait pris naissance avec les Grecs et l’activité spéculative, et connu un véritable essor au XVIIe siècle avec l’émergence de la méthode expérimentale (Rashed 1984, 1997). En particulier, la place assignée aux sciences arabes médiévales dans l’histoire est interrogée sous un jour nouveau (F. Sezgin, D.R. Hill, G. Saliba, C. Burnett, etc.). Les travaux majeurs de R. Rashed ont également promu une approche déterritorialisée. Ils accordent une place importante aux échanges et à la circulation (hommes, textes, objets, …) et remettent en cause « l’occidentalité de la science classique » (Rashed 1984), balisant ainsi un champ d’études en y établissant les normes de rigueur : interroger son objet et ses méthodes, porter un regard critique sur les textes, etc. (Crozet 2004)
Nous nous situons dans la continuité des résultats du projet de recherche Speculum Arabicum (UCLouvain, 2012-2017) et donnons suite aux pistes d’investigation qui en ont émergé (de Callataÿ, Cavagna & Van den Abeele 2021). Alors que la publication de synthèse qui en a découlé aborde la question des croisements culturels en ouvrant plusieurs dossiers thématiques (connaissance du ciel et de la terre, étude et usage du monde animal, diffusion de la connaissance), nous souhaitons revenir sur les enjeux méthodologiques propres à l’étude de l’histoire des sciences et de leur transmission.
L’approche se veut dynamique et déterritorialisée, convoque l’expression des savoirs sous diverses formes – écrites, orales, iconographiques, archéologiques, artistiques – et souhaite explorer le(s) contexte(s) de leur émergence et de leur construction. La question des supports sera ainsi envisagée, en lien avec la diffusion manuscrite des ouvrages scientifiques et du rôle joué par la transition vers l’imprimé. De plus, l’influence des institutions sera aussi interrogée, en particulier le rôle des universités, des écoles, des bibliothèques, des hôpitaux et plus largement des politiques urbaines comme vecteurs d’intégration et de transmission des savoirs.
Enfin, si la science ne peut s’inscrire que dans une histoire longue, ce colloque sera l’occasion de réinterroger le rapport de l’histoire des sciences à l’historicité : est-ce que le système de « vérités » supposées acquises et atteintes à partir de la modernité qui les a construites détermine à lui seul ce qui par le passé est correct ou non, ou dans le passé appartient à la science ou non (Simon 1991) ? L’histoire des sciences est-elle alors une histoire comme les autres ? A-t-elle une temporalité propre ? Ses exigences, du fait qu’elle traite de la science, sont-elles les mêmes que pour une histoire économique, culturelle, sociale ? Les normes de la science sont-elles les mêmes en tout temps, en tout lieu ? Doit-on lire les événements scientifiques comme éléments d’une histoire, au sein de leur histoire, ou à partir de leur histoire ? (Macherey 2007) Dans ce sens, quel statut accorder aux éléments constitutifs d’un savoir, inscrit dans sa temporalité, comme les savoirs alchimiques ou astrologiques ? Comment appréhender un discours selon des normes qui s’écartent de celles de notre temps, et qui ne sont pas nécessairement partagées entre toutes les disciplines (domaine littéraire ? scientifique ? philosophique ? médical ?), et qui elles-mêmes ont vu leurs contours fluctuer ? Comment dépasser un cloisonnement disciplinaire (notamment entre lettres et sciences), qui a longtemps nourri un jugement rétrospectif négatif sur les savoirs anciens ?
En somme, dans cet appel, nous souhaitons :
Éviter les écueils d’une continuité cumulative en histoire des sciences ou à l’inverse d’une altérité absolue entre sciences anciennes et sciences modernes ;
Réinterroger la dimension rationnelle ou scientifique des travaux et des expériences et observations qui nous ont été transmises (à l’écrit ou à l’oral) ;
Réinterroger les aspects relatifs au développement d’une méthode scientifique et à son exigence relative chez les penseurs des périodes antérieures ;
Explorer le rapport entre autorité et marginalité dans le développement des savoirs ;
Aborder les questions relatives à la langue et aux parcours philologiques, comme véhicule et mode d’expression et de transmission des savoirs (traductions et commentaires, emploi des citations dans les compilations, etc.)
Interroger la valeur de la culture orale dans un certain contexte et en confrontation avec l’émergence et la persistance de l’écrit ;
Interroger les classifications des sciences au cours de l’histoire ;
Explorer l’interconnexion entre différentes sciences ainsi que les échanges des savoirs et des savoir-faire entre elles,
Interroger la notion de temporalité en histoire des sciences ;
Explorer les lieux et pratiques du savoir : universités, bibliothèques, hôpitaux, etc. ;
Analyser les espaces géographiques qui ont été des points de contact dans le développement de l’histoire des sciences.
Les propositions de communications (20 minutes en français, en anglais ou en arabe) ou de panels thématiques (3 communications) sont à envoyer au format word/pdf comprenant le(s) nom de(s) auteur(s), affiliation(s), titre et résumé (300-500 mots) avant le 21 juin 2024 à l’adresse suivante : tunishistoiresciences@gmail.com
Organisateurs : Meyssa Ben Saâd (Université de la Manouba/ SPHère UMR7219 – Univ. Paris Cité) Kaouthar Lamouchi-Chebbi (Université de la Manouba/ SPHère UMR7219 – Univ. Paris Cité) Florence Ninitte (Institut d’Études Avancées de Nantes) – Grégory Clesse (UCLouvain) –
The Millenium Celebrations of Chartres Cathedral continue with The Friends of Chartres Online-Lecture Series. In collaboration with the University of Iowa and Villa Albertine, they invite you to delve into the mysteries of medieval architecture with Professor Robert Bork, an expert in Gothic architecture and a distinguished fellow of the Medieval Academy of America, and Professor Emeritus Ellen Shortell of the Corpus Vitrearum.
This month, please join them online for a free lecture on: ‘Designing Chartres Cathedral: A Geometrical Perspective’
How did medieval builders in Chartres use geometry to design their remarkable cathedral? Taking advantage of laser-scanned survey data and modern design software, Robert Bork sheds new light on this fundamental question, demonstrating both remarkable continuity in the builders’ methods and previously unrecognized revisions to the cathedral’s design in the years around 1200. In this zoom presentation, Robert Bork will share these results in dialogue with Ellen Shortell, with time at the end for Q&A with the audience.
Date: May 14th Time: 7:30pm EST / 6:30pm CST, 4:30pm PT.
Robert Bork is professor of art history at the University of Iowa, and Fellow of the Medieval Academy of America. His research concerns Gothic architecture, with particular emphases on geometry and design practice. His publications include the books Great Spires (2003), The Geometry of Creation (2011), and Late Gothic Architecture (2018). His current book project, in which Chartres Cathedral figures prominently, considers the history of French Gothic architectural design between 1130 and 1280.
Ellen Shortell is a historian of medieval and early modern art, with a focus on Gothic architecture and stained glass. She is Professor of Art History, Emeritus, at the Massachusetts College of Art and Design, and holds a Master’s degree from Tufts and a PhD from Columbia University. She is currently Vice President of the international board of the Corpus Vitrearum, and past chair of the editorial committee of AVISTA (Association Villard de Honnecourt for the Interdisciplinary Study of Medieval Technology, Science, and Art).
Avec le soutien du FNRS, du CRHiDI (UCLouvain – Saint-Louis, Bruxelles), d'INCAL (UCLouvain), de PraME (UNamur), de sociAMM (ULB) et de Transitions (ULiège)
L'Agenda des Médiévistes 
Vous devez être connecté pour poster un commentaire.