L'Agenda des Médiévistes

Ort : Brno
Veranstalter : Institut für Romanistik; Institut für Archivwesen und Historische Hilfswissenschaften der Südtschechischen Universität; Mährische Landesbibliothek
Datum : 17.10.2017 – 20.10.2017
Bewerbungsschluss : 30.04.2017

Die Konferenz will ihren supranationalen Charakter, der die regionale Verankerung respektiert (West-, Mittel- und Südeuropa), beibehalten. Diese internationale Zusammenarbeit ermöglicht einen breiteren und interdisziplinären Interpretationskontext. Wir gehen von einer südtschechischen Tradition aus, die mehr als 20 Jahre Bestand hat. Ein unbestreitbares Plus, wie in den vergangenen Jahren, ist die Kooperation der Bibliotheken und Wissenschaftsstellen im akademischen Bereich. Ein weiteres Ziel des geplanten Treffens ist das jüngere Publikum, durch die offene Erschließung des historischen Erbes, anzusprechen.

Das Ziel der Konferenz ist das Medium Buch als eines der bedeutendsten Instrumente für die Verbreitung von Kultur und Bildung quer durch Jahrhunderte zu präsentieren, die Vielfältigkeit der Inhalte und Formen von Buchsammlungen aufzuzeigen, sowohl das Buch als eine Quelle von Informationen und menschlicher Erkenntnis vorzustellen. Die Interdisziplinarität der Referate ist willkommen.

Die Beiträge die die Problematik der Buchkultur ab dem Mittelalter bis ins 19. Jahrhundert verfolgen, können sich mit folgenden Themen befassen:
– die Rolle des Buches im Leben eines Menschen, ab dem Mittelalter bis ins 19. Jahrhundert (das Bedürfnis des Lesers nach nützlichen Informationen und die Errichtung eigener Bibliotheken)
– die Rolle des Buches im Alltag (Enzyklopädien, Handbücher, Kochbücher…)
– das Medium Buch als ein Mittel der Bildung (wissenschaftliche Abhandlung, Thesen…)
– das Buch als Mittel für die Entfaltung des geistigen Lebens (religiöse Literatur, Literatur die letzten Angelegenheiten des Menschen behandelnd…)
– die Rolle des Buches im zwischenmenschlichen Kommunikationsbereich (Handbücher für Sprachregelung, Lehrbücher, Reisebücher, Tagebücher, Aufzeichnungen…)
– das Medium Buch als Gegenstand der Kommunikation in einer Gesellschaft (Lieblingsthemen, Neuigkeiten…)
– das Medium Buch als Mittel des Schriftstellers/Herausgebers zur Beeinflussung des Lesers
– das Medium Buch als Zeugnis vergangener Zeiten und als Mittel zur Reflexion von Geschichte

Kontakt :
Jitka Radimská
JU České Budějovice
librispeculum2017@gmail.com

Source : H-Soz-Kult

This International conference will be devoted to Medieval Pantheons. The main aim is to promote a broad and innovative debate on the concept of “pantheon” throughout the Middle Ages, as well as their underlying intentions. It is also intended to address the specificity of themes that are intertwined with the construction, ornamentation and everyday uses of these spaces by the communities that host them.

For that purpose we will count on the participation of national and international specialists on the field, who will present the most innovative results of their research projects, as well as with the input of the more junior researchers which will bring into the discussion the results of their respective researches, thus promoting an intense debate during the 3-day conference.

The conference will be held in Batalha Monastery, 21-23 september 2017, as a joint organization of the IEM, Mosteiro da Batalha and the Municipality of Batalha. It is intended not only for researchers, but also for students of higher education, tourism professionals and the general public.

Proposals must be submitted until 15 April to locisepulcralis@fcsh.unl.pt

Source : Medieval Art Research

Date limite des propositions : 1er mai 2017
Pour manifestation du 23 au 25 novembre 2017

L’Université d’hiver de Saint-Mihiel, qui se déroulera du 23 au 25 novembre 2017, s’intéressera à un domaine de recherche en plein renouvellement – l’autorité, les autorités- et à des notions qui peuvent lui être associées, les pouvoirs et les conflits. Il s’agira d’examiner, de l’Antiquité à nos jours, les conditions dans lesquelles s’établit, s’exerce l’autorité – morale ou institutionnelle – et se définit le rôle des autorités, à l’échelle des enjeux de pouvoir, des confrontations et des territoires concernés par les guerres, directement ou indirectement. Le pouvoir et les pouvoirs correspondent de plus à des normes et des usages relevant de contraintes imposées et subies. L’autorité peut être aussi affrontée ou défiée, lors de mutineries ou de révoltes. Les phénomènes de contournement et de désobéissance donnent lieu à des enquêtes et des investigations, ainsi que les rapports entre autorités, information et propagande, sous leurs diverses formes.

Plusieurs disciplines (histoire, littérature, géographie, sciences de l’information et de la communication, sociologie, histoire de l’art, musicologie) entrent dans le champ des recherches pouvant donner lieu à des contributions. Les propositions peuvent être adressées, avec un curriculum vitae et un résumé d’environ mille signes, à Laurent Jalabert, Jean El Gammal et Angèle Témoin, pour le 1er mai 2017.

Source : CRULH

Existe-t-il des formes particulières de christianisme dans cet espace médian en Europe de la Lotharingie, éclaté ensuite dans les « pays d’entre-deux médiévaux », de la mer du Nord à la Savoie, puis qui, augmenté du Milanais, constitue à l’époque moderne la « Dorsale catholique », un front de catholicité particulièrement vivant ? Bien des historiens l’ont affirmé, plus que démontré, sauf de manière ponctuelle. L’objectif de ce colloque est d’étudier sur un temps long les différentes formes de dévotion qui caractérisent cet espace.

Le morcellement politique et territorial, avec des formes particulières comme les principautés ecclésiastiques et, à l’époque moderne, l’existence de petits États dans une Europe où de grandes monarchies comme la France s’affirment, a pu permettre le développement de formes de dévotion particulières. Une journée d’études, à Lyon en décembre 2015, a été consacrée aux saintetés politiques, qui semblent particulièrement importantes dans cet espace, des saints évêques aux ducs champions de la chrétienté ou du catholicisme, sous la protection de la Vierge ou de saints spécifiques. La piété fervente du prince ajoute à sa légitimité, surtout dans des périodes d’affrontements confessionnels. C’est dans cet espace que se développe un modèle de monarchie dévote, au contraire de celui qu’adopte la monarchie française marquée par la raison d’État, en particulier à partir d’Henri IV, ce qui n’exclut pas en France sous Louis XIII la coexistence des deux types de monarchie dévote et de raison d’État, en particulier dans la lutte contre les protestants.

À l’époque moderne, les dévotions sont très souvent liées à la défense ou à la promotion du catholicisme – ce qui n’empêche pas une coexistence au quotidien plus paisible qu’on ne le pensait entre membres des diverses confessions. Ce catholicisme est influencé par Rome comme par l’Espagne, très présente de l’Italie du Nord aux Pays-Bas, en passant par la Franche-Comté. C’est à partir de là, par exemple, que s’est répandu le culte de l’ange gardien, étudié lors du colloque de Liège d’octobre 2016, particulièrement développé dans ces territoires d’entre-deux où s’était déjà diffusé dès le VIII^e siècle la dévotion à l’archange saint Michel (Saint-Mihiel en Lorraine, la Cluse en Piémont). En témoigne l’éclatant succès de l’Ange conducteur, abondamment publié dans la région de la fin du XVII^e au milieu du XIX^e siècle.

On a là un exemple d’une dévotion, pas forcément spécifique à cet espace, mais qui y est très répandue. On peut en trouver d’autres. La Lotharingie, par exemple, se caractérise notamment par un fort christocentrisme : importance des reliques christiques vénérées (suaire de Besançon et surtout de Turin, dont de nombreuses copies circulent en Europe catholique, sainte tunique de Trèves, reliquaires de la vraie croix à Arras, Saint-Mihiel et de Château-Chalon, de la sainte Épine, sainte Face de Laon…), dévotion eucharistique qui se manifeste par la célébration de la Fête-Dieu mise en place dès le XIII^e siècle dans le diocèse de Liège à l’instigation de sainte Julienne de Cornillon (avant d’être étendue à l’ensemble de l’Occident) et qui connaît ensuite dans l’axe lotharingien un grand développement comme l’attestent les monstrances et les bannières de procession conservées ainsi qu’un certain nombre d’enluminures, gravures, images et tableaux. Une autre caractéristique est le culte de l’Enfant Jésus dont témoignent les Jésuaux ou repos de l’enfant Jésus (sous forme de berceaux décorés dont on relève au moins une quinzaine d’exemples du XIV^e au XVI^e siècle des anciens Pays-Bas à la Lorraine), les images et statuettes de l’Enfant fréquentes dans les couvents comme à l’époque moderne les chambres de l’Enfant Jésus (exemple des boîtes des Annonciades de Franche-Comté qui préfigurent les crèches) ou les tableaux du Sommeil de l’Enfant Jésus. La naissance du Christ est souvent l’occasion d’une méditation préfigurant la Passion abondamment représentée dans l’espace lotharingien : Crucifix, Christ aux liens, portant sa croix, mises au tombeau et Pietà (dont on dénombre notamment plus de 200 exemples en Lorraine).

On peut aussi s’interroger sur des formes particulières de dévotion mariale caractérisée par la présence de très nombreux sanctuaires de pèlerinage locaux dès XII^e siècle au moins. Plusieurs ont acquis et conservé jusqu’à nos jours un rayonnement important (tels Notre-Dame d’Avioth, de Sion, de Bonsecours à Nancy et à Saint-Avold, de Benoîtevaux en Lorraine). Nés aux Moyen Age, ils font l’objet d’un renouveau à l’époque moderne, période où l’on voit se multiplier des relais de lieux de culte voisins comme Notre-Dame d’Einsiedeln, Notre-Dame de Luxembourg ou Notre-Dame de Montaigu. Des formes spécifiques peuvent apparaître telles les Vierges libératrices qui fleurissent en Franche Comté durant la guerre de Trente Ans (appelé sur place la « guerre de Dix ans »)  pour protester contre la violence des troupes françaises. Mais des sanctuaires plus lointains ont également marqué l’espace Lotharingien comme Notre-Dame de Liesse dont le légendaire rapporte la conversion d’une princesse musulmane, et où Marie est invoquée comme « reine de guerre » et sainte « victorieuse », garante du pouvoir des Habsbourg et patronne des villes, dans les villes de Flandres et la cour de Bruxelles, gardienne de l’ordre dans la littérature pèlerine, dévotionnelle et théologique. De même la Vierge noire de Notre-Dame de Montserrat, voyage loin de Catalogne, puisque son culte est installé par les troupes espagnoles à côté de Stenay, mais aussi en Piémont actuel, à Alessandria (alors en Milanais) par le gouverneur Matheo Otanez en 1626, ainsi qu’en Lorraine où elle est bien connue.

Certains saints ont fait l’objet d’une dévotion particulière, à l’instar de saint Nicolas, présent dans l’ensemble de l’axe mais surtout en Lorraine où il devient à partir du début du XVI^e siècle le protecteur du duché. Il s’agit d’un saint évêque, comme le sont d’autres figures majeures de la sainteté comme saint Claude, saint Clément, saint Arnoul, saint Lambert, saint Gérard, saint Gauzelin, saint Ours, saint Grat (Piémont), vénérés au Moyen Age et jusqu’à l’époque moderne. D’autres, apparus plus tardivement, sont des saints de la Réforme catholique, comme Pierre Fourier et Charles Borromée particulièrement honoré dans la famille ducale lorraine. D’autres types de sainteté ont joué un rôle dans l’espace lorrain mais aussi, plus généralement, dans tout l’espace considéré, comme les vierges martyres (sainte Catherine, sainte Barbe, sainte Marguerite, sainte Agathe), les autres saints auxiliaires d’origine germaniques mais qui s’y sont bien implantés, les saints invoqués comme la rage (saint Hubert et saint Eustache ) et contre la peste comme saint Roch et saint Sébastien, objets de cultes civiques dès la fin du Moyen Age, importants dans ces zones de passage où se multiplient les épidémies et des saints fondateurs des diocèses (ex. les céphalophores saints Eucaire et Élophe et sainte Libaire dans le diocèse de Toul, qui font même l’objet d’un regain d’intérêt à la fin du XV^e siècle, impulsé par le pouvoir épiscopal à la recherche d’une identité chrétienne des origines en lien avec la politique du duc de Lorraine René II.

Par ailleurs, l’opposition au protestantisme a pour conséquence la diffusion d’une littérature de piété particulièrement importante et ayant des caractéristiques propres, d’autant plus répandue que le taux d’alphabétisation est relativement fort. Les livres espagnols sont très nombreux dans les bibliothèques lorraines à l’époque moderne. L’esprit de croisade, qui survit fortement à l’époque moderne en Lorraine comme en Savoie, est peut-être à mettre en rapport avec la proximité des Turcs en Hongrie, et des protestants, vus comme les musulmans de l’intérieur, qu’on rencontre souvent dans dans les récits de miracles des livrets de pèlerinage.

La Lotharingie/Dorsale catholique est-elle terre privilégiée de pèlerinage, de ces dévotions apparues dès le Moyen Age qui reprennent force à l’époque baroque et s’expriment tant dans le cadre privé que dans la sphère publique ? Il est vrai que la vision du monde des pèlerins est à l’opposé de celle du protestantisme : un Dieu proche des hommes, qui manifeste sa générosité par des miracles, présent dans la nature (dans les statues, les reliques, l’eau des fontaines miraculeuses). Au-delà des pèlerinages lointains (Jérusalem, Compostelle, Rome, le Sinaï ou Bari que fréquentent aussi les hommes et femmes de Lotharingie) et dont certaines destinations se trouvent dans notre espace ou à proximité (Einsiedeln), les pèlerinages de proximité semblent particulièrement nombreux, qui constituera une part importante de l’Atlas qui sera réalisé. La dévotion est également visible dans des réalisations comme les chapelles du Saint-Sépulcre et de Mises au tombeau, les chemins de croix, nombreux en Lorraine, les Sacri Monti du Piémont ou le développement d’un certain art baroque.

C’est à partir de ces constats généraux que se bâtit une importante exposition, « L’art chrétien en territoire de frontière », qui se tiendra de mai à septembre 2018 aux musées de la Cour d’Or à Metz, et un colloque, les 8-10 novembre 2017 à Lyon.

Axes thématiques

Ce colloque se déroulera selon quatre axes :

• La Cour céleste. Quelles sont les représentations dominantes de Dieu, de Marie, des saints (et quels saints ?), dans la Lotharingie/Dorsale catholique, et quelles sont les formes de piété qu’elles suscitent ? Y a-t-il des particularités par rapport à d’autres régions européennes ? Comment se diffusent ces dévotions ? Comment se marquent-elles sur le territoire ? On peut songer aux saints suaires, aux chapelles, aux Sacri Monti, etc.
• Les acteurs. Qui promeut ces formes particulières de dévotion ? Une attention particulière devra être portée aux mouvements dévots et notamment, pour les femmes, aux moniales, chanoinesses, ou encore béguines, surtout représentées dans le nord-ouest de notre région. La ferveur est affichée par les autorités politiques et religieuses, d’où des modèles de rois, de ducs, de princes, d’évêques, présentés comme saints, ce qui accroit leur légitimité. On pourra se demander comment se manifeste leur foi, par quelles formes de piété, par quelles réalisations (oratoires, livres de piété, commandes de belles pièces et chapelles privées, etc.). Les villes et les cultes civiques se seront pas oubliés, de même que l’intervention des confréries de métiers et de dévotion. Les formes de dévotion seront également prises en compte : on se demandera notamment s’il y a une gestion particulière de la liturgie, un développement d’une musique religieuse, une organisation spécifique des prédications ? Leur rôle dans l’idéal de croisade devra également être examiné.
• Les sources de la dévotion. La culture catholique est souvent présentée comme une culture « sensible » : le fidèle s’approche de la divinité par les gravures, les statues ou les tableaux qu’on regarde ; par les légendaires ou les exempla qu’on écoute ; par les médailles qu’on touche. Avec l’art tridentin, ces formes évoluent vers la sensibilité baroque, qui diffuse des cultes nouveaux (sainte Famille, dévotion au saint Sacrement). La typographie permet de propager cette culture à un degré jamais égalé dans ces régions qui connaissent un fort taux d’alphabétisation. Vers 1600, la culture baroque est aussi plus rationnelle (voir les enquêtes des procès-verbaux de miracles) ou plus intériorisée (Ange conducteur, communier par des Exercices individuels à la Passion avec le Christ qui donnent lieu à Liesse à des bouteilles à ludions), qu’il serait bon de caractériser.
• Les lieux. Les lieux emblématiques de cette dévotion lotharingienne vécue à la fois sur le plan publique et intériorisée sont multiples. Les sanctuaires à miracles, ou civiques, deviennent nombreux au Moyen Âge pour se réformer au XVII^e siècle, qu’il serait bon de mieux connaître. Avec cela apparaissent les missions et les prédications, surtout des jésuites, qui mènent leurs collégiens dans des sanctuaires à Marie et diffusent une piété catholique réformée, dont l’Atlas Marianus de Guillaume Gumppenberg a rendu compte.

Modalités pratiques d’envoi des propositions

Les propositions de communication sont à adresser

pour le 31 mars 2017

avec un résumé de 5 à 10 lignes à :

• Catherine Guyon : catherine.guyon@univ-lorraine.fr
• Yves Krumenacker : yves.krumenacker@univ-lyon3.fr
• Bruno Maes : bruno.maes@univ-lorraine.fr

Source : Calenda

Conference hosted by the Ludwig Boltzmann Institute for Neo-Latin Studies in Innsbruck
Thursday, November 30th–Saturday, December 2nd 2017

Organised by: Nicolas Detering (Freiburg i. Br.), Clementina Marsico (Innsbruck), Isabella Walser (Innsbruck)

Starting in the post-war decades of the 20th century, the history, the concept, and the identity of Europe as a geographical, cultural, political, religious, and ideological entity has become a popular field of investigation in many different disciplines. Historians, political scientists, and philologists have come to examine the meaning of Europe in the face of contemporary developments and problems, which the European integration is facing. Their research shows that while ancient and medieval writers may have already ‘sensed’ some sort of European identity, a proper discourse on the continent’s political significance, cultural meaning, historical fate and contemporary crisis – based, for example, on the use of a shared vocabulary (the term ‘Europe’ among it) and of specific rhetorical strategies (like the personification of Europe) –, only evolved during the 15th and 16th century and proliferated in the 17th and 18th century.

But even though the existing studies have shed some light on the concept of Europe in the works of ‘great thinkers’ like Piccolomini, Richelieu, or Leibniz, its wide distribution across languages and genres, as well as its influence on the actual shaping of Europe in political, cultural and other related aspects have only recently received more attention. This holds especially true for texts written in Neo-Latin, as is shown by the project entitled Europe and European Identity in Neo-Latin Literature conducted at the Ludwig Boltzmann Institute for Neo-Latin studies in Innsbruck, the organiser of this conference.

This project attempts for the first time to take into consideration the vast amount of Neo-Latin literature processing the discourse on Europe and European identity, for most of what we know so far about the early modern process of the formation of Europe relies almost exclusively on vernacular sources. The dispersion of discourses on Europe across the continent – be it in Latin or in the vernaculars –, however, is difficult to grasp, since they are not restricted to one specific genre. In fact, the discourses span a variety of text types, such as political treatises, poems, novels, commentaries, periodic journals, grammar books, private letters etc. The early modern discourses of Europe rely on an immense communicative network, the contours of which are challenging to decipher.

Conference aim and research questions

To this end, the conference will dive into the early modern days of the notion of Europe. Assuming that discourses on Europe tend to transcend linguistic, historic, and generic boundaries, we invite participants from different fields to examine vernacular and Latin negotiations of Europe from the late 15th to the early 18th century. This multi-angled approach will serve to identify both similarities and differences in the constructions of Europe within its different national and cultural communities. Comparing the results from Neo-Latin studies with the findings of other disciplines, the conference’s main purpose is to investigate the discursive representations of Europe from a contrastive and interdisciplinary pan-European perspective: papers should concern questions of how the term Europe was defined and evaluated, which concepts were attached to Europe, and in which way texts were trying to create or propagate a common European identity in the various languages, disciplines and genres of Early Modernity.

Accordingly, papers regarding the following topics are particularly (but not exclusively) welcome:

• ideas, definitions, interpretations as well as discourses on Europe in texts and media of any given genre (e.g. the geographical concept; the religious idea of Christianitas; the intellectual notion of the res publica litteraria; the cultural image of Europe as the heir of values derived from the ancient past; the political concept of a ‘balance of power’);
• the ‘rhetorics’ of Europe, i.e. in which way discourses on Europe are performed and promoted, which metaphors and narratives are employed to describe Europe or to convey the interactions between Europe and its parts (e.g. eroticism of lovers and rivals in allegories);
• the interplay between language and identity, i.e. the role language plays ideologically and politically in shaping identity in connection with the notion of Europe (e.g. Latinitas against the vernaculars);
• relationships between nations and Europe, i.e. the way texts sharpen national identities with regard to the supra-national (e.g. Europe as a plurality of nations following the principle of unity in diversity).

Practicalities

We welcome papers of a maximum of 30 minutes length. Each paper will be followed by ca. 10 minutes of discussion. English will serve as the main conference language. The publication of the papers in a collective conference volume is planned for 2018, the deadline for article submission will be April 30th 2018.

To submit a proposal, please send an abstract of your paper (max. 150 words) and a brief curriculum vitae (max. half a page) to isabella.walser@neolatin.lbg.ac.at or clementina.marsico@neolatin.lbg.ac.at before April 30th 2017.

The Ludwig Boltzmann Institute for Neo-Latin Studies will reimburse the travel expenses and compensate for the conference hotel in Innsbruck, max. three nights (arrival Wednesday 29th, departure Saturday, December 2nd 2017). Further information about the conference can be found at http://neolatin.lbg.ac.at.

Source : The Renaissance Society of America

Université Paris-Est Créteil
24-26 janvier 2018

Depuis 2014, le programme POCRAM travaille sur les variations du regard et de l’attitude du pouvoir politique face aux conversions religieuses de la fin de l’Antiquité à la fin du XVIIe siècle. La double originalité de cette démarche, placer le politique au centre de l’observation de la conversion et travailler sur la longue durée, a permis de confirmer que les attitudes du pouvoir politique face au changement religieux sont un angle d’approche privilégié pour mieux comprendre la place de la religion dans les sociétés, et questionner la notion même de religion.

Le colloque de 2018 est l’aboutissement de ce programme. Inspiré par les questionnements qui ont émergé de nos travaux précédents, conservant la perspective de la longue durée, il élargit les terrains d’enquête, ajoutant à la rencontre des trois grands monothéismes d’autres configurations habituellement moins travaillées et des horizons géographiques et culturels plus larges.

Le colloque prendra en compte aussi bien les dynamiques de conversion globale impulsée par une minorité en situation de domination politique (conversion de l’Empire romain, conversion des royaumes par leur prince, première expansion de l’islam, politiques de conversion liées à l’expansion coloniale), que les relations entre pouvoir politique et minorités religieuses (construction des États confessionnels modernes, gestion de la pluralité religieuse dans un cadre impérial).

Dans ce cadre, vous êtes invités à proposer une communication traitant des relations entre conversion religieuse et espace politique, privilégiant les angles d’approche de conversion et construction politique ou conversion et espaces, sur l’une des questions suivantes :

• La conversion comme rupture identitaire
• Fixité/fluidité des appartenances : conversion et ethnicité
• Conformité des comportements/sincérité de la conversion
• Populations ou groupes-cibles des entreprises de conversion
• Procédures et rites de conversion dans l’espace politique

Modalités de soumission

Les communications (25 mn.) pourront être présentées en français ou en anglais. La langue de publication sera l’anglais.

Les propositions (1 p.) doivent être envoyées, accompagnées de vos coordonnées et rattachement institutionnel, à pocram.anr@gmail.com avant le 15 avril 2017.

Pour en savoir plus : https://pocram.hypotheses.org/
Organisation scientifique

Isabelle Poutrin,
Claire Sotinel

Informations et contacts : pocram.anr@gmail.com

Source : Calenda