L'Agenda des Médiévistes

L’apparition des grès dans le courant du XIII^e siècle est une véritable innovation technique. En effet, l’obtention d’une pâte vitrifiée à partir d’une argile grésante et d’une forte température de cuisson, permet désormais une parfaite étanchéité des contenants. Ces derniers connurent un engouement exponentiel en Europe du Nord-Ouest puis plus largement dans le monde entier à partir de l’époque moderne. En parallèle de cet engouement du consommateur, se développe, bien entendu, une multiplication des producteurs et donc des ateliers de potiers.

Le développement de l’archéologie préventive, dans toute l’Europe ces trente dernières années, a permis la reconnaissance de plusieurs nouveaux lieux de production. Bien au-delà de l’image très exclusive des années 70-80 tournant autour d’ateliers principaux (grès Rhénans ou du Beauvaisis par exemple), l’étude de ces ateliers inédits apportent une nouvelle lecture à ce phénomène. À cela s’ajoute un constat saisissant : la connaissance des grès et leur reconnaissance dans les ensembles céramiques actuels, reposent le plus souvent, sur d’anciennes publications, sans que celles-ci n’aient jamais été actualisées.

Cet appel à communication a été initié par la création du PCR « TeR A POT » (Travaux et Recherches sur les Ateliers de Production des Objets en Terre cuite, médiévaux et modernes). En effet, un inventaire exhaustif des ateliers de potier dans cette zone géographique a permis de révéler la présence d’onze lieux de production de grès. Si la moitié d’entre eux appartiennent à la région du Beauvaisis, les autres correspondent à des productions encore inconnues.

Actuellement, il existe, en plus, un réel engouement européen sur ce sujet. En effet, en décembre 2022, a eu lieu un atelier international à Bonn en Allemagne : « Rhenish Stoneware : local product – global player ». Celui-ci traitait en particulier de la diffusion des grès rhénans à l’échelle mondiale, ce qui a permis d’insuffler un véritable renouveau dans l’étude de ces productions. S’en est suivi, en septembre 2023, une session à l’EAA (à Belfast) sur « Commodity, Container, Consumption – European Stoneware between Regional and Global Trade Systems », encore une fois, plutôt portée sur la diffusion et la relation entre producteurs et consommateurs des grès de toute origine.

Si la question des échanges et de la diffusion du produit reste fondamentale, il n’en demeure pas moins que ces problématiques, pour rester valables, sont sujet à la bonne reconnaissance de ces productions. Cet appel à communication vise donc à présenter des ateliers de potiers qui ont produit des objets en grès, qu’il s’agisse d’anciens ateliers dont l’étude auraient été reprise et approfondie avec les méthodes actuelles ou de nouveaux centres de production dont les objets demeurent encore inédits. Comprendre les différences comme les similitudes de chaque production (groupe technique, forme ou décor) à travers une chronologie étendue (XIII^e-XVIII^e siècle) et un espace géographique large (l’Europe) nous permettra de comprendre les phénomènes de concurrence entre artisans, de changements culturels et sociétaux à travers l’évolution des décors et des formes et des choix économiques imposés pour l’implantation d’un atelier entre ressources en matières premières et débouchés commerciaux.

Il est demandé aux personnes souhaitant participer de se manifester auprès des organisatrices avant le 15 janvier 2024 (courriels ci-dessous). Les propositions de communications devront comporter le nom, prénom, organisme de rattachement, spécialité, titre de la communication et un petit résumé (max. 500 mots). Les participants sélectionnés recevront une confirmation d’ici la fin janvier 2024.

Les communications devront durer 20 minutes. Les textes issus des interventions seront recueillis en octobre 2024, et leur publication en ligne est envisagée pour la fin 2024.        

Nous restons à votre disposition pour plus d’informations.

Au plaisir de vous rencontrer,

Comité d’organisation :

– Hélène Agostini, Direction de l’archéologie du Pas-de-Calais, agostini.helene@pasdecalais.fr,
– Sandrine Mouny, Université de Picardie, sandrine.mouny@u-picardie.fr,
– Vaiana Vincent, Inrap, vaiana.vincent@inrap.fr
– Jean-Michel Willot, Direction de l’archéologie du Pas-de-Calais

27.09.2024 – 28.09.2024
Deadline : 15.03.2024
Bamberg, Bistumshaus St. Otto, Heinrichsdamm 32

2024 jährt sich der Tod Kaiser Heinrichs II. zum tausendsten Mal. Die Willibald-Pirckheimer Gesellschaft nimmt das zum Anlass, nach der Deutung zu fragen, die dieser Herrscher, Kaisertum und Reich in Spätmittelalter und Humanismus erfuhren. Schließlich wurde die Sicht der Autoren zwischen etwa 1450 und 1550 – so unsere These – wegweisend für die Diskussion späterer Jahrhunderte. Wir greifen damit aktuelle Debatten über die Rezeption des Mittelalters auf, wobei wir die Perspektive humanistischer Gelehrter akzentuieren wollen. Diese beschäftigten sich mit dem Imperium im Hinblick auf dessen Kontinuität zur Antike und schrieben die Geschichte in Anknüpfung an die und in Abgrenzung von der mittelalterlichen Historiographie fort. Universale Entwürfe, die auf die Reform von Kirche und Reich zielten, konkurrierten dabei mit dem partikular orientierten Diskurs über die Nation.

Die Rezeption von Heinrich II., von Kaisertum und Reich (hauptsächlich des Früh- und Hochmittelalters) wollen wir in ihrer gesamten medialen Vielfalt diskutieren. Dafür kommen historiographische und literarische Texte lateinischer und volkssprachlicher Autoren in Frage, sowie weltliche und geistliche Traktate aus Spätmittelalter und Reformation. Auch die Überlieferung im Bereich der Realien, der Skulptur, Buch- und Tafelmalerei des Mittelalters und der Renaissance kann in einschlägigen Vorträgen behandelt werden. Wir begrüßen daher Vorschläge für ein interdisziplinäres Tagungsprogramm, das die Perspektiven der Geschichtswissenschaft, Philologie, Kunstgeschichte und Historischen Theologie zusammenführt.

Die Tagung findet am 27. und 28. September 2024 im Bistumshaus St. Otto, Heinrichsdamm 32, 96047 Bamberg statt. Bei der Organisation kooperiert die Willibald-Pirckheimer-Gesellschaft mit der der Philipps-Universität Marburg (Prof. Dr. Georg Strack), der Staatsbibliothek Bamberg (Prof. Dr. Bettina Wagner) und dem Zentrum für Mittelalterstudien der Universität Bamberg (Prof. Dr. Christof Rolker).

Wer gerne einen Vortrag von ca. 20 Minuten beisteuern möchte, sendet bitte bis zum 15. März 2024 ein Abstract (deutsch oder englisch) im Umfang von maximal einer DIN A4-Seite sowie einen kurzen Lebenslauf an: jasmin.hauck@uni-marburg.de.

Source : H-Soz-Kult

Le Temple en héritage.
Secondes rencontres internationales de l’Aube

Troyes, centre de congrès de l’Aube, 5-7 novembre 2025

« Le fou, on le reconnaît tout de suite. […] Le fou a une idée fixe, et tout ce qu’il trouve va pour la confirmer. Le fou, on le reconnaît à la liberté qu’il prend par rapport au devoir de preuve, à sa disponibilité à trouver des illuminations. Et ça vous paraîtra bizarre, mais le fou, tôt ou tard, met les Templiers sur le tapis. »

Cette phrase, qu’Umberto Eco met dans la bouche de l’éditeur érudit Jacopo Belbo dans Le Pendule de Foucault, rappelle avec humour et pertinence combien les Templiers sont devenus, au fil des siècles, un sujet inspirant les discours complotistes les plus contournés. Il faut dire que l’histoire de l’ordre, de sa naissance en Terre sainte jusqu’à sa chute soudaine et théâtrale, a tout pour fasciner les imaginaires, et se sont ainsi développés plusieurs motifs à la fois indépendants et connectés. On peut en dégager trois principaux : dès 1531, l’alchimiste Cornélius Agrippa fait des Templiers les détenteurs d’un mystérieux savoir ésotérique ramené d’Orient, une idée qui refleurit au XVIIIe siècle dans les milieux maçonniques et irrigue encore aujourd’hui des dizaines d’œuvres. Au fil des textes, les Templiers deviennent les héritiers, les disciples, les frères ou encore les protecteurs des Assassins du Liban, des Cathares du sud de la France, des Vaudois, des Écossais en guerre contre les Anglais, des manichéens de l’Antiquité tardive, voire des Égyptiens du temps des pyramides. En parallèle, le thème de la malédiction des Templiers a lui aussi connu une longue histoire à la fois littéraire et audiovisuelle. Enfin, la question du trésor caché des frères a inspiré des artistes, des apprentis archéologues et des complotistes. Ces différents nodules imaginaires se croisent et s’influencent mutuellement : les œuvres qui font des Templiers les protecteurs de l’Arche d’Alliance ou encore du Graal (Indiana Jones et la Dernière croisade) s’inscrivent au carrefour du motif du trésor et de l’ésotérisme ; tandis que celles qui imaginent des frères agissant encore en secret aujourd’hui dans de mystérieux desseins (Assassin’s Creed) sont à la croisée du thème du savoir mystérieux et de la malédiction. Plus diffusément, le Templier est l’une des grandes figures des médiévalismes contemporains, immédiatement reconnaissable par son costume caractéristique : à côté du viking, du chevalier arthurien, ou encore de la cathédrale, il participe d’une véritable mythologie du Moyen Âge qui est de plus en plus étudiée aujourd’hui.

Se plonger dans le mythe templariste, c’est d’abord mesurer la profusion des œuvres qui l’utilisent et, ce faisant, l’alimentent. On trouve pêle-mêle des romans, des films, des séries, des jeux vidéo, des peintures, des bandes dessinées pour adultes ou pour un public plus jeune – Picsou a couru après le trésor des Templiers ! –, des morceaux de musique, mais également des pratiques plus concrètes, orchestrées par des groupes de reconstituteurs ou des loges maçonniques se
réclamant, plus ou moins directement, de l’imagerie templière.

Les Templiers deviennent tantôt de nobles guerriers veillant sur des textes menacés par l’Église (The Bastard Executionner, The Last Templar de Khoury), tantôt, à l’inverse, un ordre militatiste dont la violence est mise au service du pouvoir (les Templiers Noirs de Warhammer 40 000).

Ce sont ces usages pluriels, enchevêtrés, complexes par la diversité des formes et des acteurs qu’ils mobilisent, que nous nous proposons d’étudier lors d’un colloque transdisciplinaire organisé à Troyes du 5 au 7 novembre 2025 par la direction des Archives et du Patrimoine de l’Aube, dans le cadre de la programmation scientifique de la Fédération de la route templière européenne (www.templars-route.eu). L’enjeu de ces journées n’est pas de décortiquer les erreurs historiques qui sous-tendent ces mythes, mais plutôt de prendre ces derniers au sérieux afin d’étudier ce qu’ils disent de notre rapport au Moyen Âge et aux médiévalismes contemporains.

Plusieurs pistes peuvent être explorées, autour de trois grands axes :

• Le templarisme historique :

• –  de l’époque du revival templier, au XVIIIe siècle, jusqu’aux XXe et XXIe siècles, les communications peuvent s’inscrire librement dans le temps en se saisissant d’un moment ou d’une période plus large.
• –  l’analyse pourra croiser plusieurs œuvres pour travailler sur la circulation d’un motif ou d’un thème. Les propositions interrogeant un genre artistique sur le long terme (par exemple les Templiers dans les comics étatsuniens depuis les années 1940) seront particulièrement bienvenues.
• –  l’analyse peut aussi se pencher sur des pratiques contemporaines associées au templarisme, en particulier dans le champ maçonnique, paramaçonnique ou dans le domaine de la reconstitution, de la plus rigoureuse aux plus fantaisistes. • Le templarisme culturel :

– une analyse monographique centrée sur une œuvre artistique en particulier qui mettrait en scène des Templiers – une saga romanesque, une série télé, etc. – ou sur un lieu particulièrement associé au mythe templariste, comme Rennes-le-Château ou Gisors. Le corpus est aussi ouvert que possible et aucun média, aucun support, quel que soit sa date, son pays d’origine, sa nature, n’est a priori exclu du champ du colloque. Des communications ressortissant à la pop culture ou à des objets reflétant notre monde contemporain seront les bienvenues.

• Le templarisme politique :
– l’analyse pourra travailler l’utilisation politique ou militante des imageries templaristes, des plus inoffensives aux plus toxiques : pensons, par exemple, à Anders Breivik, ce terroriste norvégien qui se pose, dans le manifeste posté en ligne quelques heures avant de passer à l’acte, comme un templier en croisade contre l’islam. Moins mortifère, l’utilisation de l’imagerie templière par des policiers occidentaux peut également être interrogée comme toute forme de récupération qui s’inscrirait dans un cadre politique et identitaire

Les communications de chercheuses et chercheurs de toutes disciplines sont les bienvenues, en particulier en histoire, en littérature, en histoire de l’art, en archéologie, en sociologie, en philosophie et en anthropologie. Les langues de communication de la rencontre seront le français, l’anglais et l’italien, et ce sont elles qui serviront également pour l’édition des actes prévue fin 2026.

Les organisateurs prêteront une attention particulière aux propositions des jeunes chercheuses et chercheurs (jeunes docteurs, doctorants, voire masterants).

L’ensemble des frais de déplacement (avion classe économique et train 2e classe), d’hébergement (3 nuitées) et de restauration sera intégralement pris en charge par le Département de l’Aube.

Les propositions de communication, d’un maximum de 400 mots, si possible accompagnées d’une notice biographique ou d’un bref CV, sont à envoyer aux adresses suivantes : arnaud.baudin@aube.fr ; florient.latin@gmail.com ; ph.josserand@wanadoo.fr avant le 15 juin 2024.

Les projets retenus seront communiqués à leurs auteurs avant le 14 juillet 2024.

Arnaud BAUDIN, Florian BESSON et Philippe JOSSERAND Comité scientifique

Comité d’organisation : Arnaud BAUDIN et Daphné CASTANO (Archives et Patrimoine de l’Aube).