Publication – « Crusading Against Christians in the Middle Ages », éd. Mike Carr, Nikolaos G. Chrissis, Gianluca Raccagni

This is the first book-length study into crusading against Christians, examining this complex phenomenon from the twelfth to fifteenth centuries and across numerous regions, from France to Russia and from southern Italy to the Baltic. Whilst the crusades are an immensely popular topic, those launched against Christian rulers and communities have been comparatively overlooked in the past, with existing studies typically focusing on a particular area, period, or campaign. This volume brings together the expertise of thirteen scholars on a variety of primary and secondary sources not often accessible to Anglophone readership, as well as their knowledge of national discourses which have often shaped historiography. It aims to serve as the first port of call for anyone who wishes to approach crusades against Christians within and without the specialism of crusader studies, and to provide the basis for a thorough comparative analysis of this phenomenon, covering its variety as comprehensively as possible.

Mike Carr is Senior Lecturer in Late Medieval History at the University of Edinburgh, Edinburgh, UK. His work focuses on the interactions between Latins, Byzantines and Muslims in the Mediterranean, especially the role of merchants and religious institutions in cross-cultural trade and religious conflict. He is the author of Merchant Crusaders in the Aegean, 1291-1352 (2015), and co-editor of Contact and Conflict in Frankish Greece and the Aegean, 1204-1453 (2014), The Military Orders Volume 6.1-6.2: Culture and Contact (2016), and Military Diasporas: Building of Empire in the Middle East and Europe (550 BCE-1500 CE) (2022).

Nikolaos G. Chrissis is Assistant Professor of Medieval European History at the National and Kapodistrian University of Athens, Greece. His research interests and publications revolve around the crusades, Latin presence in Greek lands, Byzantine-Western relations, papal policy in the Levant, and generally intercultural contacts in the medieval Mediterranean. He is the author of Crusading in Frankish Greece: A Study of Byzantine-Western Relations and Attitudes, 1204-1282 (2012), and co-editor of Contact and Conflict in Frankish Greece and the Aegean, 1204-1453 (2014) and Byzantium and the West: Perception and Reality, 11th-15th c. (2019).

Gianluca Raccagni is Senior Lecturer in Medieval History at the University of Edinburgh, UK. His research interests focus on political culture in the central Middle Ages, especially within Communal Italy but also its relations with the rest of Europe, the Mediterranean, and the crusades. Most recently he has been exploring contacts between the Mediterranean and the Nordic World in the eleventh century. He is author of The Lombard League (1167-1225) (2010) and of several journal articles.

Table des matières :

Introduction – Mike Carr, Nikolaos G. Chrissis

Crusades in Southern Europe and the Balkans

Crusades Against Cathars, c.1207–1229 – Rebecca Rist

Holy War and Crusade in Southern Italy: Twelfth to Fourteenth Centuries – Francesco Migliazzo

Crusades in Northern Italy in the Thirteenth Century – Gianluca Raccagni

Crusades in Northern Italy in the Fourteenth Century – Leardo Mascanzoni

Crusades Against the Byzantines – Nikolaos G. Chrissis

The Crusade Against “Schismatic” Bulgaria (1238) and Its Antecedents – Francesco Dall’Aglio

Crusading Against Bosnian Christians, c.1234–1241 – Kirsty Day

Crusades Against the Catalans of Athens, c.1311–1334 – Mike Carr

Crusades in Northern and Central Europe

Crusades in the Holy Roman Empire (Late 1220s to the Early 1250s) – Giuseppe Cusa

Rus’ as a Target of the Crusades: History and Historical Memory – Anti Selart

Crusade Against Christian Neighbours in the Baltic. Boniface IX’s Crusading Bull of 1401 to Queen Margaret I of the Kalmar Union – Kurt Villads Jensen

The Crusade of Henry Despenser (1383) – Mark Whelan

The Crusades Against the Hussites in Bohemia (1419–1436) – Alexandra Kaar

Conclusion – Mike Carr, Nikolaos G. Chrissis, Gianluca Raccagni

Informations pratiques :

Crusading Against Christians in the Middle Ages, éd. Mike Carr, Nikolaos G. Chrissis, Gianluca Raccagni, Londres, Palgrave MacMillan, 2024 ; 1 vol., XIV–384 p. ISBN : 978-3-031-47338-8. Prix : € 137,79.

Source : Springer

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Publication – « begehrt. umsorgt. gemartert. Körper im Mittelalter »

Fragen rund um den Körper, zu Normen und Idealen werden in jeder Epoche unterschiedlich gestellt und beantwortet. Die Menschen des Mittelalters haben sich erstaunlich vielseitig und umfassend mit dem Körper und seinem Stellenwert befasst. Dieses Buch, das anlässlich einer grossen Ausstellung im Landesmuseum Zürich erscheint, wirft einen kultur- und kunsthistorischen Blick auf verschiedene körperrelevante Themen von der Geburt bis zum Tod.

Die Texte unterschiedlicher Autorinnen und Autoren bringen Unbekanntes und viel Überraschendes zur Sprache: vom androgynen Superkörper Jesu Christi über Auffassungen von Sexualität bis zur frühen Heilkunde oder zur Bedeutung des Sports. Kurztexte zu ausgewählten Exponaten ergänzen die Einblicke, wie menschliche Körper im Mittelalter verstanden und dargestellt wurden. Das breite Spektrum an Objekten und Werken aus dem frühen bis späten Mittelalter umfasst Gemälde und Skulpturen mit Ideal- und Gewaltdarstellungen, erotische Druckgrafiken und Bildteppiche, aber auch kosmetische Artikel oder figürliche Reliquiare.

begehrt. umsorgt. gemartert. Körper im Mittelalter, Zurich, Schweizerisches Nationalmuseum–Scheidegger und Spiess, 2024 ; 1 vol., 160 p. ISBN : 978-3-03942-187-9. Prix : CHF 39,00.

Source : Scheidegger und Spiess

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Colloque – Les nouvelles vies des divinités grecques en Europe. Figurations textuelles et visuelles du XIVe au XVIe s.

ERC AGRELITA: colloque des 23-24 mai 2024

Les nouvelles vies des divinités grecques en Europe : Figurations textuelles et visuelles du XIVe au XVIe siècle 

Université de Caen Normandie
MRSH
Salle des Actes 

Organisation : Catherine Gaullier-Bougassas

Jeudi 23 mai

-8h45 Accueil

-9h00-9h15-Ouverture, Laurence Jean-Marie, directrice du Craham- UMR 6273 (Université de Caen Normandie) 

-9h15-9h25 Introduction, Catherine Gaullier-Bougassas (Université de Caen Normandie, Craham- UMR 6273, ERC AGRELITA)

 Session 1 : 

-9h25-9h50 : Anne D. Hedeman (University of Kansas, chercheuse invitée en résidence AGRELITA), « Visualizing the pagan gods in early manuscripts supervised by Laurent de Premierfait’s »

-9h50-10h15 : Sara Cusset (Université de Lyon 2, Ciham-UMR 5648 et UCLouvain), « Apothéoses moralisées. Étude comparée des récits d’apothéose et de leurs allégories dans l’Ovide moralisé »

-10h15-10h40 : Charlotte Guionneau (Université de la Sorbonne nouvelle, Ceram), « Présence et statut des dieux antiques dans la cinquième mise en prose du Roman de Troie »

-10h40-11h Discussion

-11h-11h15 Pause café

Session 2 :

-11h15-11h40 : Clément Château (Université de Montpellier 3, Cemm), « Les divinités antiques dans l’œuvre de Guillaume de Machaut »

-11h40-12h05 : Giulia Parma (Université de la Sorbonne nouvelle, Lecemo), « L’interprétation des mythes anciens au service de l’usage littéraire des nymphes : le cas des Genealogie deorum gentilium de Boccace »

12h05-12h15 Discussion

-Déjeuner pour les conférenciers

Session 3 :

-14h30-14h55 : Claudio Castelletti (Università degli Studi di Roma Tor Vergata), « Plantandi leges per me novere coloni. Thalia as muse of agriculture and goddess of nature in Italian Renaissance iconography »

-14h55-15h20 : Nicolas Mazel (Université de Lyon 2, Ciham-UMR 5648), « Des dieux dans une nouvelle ? Enjeux poétiques et génériques de la présence de divinités grecques dans l’Historia de duobus amantibus d’Enea Silvio Piccolomini (1444) »

-15h20-15h45: Dimitrios Roussos (The Warburg Institute), « Behold a God to Seize: The Rediscovery of Kairos in Western Art and Letters »

 -15h45-16h  Discussion

-16h-16h15 Pause café

-16h15-16h40 : Alessio Marziali Peretti (Université de Montréal, chercheur invité en résidence AGRELITA), « Les Genealogie deorum gentilium de Boccace : un livre à faire tourner »

-16h40-17h05: Stéphanie Dubarry (Paris, EPHE), « L’Apollon de Giraldi : un retour au polythéisme. De Deis gentium historia, VII, 1548 »

-17h05-17h30 Discussion

-Dîner pour les conférenciers

Vendredi 24 mai

Session 4 : 

-9h-9h25 : Michail Chatzidakis (Humboldt Universität zu Berlin), «  “Apollo delius“ and “Mercurius Anconitanus”. Cyriacus’ of Ancona transformations of Greek deities between mythografic tradition, antiquarian knowledge and imaginative invention »

-9h25-9h50 : Anne Raffarin (Université de Paris Est Créteil, Lis), « Tamquam mortalibus non tamquam diis : les dieux grecs, des inventeurs comme les autres dans le De inuentoribus rerum de Polydore Virgile ? »

-9h50-10h15 : Sara Petrella (Université de Fribourg), « L’Olympe transformé en pandemonium. Mythologies comparées et survivance des dieux » 

-10h15-10h35 Discussion

-10h35-10h50 Pause café

Session 5 : 

-10h50-11h15 : Sandra Provini (Université de Rouen, CÉRÉdI), « Reconfiguration ludique du couple de Jupiter et Junon des Métamorphoses aux Contrepistres d’Ovide de Michel d’Amboise (1541) »

-11h15-11h40 : Dariusz Krawczyk (Université de Lille, Alithila, MSCA), « Les nouvelles déesses de François Habert : La Nouvelle Pallas, La Nouvelle Juno (1545) et La Nouvelle Vénus (1546) »

 -11h40-12h Discussion 

 -Déjeuner pour les conférenciers

Session 6 :

-14h30-14h55 : Anne Morvan (Université de Nantes, Lamo), « Dionysos, concurrent malheureux d’Apollon ? Examen des sphères d’influence de ces dieux à partir de la réception des Troyennes d’Euripide au xvie siècle »

-14h55-15h20 : Mattia De Poli (Università di Bologna), « Le dieu “Tu’ Arge Cyllenien”: un cas de contaminatio dans la Médée de J. de La Péruse »

-15h20-16h Discussion et clôture

Source : Agrelita

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Publication – « A Spectacle for a Spanish Princess. The Festive Entry of Joanna of Castile into Brussels (1496) », éd. Dagmar H. Eichberger

On the evening of 9 December 1496, Princess Joanna, Infanta of Castile, reaches the outskirts of Brussels where a procession of secular and ecclesiastical dignitaries welcomes her. After having been married to Philip the Fair in Lier, Joanna travelled to Brussels by herself. Equipped with torches and processional crosses, the citizens accompany her all the way to the heart of the city, the large market square with its magnificent town hall. The Berlin manuscript 78 D5 is the first illustrated report of an entry concentrating on one single lady. The manuscript is a treasure to all those interested in urban culture of the Early Modern period. The author of the festival booklet compares the well-lit city with the splendours of Troy and Carthage. Twenty-eight stage sets, or Tableaux Vivants, and an elaborate procession mirror the costly intellectual program presented to the sixteen-year-old princess. The carefully planned theatrical productions underscore themes of marriage, female virtues and the politics of war and peace. The program includes entertainments, soundscapes, and pyrotechnic amusements. The Latin texts are made available in English translation. The entire manuscript, with its sixty-three folios, is reproduced in colour. Eleven leading scholars present their new findings on this spectacular entry from an interdisciplinary approach.

Dagmar H. Eichberger taught at the Universities of Canberra, Melbourne, Heidelberg, Jena, Konstanz, Paris, Giessen and Vienna. She is the leading expert on Margaret of Austria, Joanna of Castile’s sister-in-law. She has published on Renaissance culture in the Netherlands and Germany and co-edited several volumes on Jan van Eyck, Albrecht Dürer, Religion and Visual Culture, Burgundian Women and Visual Typology. Further research on art objects as material culture and the history of early collections is in progress.

List of Illustrations

List of Contributors

Acknowledgements

1.     Introduction. A Spectacle for a Spanish Princess (Dagmar Eichberger)

2.     Joanna of Castile’s first Residence in the Low Countries (1496-1501): the Transformation of a Trastámara Princess (Raymond Fagel)

3.     Joanna, Infanta of Castile and Habsburg Archduchess. Recreating a Lost Wardrobe and Trousseau in 1496 (Annemarie Jordan Gschwend)

4.     The Self-representation of Brussels in Times of Uncertainty (Claire Billen & Chloé Deligne)

5.     ‘In unam pacis accordantiam’. The Role of City Poet Jan Smeken and other Rhetoricians in Organizing the Brussels Entry (Remco Sleiderink and Amber Souleymane)

6.     Role Models for a Queen’s Daughter (Wim Blockmans)

7.     Arguing with the Old Testament. Moral and Political Lessons for Princess Joanna of Castile (Dagmar Eichberger)

8.     ‘Pour esmouvoir les cuers et coraiges des hommes a Joye et Recreation:’ the Entry of Joanna of Castile as Entertainment (Laura Weigert)

9.     The Brussels Town Hall. A Worthy Emblem for a Capital City (Sascha Köhl)

10.    Illustrating Contemporary Events in Watercolour on Paper. The Entry of Joanna of Castile as an Example for a new Genre of Memorial Books (Anne-Marie Legaré)

11.   Ms 78 D5. A Codicological Description (Dagmar Eichberger)

12.   Ms 78 D5. Short Descriptions of the Miniatures (Helga Kaiser-Minn)

13.   Ms 78 D5. The Latin Text: Transcription and Translation (Verena Demoed)

14.   Ms 78 D5 (fols 1r – 63v). Reproduction of Text and Images

15.   Bibliography

16.   Keywords

A Spectacle for a Spanish Princess. The Festive Entry of Joanna of Castile into Brussels (1496), éd. Dagmar H. Eichberger, Turnhout, Brepols, 2024 ; 1 vol., 440 p. (Burgundica, 35). ISBN : 978-2-503-59443-9. Prix : € 110,00.

Source : Brepols

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Appel à contribution – Reassessing Canon Formation in Medieval Literature

Organized by: University Pompeu Fabra Barcelona, in collaboration with the University of Geneva, Université Libre de Bruxelles, and University of Barcelona
Conference Dates: February 20-22, 2025
Location: UPF Barcelona
Submission Details: Participants are required to submit a title and a 150-word abstract. Submission Deadline: July 15, 2024

Please submit your proposals via email to c7s.conference2025@gmail.com Framework, expectations & questions

Set for 2025 at Universitat Pompeu Fabra (UPF) in Barcelona, Reassessing Canon Formation in Medieval Literature emerges from a collaborative research project involving the University of Geneva and Université Libre de Bruxelles. It centrally features the Cycle des Sept Sages (C7S), a pivotal but underrecognized work of medieval French prose, based on the Roman des Sept Sages de Rome and its six prose continuations. These texts provide a unique window into the literary landscape of the late 13th century and serve as a focal point for our discussions on canon formation.

Our conference seeks to push beyond traditional literary analyses by adopting an interdisciplinary approach to reassess medieval literary canons. We aim to dissect the concept of ‘canon’ through comprehensive single-tradition studies and comparative analyses across different traditions. This exploration will critically evaluate the role of historical narratives and 19th-century scholarship in defining literary ‘greatness’.

We invite attendees to contribute to our cross-disciplinary thematic axes, designed to provide an exploration of medieval literature’s canon formation. Contributions that delve into intercultural exchanges between European medieval literatures and those from regions like the Islamic world, Byzantine Empire, and the Jewish diaspora are welcome. Such discussions will enhance our understanding of how cross-cultural interactions have historically shaped literary canons and influenced narrative structures and themes across and beyond Europe. Additionally, we seek to highlight the roles and representations of women and minority groups in medieval literature. By examining their contributions and visibility, we aim to foster a deeper understanding of their impact on canonical recognition and the broader narrative and cultural values of the period.

C7S Call for papers.docx

1. Defining the Canon: What factors and processes determine a work’s canonical status in medieval literature? How do an author’s cultural impact and adherence to cultural codes influence this status?

2. The Cycle des Sept Sages and Canon Formation: Explore the historical reception, thematic depth, and reasons behind the current (non-)canonical status of the C7S.

3. Construction and Structure of the Canon: Investigate how cultural, historical, and technological factors, including traditional and digital editing methods, have shaped the Medieval literary canon. Discussions should focus on the impact of these approaches on our understanding of the canon’s structure and its evolution.

4. Language and its Role in Canon Formation: Examine how literary trends and linguistic standards intersect to influence the inclusion of works in the canon, particularly in diverse linguistic contexts.

5. Educational Impact and Cultural Contexts in Canon Formation: Discuss the implications of including specific medieval works in educational curricula and how these choices affect canon construction and cultural perceptions in various countries.

6. Comparative Analysis: Utilize comparative methods to deepen our understanding of the varied and dynamic processes of canon formation across medieval traditions.

7. Theoretical Approaches to Canon: Apply contemporary theoretical frameworks to analyse the canonical status of medieval works, especially those from so-called cultural epicenters.

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Colloque – L’exemption fiscale au Moyen Âge

Amphithéâtre Maury (site de l’Arsenal), Université Toulouse Capitole, 2 Rue du Doyen-Gabriel-Marty, Toulouse, Du 29/05/2024 au 30/05/2024

Organisation : Anne Lemonde (Université Grenoble Alpes), Florent Garnier (Université de Toulouse Capitole), Olivier Mattéoni (Université Paris I)

La question de l’exemption fiscale n’a été que peu explorée pour elle-même pour la période précédant le xvie siècle, alors même que l’historiographie de l’impôt médiéval s’est considérablement renouvelée depuis deux décennies. Le projet que l’on présente est donc d’abord de récollection et de confrontation d’éléments épars mais d’ores et déjà bien identifiés. Même si les privilégiés français de l’Époque moderne ont toujours clamé la perpétuité de leur statut, c’est peu de dire que rien n’était joué au XIVe siècle, ni même sans doute encore au XVe. Pour le comprendre, il est essentiel de considérer le problème au niveau européen et à toutes les échelles de la domination, depuis celle de la seigneurie ou de la ville jusqu’à celui de la monarchie, seul moyen de désamorcer forte charge idéologique des « privilèges » de l’Ancien Régime. Enfin, l’approche doit se garder de séparer hermétiquement la théorie et la pratique car si les juristes ont joué un rôle principiel dans la délimitation / définition de l’exemption, ils l’ont fait essentiellement dans le cadre de consilia sollicités par des groupes sociaux qui s’opposaient vigoureusement et, de ce point de vue, le XIVe siècle apparaît comme un moment crucial dont les figures de Pierre Antiboul ou de Bartole sont parmi les plus représentatives.
La démarche devra donc rendre compte d’une dynamique. Les études de cas permettront d’envisager :

  1. Les héritages, dans l’Église et au niveau urbain ou seigneurial : du poids de l’héritage romano-barbare et des fondements bibliques de l’exemption à la question de la possibilité « intellectuelle » d’une exemption (d’une exception ?), l’histoire est longue. Inversement, il faut aussi mesurer combien l’exemption / exception fut une étape structurellement nécessaire pour légitimer l’impôt.
  2. Le long xive siècle, celui de la mise en place d’un impôt permanent, temps de conflits décisifs, tant pour ce qui concerne les impôts directs que les taxes indirectes : on confrontera ici le cas des monarchies ibériques, française et anglaise, à celui des villes italiennes, flamandes et allemandes.
  3. La fixation de « régimes fiscaux » propres à chaque ensemble, à chacune des échelles aussi : il conviendra de soulever notamment les questions de la mise en place des « régimes » fiscaux. Réalité et personnalité de la taille en France, effet des différentiels de statuts le long des frontières. La notion de paradis fiscal appliquée au Comtat Venaissin en est l’illustration la plus fameuse mais d’autres cas existent.

Source : Université de Grenoble

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Appel à contribution – Religions et spiritualités, marqueurs spatiaux et (re)appropriations des espaces urbains. Espaces réels versus espaces virtuels

Depuis le XVIIIe siècle, l’occident, marqué par la révolution industrielle et l’expansion des empires coloniaux européens et suivi d’une phase de décolonisation chaotique, fait l’expérience d’un processus de sécularisation croissante et progressive de ses sociétés. Le développement économique et la généralisation du matérialisme accompagne le passage d’un monde majoritairement rural à un monde majoritairement urbain où les concentrations métropolitaines sont uniques dans l’histoire. Dès lors, la ville serait le théâtre de l’immoralité (Nicolas Farelly, 2019) ; Jean-Paul Burdy, 1995), « désignant l’épicentre d’une modernisation qui devrait impliquer l’inéluctable disparition de la pratique religieuse. » (Victor Albert-Blanco, 2024) « La ville serait-elle le « tombeau de la religion » ? », s’interrogent Sébastien Fath, Lucine Endelstein et Séverine Mathieu dans l’ouvrage collectif qu’ils dirigent, « Dieu change en Ville. Religion, espace, immigration ».  Le sécularisme aurait-il sonné le glas du religieux ?

Pourtant tenu pour acquis jusqu’au XIXe siècle, le sécularisme cèderait toutefois de plus en plus de terrain au religieux que les récentes conditions sanitaires et sociales auraient, entre autres, galvanisé (Assemblée Nationale, le 2 juillet 2020 ; Alexis Artaud de La Ferrière, Alexis, 2020).  

 

Définir le sécularisme et le postsécularisme : une contextualisation nécessaire ?

Les définitions de ces concepts sont polymorphes en fonction des sociétés, des territoires et des contextes historiques. Ces notions correspondent généralement à un processus de déchristianisation/déspiritualisation et à l’absence d’engagement et de pratiques cultuelles et spirituelles.       

Dans La Querelle de la sécularisation, de Hegel à Blumenberg, Jean-Claude Monod identifie deux phases dans ce processus qu’il nomme la sécularisation-transfert et la sécularisation-liquidation (Jean-Claude Monot, 2002). L’émancipation de la tutelle religieuse suivie d’un transfert du sacré vers d’autres confessions/institutions ou formes de pratiques de foi mène à un second temps, celui de la critique acerbe des religions, des croyances et des spiritualités de substitution.    

L’âge du sécularisme est acté et tenu pour acquis. Néanmoins, le philosophe allemand Jürgen Habermas, en interrogeant le phénomène dans une société postséculière qu’il situe entre les deux guerres mondiales, démontre que le sécularisme a entamé une nouvelle phase avec la séparation de l’Église-institution et de l’État dans certains pays, semant ainsi les graines de la laïcité.

Il n’en reste pas moins que, comme le souligne le sociologue américain P.L.Berger dans sa formule « la désécularisation » des sociétés modernes, la tendance semble s’inverser en raison d’un retour au religieux (Peter Ludwig Berger, 2001). 

Mais s’agirait-il d’un retour en arrière, voire même d’une rétrogression en réponse aux penseurs des Lumières qui voyaient la raison et la critique comme un progrès de la société ?

Dépasser la binarité par une approche dynamique ?    

Les relations entre le progrès et la dégénérescence de la société en contextes religieux ne semblent plus dominer les réflexions. Opposer foi et raison s’avère aporique.  

Or, le religieux est poreux, et par là-même, se (dé)construit en contexte politicosocio-culturel.

A la croisée de l’histoire, la civilisation, la géographie, la sociologie et l’anthropologie, le concept d’âge post-séculier, la postsécularité ou le postsécularisme est en constante évolution/involution. Demeurant dynamique, le concept évolue/involue/se transforme au sein de sociétés où religions, croyances et spiritualités ont encore droit de cité. Le religieux qui se manifeste dans les sociétés comme dans les institutions religieuses et spirituelles ne cesse de se réinventer, se recomposer et se reconfigurer. 

Ce sont précisément les contraintes et les opportunités du monde urbain qui appellent le religieux à se (ré)approprier des espaces propices à son édification qualitative, intensive et extensive. L’espace urbain est l’objet de stratégies d’appropriations territoriales visibles par l’occupation de l’espace, la production de marqueurs spatiaux et sa mise en scène d’évènements « religieux » dans l’espace public. 

Quelle place pour le religieux au sein des espaces urbains ?

Une approche de terrain dans les villes et mégalopoles du monde pourra s’appuyer sur :

  • L’histoire des périmètres définis et le relevé des marqueurs spatiaux
  • L’identification sociale et ethnique des territoires étudiés et des fidèles
  • L’appropriation de l’espace par les mouvements religieux, les marqueurs spatiaux qu’ils produisent
  • La cohabitation de marqueurs religieux et laïques
  • Des indicateurs de vitalité religieuse/spirituelle
  • Les politiques ecclésiales et temporelles en faveur/ contre le religieux
  • Les stratégies et outils des acteurs pour le rayonnement (édification intensive et extensive) 

Espaces réels versus espaces virtuels (Beaude, 2012), ou comment rendre visible le religieux dans l’espace urbain ?

En raison des contraintes religieuses, politiques, économiques et sociales, de nombreux lieux de cultes réels sont contraints à la mobilité ou de fermer leurs portes. En même temps que les politiques religieuses se doivent d’être repensées, de nouveaux besoins des fidèles voient le jour et requièrent une redéfinition des pratiques cultuelles (les cultes 2.0, les réseaux sociaux, les rendez-vous organisés en ligne qui se manifestent dans l’espace réel, etc.). Ce glissement n’est pas anodin, le cyberespace est considéré comme “un changement culturel qui bouleverse” (Marchessault Guy, 2014) les hommes et les institutions. Le religieux ne fait pas exception à cette nouvelle régle.    

Si « le religieux ne disparaît pas dans le béton et l’asphalte » (Sébastien Fath, Lucine Endelstein et Séverine Mathieu (Dir.), 2010, p. 1), de quelle manière circule-t-il ? quels sont ses destinations, ses points d’ancrage, ses trajectoires entre espaces « réel » et « virtuel » en territoire urbain ? Le religieux ne serait-il pas une expérience désormais a-territoriale/hors du territoire ? 

L’objet de cette journée d’étude sera double :

Il s’agira de tenter d’identifier les espaces/interstices visibles et invisibles, parfois fugaces et insaisissables, qu’occupe le religieux (les lieux de culte, soupes populaires, lectures bibliques, école du dimanche, le cyberespace, etc.) dans les zones urbaines.

tout en interrogeant les stratégies et la créativité des acteurs des missions religieuses et spirituelles qui s’efforcent de rendre visible le religieux dans l’espace urbain. Inversement, quels espaces les acteurs institutionnels, politiques, économiques et sociaux octroient-ils (ou sont-ils prêts à octroyer) au religieux ? 

La problématique est par essence pluridisciplinaire et touche l’ensemble des sciences humaines et sociales.

Modalités de contribution

Les propositions de communication de 3000-4000 caractères ainsi qu’une courte notice biographique sont à envoyer à Claire Kaczmarek (claire.kaczmarek@univ-artois.fr) et à François Moullé (francois.moulle@univ-artois.fr)

avant le 1 mai 2024.

La journée d’étude se déroulera le jeudi 12 septembre à l’université d’Artois.

Source : Calenda

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Publication – « Mediaeval Inscriptions. The Epigraphy of the County of Oxfordshire », éd. Elizabeth Gemmill et Jerome Bertram

Mediaeval inscriptions were made by donors to commemorate people, and they enable modern reader to find out about the lives of individuals and communities in the past in detail that would not otherwise be possible: their family origins, education, professional achievements, political connections and service. The subsequent history of inscriptions – survival, loss, or relocation – is sometimes evidence of the resilience of local communities but it may reveal the turbulent history of the buildings for which the inscriptions were intended.

The careful drawings and notes of antiquaries are testament to their belief in the value of preserving what they saw. Assembled here, we have a rich record of the artistic culture of the county in the mediaeval period. Each entry includes the type of artefact, the dimensions where known, the materials and type of lettering, a description, the text of the inscription (and a translation of non-English text), a commentary and references to previous notices. There is a scholarly introduction to the context of the inscriptions, a selection of illustrations, a map to help with location of parishes, and a series of indices to facilitate use of the catalogue.

This volume completes Oxfordshire Record Society’s publication of a two-part, comprehensive catalogue of Oxfordshire’s mediaeval epigraphy. The first volume, published in 2020, covered the inscriptions of the city and university of Oxford.

ELIZABTEH GEMMILL is an Associate Professor in History in the Department for Continuing Education, University of Oxford, and a Fellow of Kellogg College. She is a Fellow of the Royal Historical Society. Her research interests are in later medieval social, economic, and ecclesiastical history.

The late JEROME BERTRAM was the leading authority of his generation on monumental brasses, indents and incised slabs; he was especially interested in epigraphy and had an impressive publication record on the topic. He died in 2019.

Foreword
Introduction
Note by Jerome Bertram
Sources and Abbreviated Bibliography
Conventions Followed in the Catalogue
List of Illustrations
Map of Parishes in the Historic County
The Catalogue
Indices

Informations pratiques :

Mediaeval Inscriptions. The Epigraphy of the County of Oxfordshire », éd. Elizabeth Gemmill, Jerome Bertram, Oxford, Oxfordshire Record Society, 2024 ; 1 vol., 360 p. (Oxfordshire Record Society, 77). ISBN : 978-0-90250-980-1. Prix : GBP 35,00.

Source : Boydell and Brewer

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Journée d’étude – Les nouvelles vies des divinités grecques (XIVe-XVIe siècle)

-Inscription requise avant le 7 mai 2024 :

catherine.gaullier-bougassas@unicaen.fr

-L’arrivée un peu avant 9h à la Bibliothèque de l’Arsenal est impérative pour des raisons de sécurité, les entrées ne seront plus ensuite possibles.

-9h Accueil, par Jérémy Chaponneau, conservateur des manuscrits du Moyen Âge et du XVIe siècle à la Bibliothèque de l’Arsenal

-9h10 Introduction, Catherine Gaullier-Bougassas (Université de Caen Normandie, CRAHAM- UMR 6273, ERC AGRELITA)

-9h20-9h45 Marylène Possamaï-Perez (Université de Lyon 2, CIHAM UMR 5648), « Les nouvelles vies de Bacchus dans l’Ovide moralisé »

-9h45-10h10 Pauline Otzenberger (Université de Lille, ALITHILA UR), « La représentation des dieux dans la traduction française du De formis figurisque deorum : création et postérité »

-10h10-10h25 Discussion

-10h25-10h45 Pause café

-10h45-11h10 Silvère Ménégaldo (Université de Tours, CESR UMR 7323), « Jupiter et Saturne, clés de voûte du panthéon divin dans le livre IV de la Chronique de Jacques de Brézé » 

-11h10-11h35 Catherine Gaullier-Bougassas (Université de Caen Normandie, CRAHAM- UMR 6273, ERC AGRELITA), « Diane dans la Chronique dite de Jacques de Brézé et le Recueil Robertet »

-11h35-11h50 Discussion

-11h50-12h30 Présentation de manuscrits

-Déjeuner pour les conférenciers

-14h30-14h55 Anne D. Hedeman (University of Kansas, chercheuse invitée ERC AGRELITA), « Les divinités dans la traduction française du De casibus de Boccace par Laurent de Premierfait »

-14h55-15h20 Edith Karagiannis-Mazeaud (Université de Strasbourg), « Hermès/Mercure du temps de Budé à celui de la Pléiade et au Balet Comique de la Royne (1581): figurations textuelles, plastiques et festives »

-15h20-15h35 Discussion

-15h35-15h50 Pause

-15h50-16h15 Jérémy Chaponneau (Bibliothèque de l’Arsenal, BnF), « Les divinités dans le cycle iconographique de l’Histoire de la première destruction de Troie (Paris, BnF, Arsenal, ms-5068) »

-16h15-16h 40 Sara Benninga (Tel Aviv University and Bezalel Academy of Art and Design, Jerusalem), « Different Loves: Venus and Diana as Prototypes of Love in the Prints of the Fontainebleau School »

-16h40-17h05 Discussion

-17h05-18h Présentation de manuscrits, imprimés et estampes

Journée d’études du mercredi 29 mai 2024

organisée par Catherine Gaullier-Bougassas, en collaboration avec Jérémy Chaponneau

Bibliothèque de l’Arsenal
1, rue de Sully
75004 Paris

Source : Agrelita

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Appel à contribution – La Bourgogne dans de beaux draps. Histoire du textile en Bourgogne, de la fibre au chiffon

19 et 20 octobre 2023
Salle de la Lanterne Magique, Porte Marie de Bourgogne, 6 boulevard Perpreuil, 21200 BEAUNE
Sujet du Colloque 2024 La Bourgogne dans de beaux draps. Histoire du textile en Bourgogne, de la fibre au chiffon

Date et Lieu

19 et 20 octobre 2023

Salle de la Lanterne Magique, Porte Marie de Bourgogne, 6 boulvard Perpreuil, 21200 BEAUNE

Sujet du Colloque 2024

La Bourgogne dans de beaux draps.
Histoire du textile en Bourgogne, de la fibre au chiffon

Marque pour les étoffes de Beaune, modèle de 1787, Carton 4 cote 15, AMB.

La Bourgogne fut une terre de draps, s’accordent à dire les historiens du XIXe siècle de notre région. Ce fut le cas à Beaune où l’économie du vin a supplanté celle des drapiers qui a disparu même des mémoires. Aussi, le CBEH propose à la Bourgogne savante de réfléchir sur ce sujet : l’histoire économique, sociale, politique et technique du secteur du textile et du drap en Bourgogne, des origines à nos jours, de la production des fibres (laine, chanvres…) jusqu’à la transformation des déchets, en passant par la confection de vêtements, la commercialisation des productions et les aspects symboliques et artistiques en peinture et sculpture.

Nous vous invitons à étudier la production des matières premières (lin, chanvre, laine, soie, fibres synthétiques…) puis la transformation de ces matières en draps et tissus, en abordant aussi bien les aspects techniques que le rôle, le statut et la vie des producteurs (propriétaires, ouvriers, artisans, travailleurs indépendants, corporations …) ainsi que le destin de quelques manufactures.

En ce qui concerne la commercialisation, on pourra questionner les réseaux de commerces, les lieux et places d’échanges, le rôle des importations et des exportations et celles et ceux (personnes comme institutions) qui conduisent ces échanges.

De même, les recherches peuvent toucher les secteurs de transformation et l’usage de ces productions : le rôle de la confection, notamment de vêtements, les questions autour de l’entretien des textiles (laveries, blanchisseries, teintureries) et même la question des déchets et pollutions liés à ces activités (chiffonniers, pollution des eaux…).

Outre les aspects techniques de la production, c’est le rôle, l’usage et les représentations liés aux tissus, draps et vêtements qui peuvent être interrogés, de l’habillement à l’ameublement en passant par l’usage sacerdotal ou somptuaire (tapisseries, vêtements liturgiques, drapeaux et fanions, ornementation, couvertures, coussins…) ainsi que la symbolique (rayures, couleurs…).

Enfin, le textile est aussi un objet d’art, de la peinture à la sculpture en passant par la photographie et le cinéma, les manières de le représenter, de le mettre en mouvement sont à questionner.

C’est donc bien l’ensemble des usages et des pratiques autour du tissu que nous vous proposons de mettre en relief, dans une conception large en Bourgogne, des temps les plus reculés à nos jours.

Appel à communication sous format PDF

Modalités des Communications

Participation

Les propositions de communications, d’une page maximum sont à faire avant le 15 mai 2024 aux deux adresses suivantes :

abss@bourgogne-savante.fr
cbeh@wanadoo.fr

Temps de parole

Les communications ne doivent pas excéder 20 mn le jour du colloque.

Texte pour publication

Les participants aux colloques s’engagent à fournir rapidement aux CBEH leurs textes afin de gérer rapidement la publication des Actes dans le courant de l’année 2025.

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