L'Agenda des Médiévistes

Si saint François est, en Italie, à l’origine d’une nouvelle langue poétique et d’un nouveau langage figuratif, quel est son héritage linguistique et poétique, mais aussi spirituel et philosophique, en France ?

À l’occasion du huitième centenaire de sa mort, le colloque François et la France se propose de réfléchir aux multiples voies par lesquelles le message franciscain a été reçu, traduit et réélaboré dans la culture littéraire française.

Les chercheurs sont invités à s’interroger sur la poésie et la culture franciscaines en langue française, considérées à la fois du point de vue de la traduction des textes originaux et de leur réception poétique, théologique et philosophique, jusqu’à leur actualisation dans la poésie moderne et contemporaine.

Trajectoires françaises du franciscanisme

Au cours de l’histoire, la figure de saint François d’Assise a connu en France des fortunes diverses. Au XIIIᵉ siècle, lors de la querelle entre réguliers et séculiers, les frères mineurs surent s’imposer dans les universités et occupèrent d’importantes chaires de théologie à la Faculté de Paris. Parmi les plus célèbres magistri, rappelons Alexandre de Halès et surtout Bonaventure de Bagnoregio. La fidélité au souvenir de François et de ses compagnons fut à l’origine de dissensions internes à l’Ordre après la disparition de Bonaventure. Le théâtre de ces événements fut en grande partie le Midi de la France. En effet, la vie du saint d’Assise représenta, pendant les quarante années suivantes, le point de référence de la religiosité populaire des Spirituels et des Béguins de Provence, soucieux de maintenir une observance rigoureuse des préceptes de la Règle.

Si pour Voltaire Saint François n’était que le « bonhomme d’Assise » (dans sa célèbre traduction du chant XXVII de l’Enfer), c’est le XIXᵉ siècle qui lui rendra sa centralité, en l’inscrivant au cœur d’une nouvelle sensibilité européenne. Dans ce climat s’inscrit l’œuvre de Frédéric Ozanam, Les Poètes franciscains en Italie au XIIIᵉ siècle (1852), qui réévalue François non seulement comme saint et réformateur, mais aussi comme figure fondatrice d’une poésie religieuse moderne, profondément humaine et inspirée.

Ozanam ouvre ainsi une voie qui sera parcourue par de nombreux chercheurs français, catholiques mais aussi protestants – de Paul Sabatier à Camille Mauclair, de Gabriel Faure à Georges Goyau – contribuant à un renouveau plus large de l’imaginaire européen. Et le franciscanisme fascine encore aujourd’hui par sa poétique de la pauvreté, de la fraternité cosmique, de la simplicité, de l’attention et du soin portés à la nature.

Cet esprit se reflète dans la poésie française du début du XXᵉ siècle, dans les œuvres de Francis Jammes, Charles Péguy, André Lafon, Armand Praviel, Louis Le Cardonnel – ce dernier ayant vécu à Assise et puisé son inspiration pour ses Carmina Sacra (1912) – ainsi que dans celles de Germain Nouveau (qui signait « Humilis »). À cette constellation appartient également Émile Ripert, poète provençal et érudit du franciscanisme, auteur du Poème d’Assise (Paris, v. 1920) et de l’essai La Poésie franciscaine (Monaco, 1926), où il identifie dans l’inspiration franciscaine une origine commune, solaire et méditerranéenne, partagée entre l’Italie et la Provence.

La poésie franciscaine française se présente ainsi comme l’un des moments les plus significatifs du dialogue spirituel et littéraire entre l’Italie et la France, ainsi qu’un témoignage vivant de la capacité du message de François à traverser les siècles, en nourrissant imaginaires, styles et visions du monde.

Axe traduction et interprétation

• Versions françaises des textes de Saint François (Cantico di Frate Sole) et des œuvres hagiographiques (Fioretti, etc.) ;
• Versions françaises d’œuvres d’inspiration franciscaine (Laudes, etc.) ;
• Activité traductive et interprétative des passeurs (Ozanam, Ripert, etc.) ;
• Les traducteurs contemporains : témoignages, expériences, approches critiques et génétiques ;
• Médiations linguistiques et culturelles entre l’Italie et la France.

Axe histoire des idées

• L’image du franciscanisme dans la philosophie et la théologie françaises ;
• L’opposition entre esprit franciscain et culture rationaliste en France ;
• La réception catholique et protestante du franciscanisme et de la figure de François.

Axe littérature

• Présence du franciscanisme dans la poésie française moderne et contemporaine (et dans d’autres formes d’expression) ;
• Nature, enfance spirituelle, pauvreté comme motifs poétiques ;
• Continuités et transformations de la voix franciscaine au XXIᵉ siècle.

Axe sociologie du fait religieux

• François, la pauvreté et les mouvements religieux populaires en France ;
• François et le franciscanisme dans les courants religieux jusqu’à aujourd’hui.

Modalités de contribution

• 15 décembre 2025 | manifestations d’intérêt à communiquer à fernando.funari@unifi.it
• 31 janvier 2026 | envoi des titres et résumés des propositions de communication
• 1er février 2026 | notification des acceptations
• Octobre 2026 | colloque (vendredi 8–9 octobre, date à confirmer)
• 1er décembre 2026 | remise des contributions pour les Actes
• 1er juin 2027 | publication des Actes

Organisation

Fernando Funari (Université de Florence),

En collaboration avec Ettore Maria Grandoni (CAER Centre Aixois d’Études Romanes – Aix-Marseille Université ; La Sorbonne Nouvelle) et avec l’Institut Français de Florence

• Date (provisoire) : Semaine du 5 au 9 octobre 2026
• Lieu : Florence, Basilique de Santa Croce
• Langue : italien, français.

Comité scientifique

• Fernando Funari (Università di Firenze) (coordination) ;
• Ettore Maria Grandoni (Unviersité Aix-Marseille; Sorbonne Nouvelle) (coordination) ;
• Benedetta De Bonis (Université Sorbonne Nouvelle) ; 
• Barbara Innocenti (Université de Florence) ;
• Michela Landi (Université de Florence) ;
• Eleonora Marzi (Université de Chieti-Pescara) ;
• Paola Puccini (Université de Bologne) ; 
• Giuliano Rossi (Université de Milan) ;
• Myriam Vien (CLA, Université de Florence) ;
• Francesco Vignoli (Université de Florence).

Source : Calenda

See the main page of the conference at https://didip.hypotheses.org/conference-2026

Date: 22-24 July 2026

Location: University of Graz

In celebration of the 200th birthday of Theodor Sickel (1826-1908), the conference will focus on developments in the methodology of diplomatics, discussing which methods fit to what kind of diplomatic material and research question, collecting exceptional results of the application of existing methods, confronting old and new methods, reflecting on how to evaluate digital methods and their impact on the current diplomatics methodologies, etc. By discussing applications and effects of individual methods applied in diplomatics research, we hope to refine and renew the general methodological framework of diplomatics.

Diplomatics is an old field of research. Its main methodology is usually centered around the concept of discrimen veri ac falsi and was designed in the bella diplomatica of the 17th century by Dom Jean Mabillon. He introduced comparison of contemporary habits of authentication, writing, or linguistic style as the main method of diplomatics. Palaeography and textual analysis (“diplomatic discourse”) are at the core of diplomatics methodology. This includes, for instance, the creation of typologies describing the expectations for individual documents. However, the long history of diplomatics has seen changes, additions and shifts in its methodology: Sickel’s concept of “Kanzleimäßigkeit” narrowed the method from a generic comparison to the detailed analysis of chancery practices and the individuals creating the charters, which also has a strong tradition in Spanish diplomatics. Critical scholarly editing is an independent strand of diplomatics, which combines the methodologies for discrimen veri ac falsi with methods of textual criticism: reflecting on the tradition of the texts, establishment of a reliable text, and provision of abstracts of the content. The crisis of diplomatics in the 1960’s (Bartoloni, Bautier, Fichtenau, Petrucci) fostered the search for the application of diplomatics methods to other material than charters and to other temporal contexts than the middle ages. Comparative methods have been refined in Pierre Chaplais’ work on different English chanceries. Alessandro Pratesi brought forward social and intellectual context as an analytical framework for diplomatics, while still focussing on the representational and probative function of the charters and the formal rigor in individual analysis. From the 1990s onwards, scholars such as Peter Rück, Olivier Guyotjeannin, and Laurent Morelle have pushed forward the conceptualization of diplomatics as cultural history and thus added the analysis of cultural practices around the act of documentation and the use of charters to the methods of diplomatics. While Attilio Bartoli Langeli promoted the historical rooting of the discipline, Giovanna Nicolaj has pushed the legal framework of diplomatics to the foreground. The most recent contributions to diplomatics methodology are sparked by the digitisation of archival holdings and scholarly engagement with them. Digital diplomatics in this sense  is searching for appropriate representations of parchments, seals, texts and the actions represented by them, and the analytical tools that open new perspectives. Luciana Duranti has used the “digital diplomatics” label to transfer analytical criteria of diplomatics like authenticity to archival science to understand digital documentary practices better.

This conference will study the development and the state of the art of diplomatic methodology in all its facets. Therefore, we invite contributions trying to answer questions such as the following:

• In which historical context do methodological developments in diplomatics arise?
• What is the impact of digital technologies and methods on diplomatics methodologies?
• Can diplomatics methodologies be transferred to other fields of research?
• Are there new digital methodologies suited for diplomatics?
• What are the challenges for existing methods of diplomatics? Which methods are missing?
• We will also welcome contributions that offer examples of the application of diplomatics methodologies demonstrating their power and risks.

The conference is a joint activity of the Commission Internationale de la Diplomatique (https://cidipl.org/) and the ERC project “From Digital to Distant Diplomatics” (DiDip, https://didip.eu).

Limited support for travel to Graz will be available.

You can submit proposals for oral contributions (speaking time 20 min) or for posters. All contributions should be original research. Poster can focus on work in progress, project presentations, corpus presentations and similar.

Proposals

Your proposal should consist of

• an abstract of the content you want to present. Length of this text is at minimum 300 and at maximum 600 words. It can include images. The accepted abstracts will be published via this site and on zenodo.org.
• a bibliography of the works and archival documents cited in your proposal.
• a short biographical sketch in your submission.
• indication of up to 6 keywords.
• contact information (name, institutional affiliation if applicable, e-mail-adress) of all contributors to the proposal.

You can hand in your proposal an any of the main working languages of the Commission International de la Diplomatique (French, English, Italian, German, Spanish), however linguistic variety of the program committee is high, so if you prefer another language covered by the committee, you can use this and provide an additional translation into English or French.

Please send your proposals to didip@uni-graz.at by

28. February 2026

All contributions will be reviewed by members of the program committee. Acceptance notice is planned for the end of April 2026.

Program committee

• Thomas Aigner, Wien
• Antonella Ambrosio, Napoli
• Sébastien Barret, Orléans/Paris
• Frédéric Bauden, Liège
• Giuseppe Consolo, Graz
• Maria Cristina Cunha, Porto
• Els De Paermentier, Ghent
• Claes Gejrot, Stockholm
• Michael Gervers, Toronto
• Nikita Komochev, Москва́
• Adam Kosto, New York
• Tamas Kovacs, Graz
• Daniel Luger, Wien
• Günter Mühlberger, Innsbruck
• Anguelos Nicolaou, Graz
• Andrea Stieldorf, Bonn
• Peter Stokes, Paris
• Dominique Stutzmann, Paris
• Benoît Tock, Strasbourg
• Georg Vogeler, Graz
• Zarko Vujosevic, Graz/Belgrad

The conference is collocated with the Annual Meeting of the NGH 2026 .

Source : DiDip