L'Agenda des Médiévistes

Un appel à communications est lancé pour préparer le colloque international du réseau international de recherche Zoomathia qui se tiendra du 24 au 26 octobre 2024 au campus Condorcet et au Collège de France sous le titre «Il ne leur manque que la parole» : Sons, cris et voix des animaux dans les cultures antiques et médiévales.

“De naturis animantium : Leonum est fremere uel rugire, tigridum rancare, pardorum felire, pantherarum caurire, ursorum uncare uel saeuire, aprorum frendere, lyncum urcare, luporum ululare, serpentium sibilare, onagrorum mugilare, ceruorum rugire, boum mugire, equorum hinnire, asinorum rudere uel oncare, porcorum grunnire, uerris quiritare, arietum blatterare, ouium balare, hircorum miccire, haedorum bebare, canum latrare seu baubari, uulpium gannire.” Suétone, Prata, frag. 161

Cette liste de cris d’animaux, conservée dans un fragment de Suétone (I^er EC) a fait l’objet de très nombreuses reprises et enrichissements, depuis l’Antiquité jusqu’aux temps modernes, en passant par Isidore de Séville, les glossaires médiévaux et Alexandre Neckam, pour ne parler que du monde latin. Il est peu d’enfants qui n’ont appris à désigner par un verbe adapté le cri des principaux animaux… La sonosphère humaine est peuplée de voces animales : est-ce un véritable langage ? est-il propre ou partagé ? est-ce un cri, une voix, une parole ? révèle-t-il une intelligence comparable à celle des hommes ? À peu près toutes les cultures se sont posé ces questions et leur ont apporté des réponses diverses, parfois complexes. Dans notre société occidentale, la doxa évolue vers une position « antispéciste », qui remet radicalement en cause, tant du point de vue moral que de celui des aptitudes et des performances sensibles, psychiques, sociales et culturelles, la « différence » humaine. La requalification de l’être humain comme « animal humain » manifeste cette tendance à réinsérer homo sapiens dans l’ordre et la communauté animale, dans l’esprit d’un certain continuisme aristotélicien. Quelle place, quelle fonction et quelle signification donnaient les sociétés anciennes et médiévales aux voces animales ? Si par langage, on entend la faculté qu’a l’humain d’utiliser des sons distinctifs pour exprimer et communiquer des perceptions, des images mentales ou des sensations, les animaux, ou certains d’entre eux, utilisent-ils, selon les Anciens, ce mode d’interaction sonore ?

Le colloque ne vise pas à reprendre la thématique du cri et du son animal sous l’angle lexicographique des verba sonandi, souvent bien étudié, mais à explorer d’autres aspects de la vox animale, dans l’Antiquité grecque et romaine et dans le Moyen Âge latin, byzantin, arabe… Il entend aborder ainsi les conceptions développées par les penseurs et observateurs anciens pour décrire et/ou interpréter les voces des animaux, et les catégories qu’ils ont élaborées pour distinguer le bruit du langage. Ont-ils ainsi, par exemple, distingué le ronronnement du chat de son miaulement ? les variations circonstancielles des chants d’un même oiseau ? De l’observation et de l’analyse, comment et par quel crible sont-ils passés à la dénomination du cri ou du chant ? En vertu de quoi le son émis par l’oiseau a-t-il été élevé au niveau du chant alors que les quadrupèdes, parfois domestiqués depuis longtemps, ont été réduits à pousser des cris, de l’aboiement au bêlement en passant par le hennissement ? L’enjeu de cette rencontre sera aussi de réfléchir aux raisons d’avoir parfois donné la parole aux animaux pour exprimer une réflexion spéculaire sur la société que des hommes, mêmes fictifs, n’auraient osé tenir. S’il arrivait aux Anciens de transposer sur l’animal les paradigmes élaborés par eux pour l’homme, ils mettaient parfois aussi en scène ces animaux tenant des propos qu’il aurait été inconvenant ou dangereux de faire tenir à des hommes. Enfin, comment ont-ils représenté et traduit par l’image ou la musique cet univers sonore animal ?

Aristote dans son Histoire des Animaux (IV.9.535a-b) distingue plusieurs types d’émissions sonores (dialektos, phonè, psophos…) et affirme que certains animaux ont une voix et que d’autres ne produisent que des sons. Mais la distinction qu’il propose repose sur un critère de production physiologique et non sur une valeur sémiologique. La capacité, restreinte à certains animaux à la langue déliée, d’articuler des sons comportant des phonèmes vocaliques et consonantiques, ne caractérise ni ne conditionne l’aptitude à communiquer des messages par des sons. Sur cette base, les lettrés et zoographes antiques et médiévaux ont pensé le « langage » animal, ils l’ont parfois décrit et très souvent dénommé selon les espèces, inaugurant de loin une mimophonétique.

En proposant d’interroger sur ces questions les documents anciens (écrits ou imagés) et les matériaux archéologiques à la lumière des réflexions contemporaines, ce colloque a aussi pour objectif de favoriser, dans l’esprit qui a présidé à la création du réseau international ZOOMATHIA, le dialogue avec les sciences de la vie et du comportement, c’est-à-dire les croisements avec la zoologie ou encore l’éthologie.

Quatre perspectives principales sont proposées pour accueillir les communications :

1. Langage animal versus langage humain (approche théorique) : Comment définir le mode d’expression vocale des animaux avec des instruments théoriques pensés pour l’homme ? Cri et son constituent-ils un élément sonore communicationnel partagé ? Le cri chez l’homme est-il une expression hypolinguistique, paralinguistique ? Comment les Anciens marquaient-ils la différence entre ζῷα ἄλογα, animalia muta ou muta bestia (« bestes mues »), d’une part, et animaux « parlants », de l’autre ? Que disent les mythes originels de l’apparition du langage animal et humain et de leurs différences ?
2. Sonosphère animale et compréhension (échanges intra-spécifiques et extra-spécifiques) : La question de l’intelligibilité du son et de la voix articulée (p. ex. dans les débats philosophiques et grammaticaux) ; celle des rapports entre langage, compréhension et apprentissage du langage (les débats sur le logos et la prudentia, et la prééminence possible du sens de l’audition sur celui de la vue) ; celle de la possibilité de l’intercommunication homme/animal (p. ex. chez certains saints) et plus largement de la communication interspécifique ; les fonctions des voix animales dans les sociétés humaines et animales (p. ex. cris des oiseaux de proie, écolocalisation) ; l’effectivité des cris animaux sur la vie et l’émotivité humaines et animales (p. ex. les effets du chant du coq, du ronronnement du chat) ; les interprétations des manifestations sonores des animaux, en particulier dans les présages.
3. Cris, chant, imitation, musicalité (écriture du son, écriture de la voix) : Les émissions non linguistiques ; l’homologie sonore entre cris animal et humain ; les bruitages animaux ; l’acculturation de ces bruits (dans les littératures, la poésie, le chant et la musique) ; la place des cris d’animaux dans le folklore (p. ex. les concours de chants d’oiseaux) ; les instruments et appeaux ; les voix, vocalises, vocalisations, chants et productions musicales ; la valeur sémiotique des onomatopées et les étymologies onomatopéiques ; la mimophonie (où le son signifiant imite le son signifié) ; la distinction onomastique des animaux entre eux par le cri émis (p. ex. les zoononymes, verba sonandi) ; l’apprentissage du langage humain par l’animal (p. ex. avec les perroquets ou les singes).
4. La parole donnée aux animaux (représentation non sonore de la voix des animaux) : La mise en scène de l’animal parlant dans les sociétés animales et humaine : par exemple dans les fables et les romans byzantins (Ὁ Πουλολόγος, Συναξάριον τοῦ τιμημένου γαδάρου, Διήγησις παιδιόφραστος περὶ τῶν τετραπόδων ζώων…), les fabliaux, le roman de Renart, la « Conférence des oiseaux » de Farid al-Din Attar (dans la 22^e épître des Ikhwân al-Safâ)… ; la représentation du son, de la voix, de la parole dans l’iconographie (p. ex. : avec Esope ou Adam parlant aux animaux), l’épigraphie, la littérature.

Les propositions de communication feront l’objet d’une sélection par le comité scientifique.

• Les communications pourront être prononcées en français, anglais, allemand, italien ou espagnol.
• Elles peuvent être envoyées avant le 1^er mai 2024 aux adresses suivantes : isabelle.draelants@irht.cnrs.fr ; jean-charles.ducene@ephe.psl.eu ; stavros.lazaris@college-de-France.fr ; arnaud.zucker@univ-cotedazur.fr

Comité scientifique : Santiago ARAGON, Elisabetta CARPITELLI, Christophe CHANZEDON, Jean-Charles DUCÈNE, Isabelle DRAELANTS, Catherine KERBRAT-ORECCHIONI, Michel KREUTZER, Stavros LAZARIS, Baudouin VAN DEN ABEELE, Arnaud ZUCKER

Source : IRHT

The Medieval Academy of America’s jobs report from May 2023, coupled with the complementary data presented in the American Historical Association’s jobs report of September 2023, demonstrate well the (potential) grim future of medieval studies in the United States. But trends are not destiny. Students continue to fill our courses across all disciplines, and (at least anecdotally) public demand for premodern or premodern-adjacent fantasy content – films, tv, books – seems to be growing. Moreover, there’s a strong case to be made that knowing more both about the medieval world and how stories about that period have been deployed in modernity, are becoming increasingly necessary. The MAA has a moment to make that case with its Centennial, both in the earned media that will accrue to medieval studies with the celebration, and in the decentralized slate of activities across the country that will accompany the year-long event.

To that end, Virginia Tech (in partnership with the University of Virginia, and with support from a Centennial Grant from the Medieval Academy of America) is hosting a 2-day workshop in October 2024 to mentor colleagues so that they can do public-facing work. This can include, but is not limited too, planning events on their home campuses in support of the 2025 MAA Centennial celebration, positioning themselves to write pieces for newspapers and magazines, and working with other cultural institutions, among others.

Graduate students, early career researchers, and underemployed MedievALLists, are especially encouraged to apply but all scholars in any discipline working on the medieval world, broadly defined, are welcome.

The event will be held Thursday October 3 – Saturday October 5, 2024 on the campus of Virginia Tech (Blacksburg, VA).

DETAILS:

• To allow for close collaboration between mentors and participants, spaces are limited to 15 participants.
• All participants will receive a $750 stipend to defray travel and lodging. Food will be provided at the event itself.
• Topics covered will include considerations on doing public writing and event planning from experienced mentors. Time will also be dedicated to workshopping an idea in a small group, and in collaboration with a dedicated mentor (see below).

MENTORS:

• Sarah E. Bond (University of Iowa)
• Matthew Gabriele (Virginia Tech, organizer)
• Eleanor Janega (HistoryHit and Going Medieval)
• David M. Perry (University of Minnesota)
• Cord Whitaker (Wellesley College)

Please apply here.

To apply, you’ll be required to submit a current CV, as well as a statement about what proposed public-facing work you’d be interested in doing in the coming year. Applications are due no later than 11:59pm on May 1, 2024.  Accepted participants will be notified on around June 1, 2024.

See more at www.publicmedieval.org. Please share widely and direct any questions to the organizer, Prof. Matthew Gabriele (gabriele@vt.edu).

Source : The Medieval Academy Blog

Château de Joux
12-13 octobre 2024

English version below

Si les systèmes de fortifications détachés des XVIIe et XVIIIe siècles ont fait l’objet de nombreuses publications, leurs ancêtres médiévaux ont été souvent oubliés ou occultés, bien que plusieurs découvertes nationales ou européennes aient été réalisées depuis quelques années. Ces constructions méritent aujourd’hui une mise en lumière par des discussions organisées autour d’un colloque scientifique.

Genèse du projet

Ce projet de colloque fait suite aux découvertes réalisées depuis 2017 sur les abords du château de Joux (Doubs), et notamment sur un petit plateau situé au sud de la place : le Gérot. Le dépouillement des données LiDAR disponibles témoigne aujourd’hui d’une occupation militaire intensive de ce secteur, plusieurs dizaines de structures de toutes périodes et de tous usages ayant pu y être identifiées. Si la plupart de ces anomalies semblaient être des vestiges des deux guerres mondiales, le nord de ce plateau présente quatre structures pouvant s’apparenter à des fortins antérieurs à ces conflits contemporains. Un sondage, réalisé en 2021 sur l’un de ces fortins, associé à de larges prospections au détecteur de métaux achevées en 2023, mettent en évidence une contemporanéité de ces structures et d’habillement, ou à vocation militaire, indique une occupation s’étendant préférentiellement sur le dernier quart du XIIIe siècle.

Colloque

L’organisation et l’orientation de la défense de ces fortins s’e ectuent systématiquement vers le sud, en direction de la partie la plus vulnérable du plateau du Gérot. Ces dispositions semblent confirmer que ces structures, dirigées vers l’extérieur, font partie intégrante de la défense de la place. Les datations, associées à leurs positionnements parfaitement linéaires, tendent à indiquer la mise en place à la fin du XIIIe siècle d’une ligne de défense avancée, bien structurée, barrant l’accès à la place forte du château de Joux mais également très probablement à son bourg castral aujourd’hui disparu.

Face à ces découvertes inédites, à la fois par le nombre de fortins, leurs matérialisations et le mobilier mis au jour, l’organisation d’un colloque traitant des systèmes de fortifications détachés semble tout indiqué. Nous entendons par fortifications détachées les structures militaires présentes dans l’environnement proche des villes, villages, châteaux, maisons-fortes, monastères, etc., et participant à leurs défenses. Ces structures peuvent se présenter sous des formes diverses et variées : fortins, lignes de fossés, levées de terre, redoutes ou encore redan; à la fois éphémère, lié à un événement militaire ponctuel ; ou plus pérenne, ces structures s’intégrant alors dans l’organisation de la défense de la place forte sur le long terme. Une approche pluridisciplinaire est privilégiée dans le cas de ces journées d’échanges, les sources documentant ce phénomène pouvant être multiples: récits de sièges, compte de seigneurie ou de construction, visites et projets, iconographie, fouilles et prospections archéologiques, données LiDAR, etc.

Modalités

Les propositions de communication (résumé de 1 500 signes précisant le titre de la communication, l’argumentation et les sources mobilisées), accompagnées d’un court curriculum vitae (notice de 500 signes indiquant un numéro de téléphone, un courrier électronique, une affiliation institutionnelle et le laboratoire de rattachement le cas échéant), doivent être adressées avant le 15 juin 2024 à l’adresse suivante : colloque.joux@gmail.com

Les langues acceptées pour les communications sont l’anglais et le français.

Call for papers

Although the 16 and 17th century fortification outworks have been addressed by numerous publications, their medieval predecessors often stay forgotten or overshadowed. Nevertheless, several discoveries realised in France or in Europe these last years needs to be highlighted by a symposium.

Origins of the Project

This symposium project follows several archaeological discoveries made since 2017 around the castle of Joux, in eastern France, within the Jura Mountains and the Doubs department. A small plateau located south of the fortress, called Gérot, has in particular revealed many anomalies thanks to LiDAR data analyses. These structures of all times and purposes especially witness a strong military use of this area.

Most of these structures may be associated with the First and Second World Wars. Although, the northern part of the plateau shows four moated blockhouses, seemingly older. A 2021 test pit, associated in 2021–2023 with broad metal detector surveys, has revealed a same chronology for the four defensive structures. The artefacts, mainly constituted by clothing, weapons and adornment, clearly indicate that the occupation occurred around the last quarter of the 13th century. All of these blockhouses are oriented toward the south, where lies the most vulnerable part of the Gérot plateau. These structures, outwardly facing and distributed on a line, seem to be an integral part of the defence system of the castle. The archaeological study then indicates the setting of an outer line of defence, well organised and dated from the end of the 13th century, impeding the access both to the castle and to a nowadays disappeared castral village.

The organisation of the symposium attempt to answer these
discoveries, unusual by their numbers, topography and associated
artefacts.
By “outer fort systems” are meant every defensive structure located
in the near environment of towns, villages, castles, manors or
monasteries, and contributing to their protection. These structures
may adopt various morphologies such as blockhouses, ditches and
earthworks, redoubts or redans. They may be ephemeral and linked to a single military event, as well as long-lasting and integrated in the organisation of the fortification over the long term.

A pluridisciplinary approach of the phenomenon is encouraged, according to the multiplicity of documentary sources that may be exploited: sieges accounts, seigneuries or buildings account books, building visits and projects, iconography, archaeological excavations or surveys, LiDAR imagery, etc.

Call for papers

Paper proposals must be submitted before 15th June to the following address: colloque.joux@gmail.com Please send a presentation title with a 1500-sign abstract, as well as a 500 sign-notice presenting the authors and their contact information (phone number, e-mail address, institutional a iliation).
English and French are accepted for oral presentations.