Flaminia BARDATI (Sapienza Università di Roma)
Pierre-Bénigne DUFOULEUR (CRM-Sorbonne Université)
Les cardinaux en leurs testaments
Table ronde de rentrée
Unievrsité de Liège
6 novembre 2025 Salle Hena Maes-Jelinek (anc. Grand-Physique)
18h-20h, entrée libre
Cycle de conférences de Transitions 2025-2026
International Conference | 6-7 November 2025
Nederlands Interuniversitair Kunsthistorisch Instituut (NIKI), Florence, Italy
Please follow this link to view the full programme and register in person or online.
How can art historians explore, understand, or even ‘feel’ the material evidence of the past? How can we approach the problem of historical distance, of our anachronistic nostalgia and our intellectual desire for pre-modern periods and artefacts? Can we inhabit the time of past artworks, or do artworks constantly re-construct their own times? And what role do contemporary concerns play in our interpretations of the ancient, medieval, and early modern periods?
Numerous recent publications have explored the study of the past through different lenses. They have complicated the idea of ‘historical contexts’ by showing the ability of artworks to simultaneously refer to various time periods. They have also encouraged cross-temporal and sometimes ahistorical interpretations of premodern artefacts in the light of modern theories and concerns. This conference will bridge the ‘historicist’ and ‘anachronist’ camp in an attempt to theorise the thorny issue of time which sits at the core of both history and art history.
The conference is organised in celebration of the scholarship of Prof. Gervase Rosser and in honour of his retirement from the University of Oxford. One aspect of Rosser’s career that we particularly want to celebrate is his prominence as both historian and art historian, and his inspirational interrogation of both disciplines.
Speakers include:
Source : Medieval Art Research
X JORNADAS LUSO-ESPANHOLAS DE HISTÓRIA MEDIEVAL
Os Reinos Ibéricos nos séculos XIII e XIV Nos 700 anos da morte do Rei D. Dinis
14 e 15 novembro’25 Leiria
Comissão organizadora:
X JORNADAS LUSO ESPANHOLAS DE HISTORIA MEDIEVAL
Los Reinos Ibéricos en los siglas XIII y XIV en el 700º aniversario de la muerte del Rey D. Dinis
14 y 15 de noviembre de 2025 Leiria
Comisión organizadora:
Source : CITCEM
La plupart des textes ici rassemblés est issue du colloque « Sources et méandres des lettres grecques : textes, manuscrits et éditions de l’époque patristique et byzantine », qui s’est tenu à Athènes le 14 septembre 2022 pour célébrer les quatre-vingts ans de la collection des Sources Chrétiennes.
Organisé dans un partenariat entre la Fondation nationale grecque de la recherche scientifique (= EIE), l’École française d’Athènes (EfA), le laboratoire HiSoMA (Histoire et sources des mondes antiques, UMR 5189 CNRS) et l’ENS de Lyon, avec le concours de l’Association des Amis de Sources Chrétiennes et celui de l’Institut des Sciences Humaines d’Athènes (ISH), ce colloque s’est trouvé à l’exacte conjonction de deux perspectives : d’une part, l’aboutissement de la première étape d’un programme européen Marie Curie H2020 (no 892782) portant en particulier sur les traductions grecques anciennes de la Vie d’Hilarion de saint Jérôme ; d’autre part, le développement du corpus de textes édités dans la collection des Sources Chrétiennes, en tant que témoin de la façon dont les textes grecs patristiques et byzantins ont été composés et diffusés à travers les siècles.
Table des matières :
Sigles et abréviations bibliographiques
Stéphane Gioanni
La collection « Sources Chrétiennes » : une collaboration d’excellence entre le Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) et l’Association des Amis de Sources Chrétiennes (AASC)
Eleonora Kountoura Galaki
Awakening of the Late Antiquity Literature: “Sources Chrétiennes” and the revival of Patristic Studies
Anna Lampadaridi
Ιnteractions et évolutions textuelles : des aventures d’une légende à une réflexion Générale
Dominique Gonnet, s.j.
L’apport des Pères grecs à la langue et à la littérature syriaques
Jean Reynard
Johannes Vaz Motta (Ioão Vaz da Mota), traducteur de Grégoire de Nysse
Marie-Gabrielle Guérard,
L’Épitomé sur le Cantique des cantiques de Procope : quelques remarques à propos de copistes grecs actifs à Venise au milieu du xvie s. et de leurs commanditaires
Ζήσης Μελισσάκης
Συλλογή ασκητικών και πατερικών κειμένων σε δύο κώδικες του 14ου αιώνα
Guillaume Bady
Les Lettres du prêtre Constance (ou Constantin) accompagnant le recueil épistolaire de Jean Chrysostome
Theodora Antonopoulou
A Note on the Life of Saint John Chrysostom by George of Alexandria: The Tradition of Chrysostomic Lives, Textual Criticism, and the Contribution of the Life by Nicetas David the Paphlagonian
Stéphanos Efthymiadis
Langage et discours spirituels dans la Correspondance de Barsanuphe et Jean de Gaza
Άννα Σκλαβενίτη
Ο Βίος του αγίου Υπατίου (BHG 760) της μονής Ρουφινιανών: παρατηρήσεις σχετικά με τη γλώσσα και την κοινωνία της πρωτοβυζαντινής εποχή
Charis Messis
Littérature et sainteté : les Vies de femmes à Byzance (ixe-xiie s.)
Index général
Index des manuscrits grecs
Index græcitatis
Informations pratiques :
Sources et méandres des lettres grecques. Textes, manuscrits et éditions de sources patristiques et byzantines, éd. Anna Lampadaridi, Eleonora Kontoura Galaki, Guillaume Bady, Turnhout, Brepols, 2025 ; 1 vol., 234 p. (Byzantine Research Library, 12). ISBN : 978-960-371-095-0. Prix = € 47,17.
Source : Brepols
org. Centre Pierre Abélard, Sorbonne Université
les 7 octobre, 16, 17 et 18 décembre 2025 – 18h-20h – Sorbonne – amphi Quinet et amphi Michelet (46, rue Saint-Jacques 75005) – et à distance
1. Phantasia – imaginatio : mardi 7 octobre
2. Imaginatio virtus sensitiva : mardi 16 décembre, amphi Quinet
3. Imaginatio et memoria : mercredi 17 décembre, amphi Quinet
4. Imaginatio et appetitus : jeudi 18 décembre, amphi Michelet
Plus d’informations, notamment le résumé détaillé de chacune des conférences, sont disponibles sur le site du Centre Pierre Abélard.
L’imagination (phantasia gr. ; imaginatio lat.) a une longue tradition philosophique qui se raffine et se diversifie tout au long du Moyen Âge latin. Aristote la discute en détail dans De anima III, chap. 3, comme « cette fonction dont on dit qu’elle produit en nous l’image / est secundum quam dicimus fantasma aliquod nobis fieri » (428a1-2). Une succession d’apories concernant sa distinction de la sensation, de l’opinion et de l’intellection amène à sa définition comme « un mouvement produit par la sensation en acte / motus a sensu secundum actum factus » (429a1), pour conclure que même l’intellect (discuté aux chapitres 4 à 8) en dépend, puisqu’il ne pourra s’actualiser sans l’imagination (« l’âme ne pense jamais sans image », 431a16). Et Aristote va plus loin encore en montrant (en III.9-11) à quel point l’imagination a un rôle central tant dans l’appétit et le mouvement des animaux que dans le choix humain.
La complexe théorie aristotélicienne de l’imagination a suscité des réactions de la part d’autres écoles philosophiques et un effort considérable de systématisation de la part des commentateurs. Cette discussion s’est développée en plusieurs directions, dont la principale fut l’élaboration d’une théorie des sens internes de l’âme et de ses objets qui s’éloigne parfois résolument d’Aristote, accueillant l’apport d’autres traditions. Calcidius, Augustin d’Hippone et Boèce ont transmis aux Latins un certain nombre d’éléments aristotéliciens qui guident la discussion sur l’imagination jusqu’au XIIe siècle. Les traductions arabo-latines et gréco-latines des œuvres naturelles d’Aristote et de ses commentateurs ou glosateurs relancent la discussion sur l’âme. Si ces nouveaux textes intègrent les éléments péripatéticiens de la théorie de l’âme d’Avicenne, les Latins les accueillent encore sous la primauté accordée à l’approche augustinienne, laquelle s’étend jusqu’au milieu du XIIIe siècle. C’est alors que, l’attention se déplaçant sur le De anima, comme en témoignent les commentaires et les quaestiones sur le texte aristotélicien, l’accent sera mis sur le rôle de l’imagination dans la perception sensible, la connaissance des choses naturelles et la formation de la connaissance intellectuelle, soit par abstraction, soit par illumination, donnant origine à une exubérante complexification des théories de l’imagination à la fin du Moyen Âge. La relation de l’imagination avec l’appétit et le mouvement (à partir de De anima III, 9-11) mérite beaucoup moins d’attention, d’autres solutions étant préférées, notamment la théorie de la volonté et du libre arbitre pour expliquer l’action humaine. D’autre part, la théorie de l’imagination devient également un outil pour l’étude de la mémoire (sensible ou intellectuelle, surtout à partir de De memoria et reminiscentia 1), du rêve, de la prophétie, mais aussi pour la discussion des formes trompeuses de la connaissance telles que l’illusion ou l’erreur, ou même des pathologies psycho-physiques.
L’imagination n’a pas bénéficié au Moyen Âge de la même attention monographique que l’intellect. Robert Kilwardby a écrit un De spiritu fantastico sive de receptione specierum (vers 1250-1261, à Oxford) et le premier (et unique ?) De imaginatione est l’ouvrage de Jean-François Pic de la Mirandola, publié en 1501 à Venise. La discussion sur l’imagination se trouve plutôt dispersée dans de multiples textes, des brefs résumés sur les facultés de l’âme jusqu’aux grandes sommes théologiques ou aux commentaires sur les Sentences de Pierre Lombard, aussi bien que dans les commentaires et questions sur le De anima d’Aristote. Il conviendrait également de mentionner la présence variée des théories de l’imagination dans la poésie et la littérature médiévales.
Ces quatre leçons retracent l’histoire complexe des discussions sur l’imagination, qui résonnèrent encore chez Descartes, Malebranche, Spinoza, Hume ou Kant. Ces philosophes ont souligné ou le rôle marginal ou le rôle central de l’imagination dans les domaines de la connaissance et de la morale.
Dans l’impossibilité de couvrir tous les détails des théories de l’imagination, ces quatre conférences se centrent sur un certain nombre de débats donnant la mesure tant de la dépendance que de l’écart des médiévaux par rapport à la pensée d’Aristote.
La première conférence (Phantasia – imaginatio) examine la constitution du vocabulaire de l’imagination en tant que sens interne de l’âme sensible, dans sa relation avec les autres sens internes et avec le cerveau en tant que son organe propre. Une attention particulière sera accordée aux traductions et aux textes du XIIesiècle et de la première moitié du XIIIe siècle.
À partir du XIIIe siècle, les auteurs latins s’intéressent surtout à la discussion sur l’imagination en De anima III, 3 en tant que faculté de représentation de ce qui apparaît dans la sensation (la conservant ou la constituant). Ce sera le sujet de la deuxième conférence (Imaginatio virtus sensitiva), discutant les positions sur la relation entre l’imagination et la sensation et la formation des représentations sensibles ou leur conservation.
La conservation des images sensibles est un problème qu’Aristote avait discuté dans le De memoria et reminiscentia, où la mémoire est mise en relation avec l’imagination et a le pouvoir de conservation. C’est le thème de la troisième conférence (Imaginatio et memoria), qui se penchera sur les discussions des auteurs du XIIIe au XVIe siècle autour de la distinction entre mémoire sensible et mémoire intellectuelle, souvent déployée aussi sur le champ de la théologie.
Dans la dernière partie de De anima, Aristote recourt également à l’imagination pour expliquer l’action des animaux, car les représentations de l’imagination sont l’objet de l’appétit, lequel à son tour cause l’action des animaux. Souvent remplacée par la théorie de la volonté pour rendre compte de l’action humaine, cette explication ne manque pas de poser certains défis, discutés dans la quatrième conférence (Imaginatio et appetitus), parmi lesquels la possibilité que l’imagination (et son contenu) puisse causer les mouvements du corps ou de l’intellect, et expliquer ainsi soit l’erreur, soit certaines affections psycho-physiques.
Inscription obligatoire pour toute personne n’ayant pas de carte d’accès à la Sorbonne (au moins deux jours à l’avance) ou pour obtenir un lien d’accès par ce formulaire.
Source : Parimed
Association for Art History 2026 Annual Conference, University of Cambridge, 8-10 April 2026
This session explores how portable things, such as reliquaries, textiles, books, and tools, are objects of translation. A coconut shell from Ceylon, joined to a Fatimid rock-crystal ewer and refashioned as a Christian reliquary in thirteenth-century Münster, invites us to rethink the concept of ‘translation’ as an act of transgressing linguistic, sociocultural, geospatial, and temporal boundaries. Taking its etymological root, the Latin translatio (‘to carry across’), as our point of departure, we ask how materials move across contexts. We explore how they mediate intercultural traffic, urging a reconceptualisation of translation not as a linguistic but also a material act. Shifting focus from the moment and place of an object’s creation to the networks through which it has travelled, we seek to illuminate pre- and early modern circuits of local and global exchange. Building on scholarship on material agency by Beate Fricke, Finbarr Barry Flood, Tim Ingold, and others, we invite conference papers that explore questions such as: How can translating (e.g., mounting, re-cutting, over-painting) be understood as a form of making? How do deliberate misuses, repairs, or forgeries reveal contested meanings? In what ways do pre-/early modern artefacts act as ‘temporal hinges,’ enabling dialogue between past, present, and future? We welcome papers that consider materials and makers that have been underrepresented in existing scholarship and that stimulate a productive methodological conversation between art history and other adjacent disciplines, including translation studies, cultural heritage preservation studies, and material anthropology.
Abstracts (max. 250 words) should be submitted using the 2026 Paper Proposal Form (bit.ly/4mSXjO8) to the Session Convenors, Yupeng Wu (yupeng.wu@yale.edu) and Se Jin Park (sejin.park@yale.edu), by 2 November 2025.
For more information or questions, please contact the Session Convenors.
Source : Medieval Art Research
University of Cambridge (8-10 April 2026)
Deadline 2 November 2025
If the mission of Art History is to make sense of visual and material cultures, then what can be learned from objects that resist art historical study?
This panel invites contributors to reflect on pre-modern artworks that they find compelling, but which they feel they have ‘failed’ to satisfactorily engage in art historical study. We encourage contributors to consider objects and images that they find confounding, have struggled to write about, have abandoned study of, or which they have found resistant to art historical methodologies. We also invite papers which consider methodological ‘failings’: art historical theories that present significant challenges when applied to pre-modern art.
In reflecting on encounters with the limits of art historical research, we hope to provoke generative discussion about what can be learned from this friction, about both these objects and Art History as a discipline. In doing so, we conceive frustration as a productive method in the study of material culture.
This panel discussion will consist of 10-minute presentations followed by a round table discussion and Q&A. We therefore invite 10-minute presentations that reflect on: a single pre-modern artwork, object, image or method. Papers should raise issues which will form the basis of a broader conversation between panellists and with the audience. We welcome papers which consider pre-modern objects from across periods and geographies, including those related to the ‘afterlives’ of pre-modern objects.
Submit your Paper via a form available here. Please download, complete and send it directly to the Session Convenors below by Sunday 2 November 2025:
Contributing panellists will have the opportunity to submit their paper for publication in a special issue of the open-access journal, Different Visions, titled ‘Points of Friction’ and coedited by Millie Horton-Insch and Lauren Rozenberg. More details may be found here.
Source : Medieval Art Research
Date : vendredi 12 juin 2026
Lieu : Université de Caen Normandie / CRAHAM
Responsables : Sarah Vincent (CRAHAM), Jocelyn Coulon (CRAHAM)
Le CRAHAM lance un appel à communications en vue d’une journée d’étude explorant le thème des marginalités dans les mondes insulaires de l’Europe du Nord-Ouest, du VIIIe au XIIIe siècle. Cet événement a pour objectif de promouvoir une analyse critique des processus, identités et représentations qui ont pu participer à définir, structurer ou même brouiller les frontières de l’inclusion et de l’exclusion au sein des sociétés médiévales insulaires, en particulier dans les îles Britanniques.
Les contributions pourront adopter des approches historiques, littéraires, archéologiques et/ou interdisciplinaires afin de questionner les expériences et perceptions des personnes situées aux marges de la société médiévale ; qu’elles soient sociales, culturelles, idéologiques ou économiques. Une attention particulière sera accordée aux analyses mobilisant le prisme de l’intersectionnalité, reconnaissant l’entrecroisement possible des conditions sociales et des marginalités pouvant produire des expériences singulières de marginalisation. Les communications pourront explorer les différents degrés de marginalisation des individus : du maintien à la périphérie des structures sociales, à l’isolement le plus radical. Elles pourront également questionner la place et le rôle parfois nécessaire des groupes marginalisés au sein des sociétés médiévales insulaires.
Les thématiques abordées pourront inclure, sans s’y limiter :
Les propositions (200 mots max.), accompagnées d’un court CV et d’une biographie, sont à envoyer à sarah.vincent@unicaen.fr et à jocelyn.coulon@unicaen.fr avant le 7 novembre 2025. Les demandes d’informations sont également bienvenues. Les communications dureront 30 minutes, et seront suivies de 15 minutes d’échanges. Une publication des actes au sein d’une revue française est envisagée. La priorité sera accordée aux communications assurées en présentiel. L’hébergement et les repas seront pris en charge pour les intervenant.e.s, mais les frais de déplacement devront être couverts par leur institution.
Cet appel s’adresse aux chercheur.euse.s de diverses disciplines, et tout particulièrement aux doctorant.e.s et jeunes chercheur.euse.s, afin d’animer un dialogue qui enrichira les réflexions sur les marginalités au sein des mondes insulaires de l’Europe du Nord-Ouest entre le VIIIe et le XIIIe siècle. Nous attendons vos propositions de communication avec impatience, et nous réjouissons d’avance des échanges scientifiques riches qui auront lieu lors de cette journée à Caen.
Source : Craham
The Department of the History of Art and Architecture at Brown University seeks applicants at the rank of Assistant Professor (tenure-track) whose scholarship focuses on histories of medieval (ca. 500s-1400s) European art and architecture in the world. We are interested in candidates whose work explores developments in Europe, and we consider scholarship that examines Europe’s relationship and connections to the wider world as a highly desirable additional area of investigation. We are especially interested in scholars who combine art or architectural historical and archaeological expertise. The position start date is July 1, 2026.
Qualifications
Applicants must have a doctorate in art or architectural history in hand by July 1, 2026. The successful candidate will demonstrate outstanding scholarly potential, as well as a commitment to classroom teaching of introductory as well as specialized courses at the undergraduate and graduate levels. They are expected to encourage cross-disciplinary collaborations through innovative teaching, research and mentoring, helping to make connections with students and faculty across the university.
Application Instructions
Candidates should provide a cover letter, a current curriculum vitae, a research statement, a teaching statement, a writing sample (ca. 30 pages) and the names and contacts of three recommenders (references will only be contacted for candidates under serious consideration). Applicants should state in their cover letter how they would contribute to the research and/or teaching missions of our diverse and inclusive university community. Please submit all materials online via Interfolio: apply.interfolio.com/174923 Review of applications will begin on November 15, 2025. The search will remain open until filled or closed.
Equal Employment Opportunity Statement
Brown University provides equal opportunity and prohibits discrimination, harassment and retaliation based upon a person’s race, color, religion, sex, age, national or ethnic origin, disability, veteran status, sexual orientation, gender identity, gender expression, or any other characteristic protected under applicable law, in the administration of its policies, programs, and activities. The University recognizes and rewards individuals on the basis of qualifications and performance. The University maintains certain affirmative action programs in compliance with applicable law.
Source : Medieval Academy Blog
Le séminaire aborde des questions de médiévistique francophone et germanophone. Il a pour vocation première de mettre en relation de jeunes chercheuses et chercheurs en master ou en doctorat de France, d’Allemagne, de Belgique, du Luxembourg, de Suisse et d’Autriche. Dans cet espace de travail bilingue en ligne, des projets de recherche actuels de médiévistique seront présentés et discutés, offrant ainsi de nouvelles perspectives de recherche en constante réinvention. La compréhension mutuelle entre les participants est sans conteste un enjeu central, dans la mesure où les systèmes de connaissance ainsi que les récits sont empreints de la langue dans laquelle ils sont formulés, mais aussi de l’évolution respective des structures académiques nationales. L’objectif est évidemment de tirer parti des différences identifiées lors des différentes séances, tant d’un point de vue méthodologique que théorique et conceptuel, au moyen de la discussion.
Le séminaire s’adresse ainsi à un large public aux intérêts et aux thématiques variés, désireux de travailler au-delà des frontières nationales.
Séminaire en ligne
Mercredi, 18-20 h
Ouvert à tous et à toutes !
Pour vous inscrire et obtenir le lien Zoom, veuillez utiliser le code QR.
Programme : ici
L'Agenda des Médiévistes 
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