L'Agenda des Médiévistes

Vous pouvez envoyer vos propositions à : Philippe Racinet (philippe.racinet@u-picardie.fr) et Pascal Montaubin (pascal.montaubin@laposte.net).

Moines et chanoines ont vu leur identité bien définie par les réformateurs carolingiens mais leur évolution s’est révélée très complexe, mêlant transfert et réforme, antagonisme et mimétisme, notamment à la fin du XIe siècle quand, dans le contexte des bouleversements nés de la réforme de l’Église, le monde canonial se scinde, créant en même temps deux formes de vie consacrée, chanoines réguliers et par contrecoup chanoines séculiers. On tentera, en étant attentif à la terminologie précise employée par les sources, de déterminer précisément les éléments qui permettent de distinguer les types de communautés et de répertorier les principales difficultés afférentes. On s’interrogera de même sur la permanence de caractères semblables (dans le nom des bâtiments, la titulature des dignitaires…), entretenue ou non. On examinera aussi le positionnement stratégique des communautés les unes par rapport aux autres (au sens large du terme, politique, social, foncier…) comme les modalités de partage de l’espace et de cohabitation.

Le rapport au monde et la manière dont on a respectivement sublimé ce rapport, c’est-à-dire aussi la recherche du meilleur mode de vie conduisant à la sainteté, sont au centre des préoccupations de ce colloque. Il faut en identifier les modèles et les paradigmes de référence, exclusifs ou revendiqués de manière commune. Le phénomène sera donc étudié dans sa globalité, tant spirituelle que matérielle, en privilégiant le temps long et l’Europe du Nord-Ouest où sécularité et régularité se sont le plus tôt et le plus nettement distinguées.

Le défi de ce colloque sera de privilégier l’approche comparatiste dans les domaines aussi variés que la spiritualité incluant la polémique, la terminologie, les institutions et les transferts institutionnels, la liturgie et le mode de vie, la position seigneuriale et la domination du territoire, l’architecture et l’occupation du sol…

Colloque organisé par l’Université catholique de Lille (CREDHIR), l’Université de Picardie (EA TRAME), le CAHMER, l’Université de Limoges (CRIHAM), l’Université de Saint-Etienne (LEM-CERCOR) et l’Université d’Artois (IEFR-Artois).

• Noëlle Deflou-Leca, Maître de Conférences d’Histoire médiévale à l’Université de Grenoble 
• Anne Massoni, Maître de Conférences d’Histoire médiévale à l’Université de Limoges 
• Jean Heuclin, Professeur d’Histoire médiévale à l’Université catholique de Lille 
• Pascal Montaubin, Maître de Conférences d’Histoire médiévale à l’Université de Picardie 
• Philippe Racinet, Professeur d’Histoire et d’Archéologie médiévales à l’Université de Picardie.

World events continue to bring the subject of the Crusades to a place of prominence and importance. This surge of interest comes on the heels of a renaissance in Crusade scholarship that has greatly expanded our understanding of all aspects of the movement. While a western phenomenon, the Crusades also represented an interactive episode in which diverse cultures – western Christian, eastern Christian, Jewish, and Muslim, among others – came into contact, conflict, and collaboration.

The International Symposium on Crusade Studies is organized quadrennially by the Crusades Studies Forum at Saint Louis University to explore and inquire into these questions and dynamics. The Symposium provides a venue for scholars to approach the Crusades from many different perspectives, to present the fruits of new research, and to assess the current state of the field.

Twenty-minute scholarly papers on all topics related to the crusading movement are welcome Abstracts can be submitted by mail, fax, email. or online. Submissions must be received by December 1, 2013.

Source de l’information : http://crusades.slu.edu/symposium

1. Quelle part représentaient les biens et revenus liés à la terre dans le « temporel » et les entrées des couvents mendiants ? 
2. La répartition spatiale de ces biens reproduisait-elle les zonages propres aux couvents mendiants (circonscriptions régulières, territoires de prédication et de quête, etc.) ou se fondait-elle dans l’ensemble des relations économiques entre la ville et son arrière-pays? Comment s’inscrivait cette géographie dans l’organisation de l’économie agraire régionale ? 
3. Quel rapport de propriété unissait les frères à ces biens (usufruit ou pleine propriété, tenure, arrentement) – ce qui nécessite un examen attentif du vocabulaire et du contexte économique local ? 
4. Quelle proportion de ces biens et revenus résultait respectivement de l’aumône (dotation initiale, dons ponctuels ou associés à des fondations perpétuelles, etc.) ou au contraire d’acquisitions programmées et délibérées ? 
5. Quels agents (externes ou internes aux couvents) s’occupaient d’exploiter, de défendre et de faire fructifier ces biens (procureurs et autres «personnes interposées ») ? 
6. Quelles méthodes de gestion ont été mises en œuvre (Realökonomie ou gestion « capitaliste »), tant à l’initiative des frères que sous la pression des pouvoirs civils ou ecclésiastiques ? 

Les communications, d’une durée de 30 mn, prendront soit la forme d’études de cas portant sur tel couvent précis, soit celle de bilans synthétiques, toujours à partir de matériaux inexploités à ce jour. Elles feront l’objet d’une publication (Presses de l’Université Blaise-Pascal ou Presses Universitaires de Rennes). 

Les propositions de communication (titre, mots-clés et résumé d’environ 1000 caractères- signes) devront être envoyées à marie-madeleine@decevins.fr, j-luc.fray@univ- bpclermont.fr et viallet.ludovic@wanadoo.fr avant fin décembre 2013. 

Les frais de séjour et déplacement des communicants seront pris en charge.