L'Agenda des Médiévistes

L’échéance a été prolongée jusqu’au 29 février !

Le prochain Congrès de l’Association des Cercles Francophones d’Histoire et d’Archéologie de Belgique se tiendra à Arlon du 18 au 21 août 2016 et sera organisé par l’Institut archéologique du Luxembourg. Placé sous le patronage de la Province de Luxembourg et de la Ville d’Arlon, il bénéficiera aussi du soutien de la Fédération Wallonie-Bruxelles et du Service public de Wallonie.

Cette dixième édition se tiendra à proximité immédiate du centre d’Arlon, dans les locaux de l’ISMA (Institut Sainte-Marie), rue de Bastogne, 33. Les travaux se dérouleront au sein de douze sections, définies selon des spécialisations académiques, traditionnelles ou plus novatrices.

Nous avons le plaisir de vous inviter à ce prochain congrès, que vous choisissiez d’y présenter une communication ou de suivre ses travaux comme simple auditeur. Vous trouverez dans le dépliant ci-joint le détail des 12 sections ainsi que les informations relatives tant à votre inscription qu’à votre participation à cet événement.

Chaque congrès est source d’enseignements pour les organisateurs des éditions suivantes. Pour éviter la fragmentation des travaux en de multiples sections peu fréquentées, les organisateurs de certains congrès ont opté pour un petit nombre de « cellules » thématiques et diachroniques. Cette répartition n’a toutefois pas toujours évité l’ambiguïté et une certaine confusion. Pour l’édition 2012, le comité organisateur liégeois a choisi une voie moyenne. Tout en renouant avec les spécialisations académiques, il a limité le nombre de sections. Son homologue luxembourgeois lui a emboîté le pas. Les intitulés classiques suffisent souvent à définir les contenus. Des disciplines sont plus neuves ou ont été redessinées. Seules celles-ci font l’objet d’une explicitation.

Le congrès d’Arlon sera largement ouvert. Sans rien céder aux exigences de la qualité, il accueillera les amateurs autant que les professionnels des différentes disciplines concernées. Les travaux s’appuieront sur des sources de première main : sources écrites, iconographiques, matériel archéologique, etc.

Comme par le passé, ce congrès sera généraliste. Pour autant qu’elle s’intègre dans le cadre défini par les différentes sections, moyennant aussi l’aval du comité scientifique, toute thématique touchant à l’histoire, à l’histoire de l’art, à l’archéologie ou à leurs disciplines connexes pourra y être abordée, sans restriction ni géographique, ni chronologique.

Dans l’attente du plaisir de vous rencontrer, nous vous prions d’agréer, Madame, Mademoiselle, Monsieur, l’expression de notre meilleure considération.

Comité organisateur :
Président : Jean-Marie Yante
Secrétaire général : Christian Moïs
Trésorier : Guy Fairon
Membres : Paul Mathieu et Jean-Claude Muller

Source : Congrès Arlon 2016

Appel à communications pour le XLVIIIe congrès de la SHMESP
Jérusalem, 3-8 mai 2017

La thématique proposée pour le XLVIIIe congrès de la SHMESP s’inscrit dans une solide tradition de l’historiographie française, marquée à la fois par des ouvrages audacieux et par de riches synthèses. Les relations entre les vivants et les morts n’ont cessé d’intéresser les travaux des médiévistes, en histoire comme en archéologie, et ces questionnements, forgés pour l’étude de l’Occident médiéval, ont également gagné les recherches portant sur d’autres aires culturelles.

La tenue du XLVIIIe congrès de la SHMESP à Jérusalem, ville-sanctuaire et ville-cimetière, au cœur des croyances et des attentes eschatologiques des trois grandes traditions monothéistes, est une invitation à reposer la question des relations entre les vivants et les morts dans les sociétés médiévales. Moins que la mort elle-même, qui a déjà fait l’objet du congrès de 1975, il s’agira d’interroger dans ses multiples dimensions le commerce que les vivants entretenaient avec leurs morts, l’aller-retour entre le temps et l’espace propres aux uns et aux autres, le dialogue outre-tombe qui fondait la mémoire d’une communauté, interrogeait ses croyances quant aux lieux de l’au-delà et au devenir du corps et de l’âme, et consolidait ses peurs ou ses espérances. Les travaux du congrès feront une large part aux apports de l’archéologie funéraire et à la comparaison des situations historiques entre les chrétientés (latine, grecque, orientales), les communautés juives d’Orient et d’Occident, et l’Islam.

Les communications proposées s’inscriront dans l’un ou l’autre des trois axes suivants :

Axe 1. L’espace des morts.

Si la question de la formation du cimetière et celle de ses usages sociaux, en ville comme au village, ont récemment fait l’objet de travaux importants (d’archéologues et d’historiens) concernant l’Occident médiéval, il faudra s’interroger sur les dynamiques complexes qui ont mené au modèle cimitérial, ainsi que sur les autres espaces dévolus aux morts (inhumation ad sanctos, dans l’église, monuments funéraires indépendants…). L’étude des nécropoles des grandes villes d’Islam offrira une comparaison précieuse. On pourra également s’intéresser aux espaces funéraires des communautés minoritaires (cimetières juifs en Occident et à Byzance, cimetières juifs et chrétiens – latins et orientaux – en Islam), aux sépultures de crise, aux lieux de relégation funéraire des exclus du cimetière (hérétiques, bannis, lépreux…), ainsi qu’aux formes de privation de sépulture.

L’espace des morts sera envisagé dans sa relation avec l’habitat, mais aussi avec le temps des vivants : visites aux tombeaux (des proches ou de morts illustres), à l’image de la pratique de la ziyara en Islam ; entretien des cimetières, fréquentation et service des sanctuaires à vocation funéraire.

Axe 2. Le souci des vivants.

Renversant la proposition du « souci des morts », on explorera dans ses multiples dimensions la prise en compte/en charge de la mort et des morts par les vivants et les implications aussi bien culturelles que sociales de cette préoccupation. Dans cette perspective, on s’intéressera par exemple à la pratique du testament comme anticipation des relations entre les vivants et les morts, au rituel des funérailles (sa liturgie, son décorum, ses comportements codifiés, ses représentations). La question du deuil, posée de manière nouvelle par l’histoire des émotions et des sensibilités, retiendra également l’attention, sans négliger ses dimensions rituelles et morales. La prise en charge matérielle et spirituelle du corps des défunts sera envisagée dans la diversité de ses pratiques et de ses modalités (familiales, communautaires ou confraternelles). À l’articulation du souci des vivants et du souci des morts, la question de la mémoire des défunts, de son institutionalisation et de son entretien sera posée dans la diversité de ses cadres sociaux. L’étude des donations pieuses associées à la commémoraison des morts et au salut de leur âme, richement documentée en Occident, sera envisagée également, dans une perspective comparatiste, dans le cadre du waqf en Islam ou du heqdesh dans le judaïsme.

Axe 3. Les temps de l’au-delà.

Le colloque ininterrompu qui unit les vivants et les morts pardelà la tombe, ou par son intermédiaire, sera abordé selon ses multiples temporalités : temps des revenants, temps suspendu dans l’attente de la Résurrection, temps aboli dans la représentation des Derniers Temps. Les travaux du congrès feront une place particulière au rôle central de Jérusalem et des lieux saints, dans la spéculation sur la Fin des Temps et à leur traduction concrète dans l’espace et l’histoire. Dans une perspective comparatiste, les questions du dialogue des vivants et des morts, de l’attente des Derniers Temps et de la dévotion aux lieux saints seront également abordées du point de vue des pratiques et des croyances chrétiennes, juives et musulmanes.

Source : SHMESP

Colloque (Lille III, 26-27 janvier 2017)
Equipe Alithila, avec la participation de l’association « Modernités Médiévales »

Si les historiens ont beaucoup étudié les nombreuses batailles qui ont marqué la France au Moyen Âge, essentiellement par le biais des Chroniques (Chronique du Pseudo-Turpin, Grandes Chroniques de France, Chroniques de Froissart, Croniques et conquestes de Charlemaine…), ils ont moins souvent eu l’occasion de confronter leur approche à celle des littéraires – littéraires qui, quant à eux, s’intéressent majoritairement à l’idéologie et ne consacrent pas toujours de longs développements à l’aspect concret, proprement guerrier, des récits médiévaux ou d’inspiration médiévale. Il s’agira donc d’aborder de concert la façon dont sont traitées les batailles médiévales dans les textes historiques ou littéraires médiévaux, mais aussi légèrement ultérieurs ou plus récents, qu’ils soient issus du roman historique ou de ce courant contemporain de la fantasy qui s’attache à reproduire les conditions médiévales de l’art de la guerre (Mary Gentle, Miles Cameron, en France Justine Niogret…). Stratégies des armées et du combat proprement dit, armement et équipement, violence maîtrisée ou furor, figuration de l’adversaire, mais aussi représentation psychologique et physique du guerrier, héros glorieux et/ou corps blessé, feront l’objet d’une attention particulière. Des propositions portant sur les activités de reconstitution de batailles ou de combats, l’histoire vivante, les affrontements dans le jeu Grandeur Nature ou encore le développement des Arts Martiaux Historiques Européens sont également les bienvenues. Seront ainsi associés les aspects techniques, anthropologiques (dans le sillage de la première partie de l’ouvrage de J Keegan, Anatomie de la bataille, Paris, Laffont, 1993) et « poétisés » du combat.

Le colloque fera l’objet d’une publication dans la revue Bien Dire et bien aprandre, qui pourra aussi accueillir des articles n’ayant pas fait l’objet d’une communication orale lors du colloque.

Calendrier

Les propositions de communication (participation au colloque) ou d’article (participation à la revue), d’une demi-page environ, sont à faire parvenir pour le 1er avril à Anne Besson et Emmanuelle Poulain-Gautret.

annebesson@free.fr poulain-gautret@club-internet.fr

Source : Fabula