L'Agenda des Médiévistes

André Vauchez, professeur émérite d’histoire du Moyen Âge à l’université de Paris-Ouest-Nanterre et membre de l’Institut, donne une conférence intitulée « Hérésies et hérétiques dans l’Occident médiéval : approches historiographiques (1955-2015) », dans le cadre du cycle « Les grandes voix ».

L’approche par les historiens du phénomène de l’hérésie a beaucoup évolué depuis un demi-siècle et oscillé entre plusieurs écueils. Le principal danger, lorsqu’on analyse les formes variées de la contestation religieuse au Moyen Âge, est de prendre à la lettre les dénominations des groupes hérétiques, ainsi que les croyances et les pratiques que les auteurs de l’époque leur ont attribuées. Réagissant à juste titre contre cette conception, les historiens de la fin du XXe siècle ont souvent cherché à assigner à ces mouvements d’autres objectifs que ceux que leurs adeptes affirmaient poursuivre, en particulier la recherche du salut que ces derniers pensaient avoir plus de chance de trouver hors de l’Église qu’en son sein.

Dans une perspective marxiste, l’hérésie serait une modalité d’expression de la lutte des couches inférieures de la société contre les classes dominantes. Pour l’École des Annales, les hérétiques étaient plutôt des individus et des groupes marginaux qui contestaient l’ordre féodal. Mais ces interprétations n’ont pas convaincu dans la mesure où la plupart d’entre eux ne se recrutèrent pas parmi les éléments les plus défavorisés de la société. D’où la nécessité d’une reconsidération du problème qui a prévalu depuis une vingtaine d’années et a amené à reprendre la question sur des bases nouvelles.

André Vauchez, né en 1938, a été successivement élève de l’École normale supérieure et membre de l’École française de Rome. Agrégé d’histoire, il a enseigné l’histoire du Moyen Âge, d’abord à la Sorbonne comme maître-assistant, puis dans les universités de Rouen (1980-1982) et de Paris X-Nanterre (1982-1995). De 1995 à 2003, il a exercé les fonctions de directeur de l’École française de Rome.

Il est membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres depuis 1998 et a obtenu en 2013 le prix Balzan pour l’histoire du Moyen Âge.

Ses principaux centres d’intérêt sont l’histoire religieuse du Moyen Âge occidental et l’histoire des mentalités.

Informations pratiques :
Lundi 15 février 2016 de 17h00 à 19h00
Lieu : 65, rue de Richelieu, Paris 2e (salle Léopold-Delisle)

Entrée libre et gratuite dans la limite des places disponibles.

S’inscrire : ici

Source : École nationale des chartes

En moins de deux décennies, notre compréhension de la société seigneuriale des Xe-XIIe siècles s’est profondément renouvelée et considérablement complexifiée. Transcendant les cadres interprétatifs anciens, l’historiographie récente insiste de plus en plus sur l’étroite imbrication des sphères ecclésiastique et laïque de la société au Moyen Âge central. Dans le champ du politique, le phénomène se traduirait par l’exercice d’une certaine emprise des puissants sur l’institution ecclésiale. Une fonction héritée du haut Moyen Âge, et qui tend à gagner graduellement de l’importance dès l’aube du Xe siècle, manifeste clairement cette interpénétration des pouvoirs laïque et ecclésiastique : celle d’avoué. Auxiliaires laïques chargés de défendre les intérêts temporels d’une institution ecclésiastique et de se substituer aux religieux dans l’accomplissement de tâches théoriquement peu compatibles avec l’état clérical – notamment dans les matières judiciaires et militaires –, les avoués des Xe-XIIe siècles ont souvent tiré parti de leur position pour étendre leur autorité au-delà de leur domaine foncier propre. L’avouerie a donc joué un rôle fondamental dans la construction des seigneuries laïques, puis dans celle des principautés territoriales. C’est à l’étude de cette institution en mal d’interprétations nouvelles et défiant les catégorisations modernes (public/privé, séculier/religieux, …) que se dédie ce colloque au cours duquel avouerie monastique et avouerie épiscopale seront envisagées de concert.

Le champ chronologique exploré correspondra avant tout aux Xe-XIIIe siècles, soit « l’âge d’or » de l’avouerie, même s’il n’est pas exclu de s’intéresser aux précédents carolingiens ou aux mutations des derniers siècles du Moyen Âge. Attestée au nord de la France, en Flandre et en Île-de-France, comme en Lotharingie et dans l’ensemble du royaume de Germanie, l’avouerie est une institution qui transcende les frontières politiques. Elle doit donc s’envisager indépendamment des limites séparant les deux grands royaumes nés de la décomposition de l’Empire carolingien. C’est pourquoi le terrain d’enquête étudié à l’occasion de ce colloque correspondra à l’entre Loire et Rhin, un espace au sein duquel l’institution s’est particulièrement bien épanouie. Tout en favorisant les convergences entre les communications, le choix de cette aire géographique vaste, mais présentant une certaine cohérence sur le plan documentaire, permettra à la fois la synthèse et la comparaison.

Programme :

Jeudi 4 février

13h30 : Accueil
14h00 : Nicolas Ruffini-Ronzani (FNRS/Université de Namur) et Étienne Renard (Université de Namur) – Introduction

Session 1
Modération : Alexis Wilkin (Université Libre de Bruxelles)

14h30 : Charles West (University of Sheffield) – Monks, Aristocrats and Justice : Twelfth-Century Monastic Advocacy in a European Perspective
15h15 : Steven Vanderputten (Ghent University) – De l’abbatiat laïque à l’avouerie : le cas des communautés féminines en Lotharingie (IXe – début XIe siècle)
16h00 Pause

16h15 : Tristan Martine (Université Paris-Est) – L’avouerie : un élément fondamental des politiques territoriales des comtes en Lotharingie méridionale (fin IXe – milieu XIe siècle) ?
17h00 : Michel Margue (Université du Luxembourg) – Avoueries et structures de pouvoir en Lotharingie centrale (fin IXe – début XIIIe siècle) : représentations, négociations, régulations
18h00 Clôture des travaux

Vendredi 5 février 2015

Session 2
Modération : Étienne Renard (Université de Namur)

9h00 : Nicolas Ruffini-Ronzani (FNRS/Université de Namur) – Vivens de episcopio, non curat de episcopo ! Seigneurie épiscopale, avouerie et vidamie à Cambrai (milieu Xe – XIIe siècle)
9h45 : Benoît Tonglet (Chercheur indépendant) – Stratégie castrale et avouerie en pays mosan (XIe-XIIIe siècle). La famille aristocratique de Vierves et le règlement d’avouerie du domaine de Fumay/Revin en 1262
10h30 : Nicolas Schroeder (FNRS/Université Libre de Bruxelles) – Prédation ou symbiose ? Ressources et territoires des avoueries de l’abbaye de Stavelot-Malmedy (XIe-XIVe siècle)
11h15 Pause

11h30 : Laurent Morelle (École Pratique des Hautes Études – Paris) – L’abbaye de Corbie et ses avoués (début XIe – début XIIIe siècle) : éclats et silences d’un chartrier monastique
12h15 : Jean-François Nieus (FNRS/Université de Namur) – Avouerie et service militaire en Flandre au XI^e siècle
13h00 Repas

Session 3
Modération : Geneviève Bührer-Thierry (Université Paris-1, LAMOP)

14h15 : Thomas Kohl (Universität Tübingen) – Forged Privileges : Monasteries and Their Advocates in Southern Germany
15h00 : Giuseppe Albertoni (Università degli studi di Trento) – Advocacy, Justice and Power in the Regnum Italicum
15h45 : Pause

16h15 : Florian Mazel (Université Rennes-2) – Conclusions

Informations pratiques :
Université de Namur
Salle NARC – Namur Advanced Research College
55, rue de Bruxelles – 5000 Namur

4-5 février 2016

Contact : Nicolas Ruffini-Ronzani (nicolas.ruffini@unamur.be)

Organisation :
Nicolas Ruffini-Ronzani (FNRS/Université de Namur)

Comité scientifique :
Jean-François Nieus (FNRS/Université de Namur)
Étienne Renard (Université de Namur)
Nicolas Ruffini-Ronzani (FNRS/Université de Namur)
Charles West (University of Sheffield)

Programme au format PDF : ici

University of Tubingen, Kunsthistorisches Institut, Alte Burse, Bursagasse 1, Raum X, 72070 Tübingen, Germany, February 18 – 20, 2016
Registration deadline: 15 févr. 2016

The idea that the shaping of tombs and funeral places goes beyond aspects of personal welfare and mirrors social functions and meanings of commemoration up to political claims is very popular in medieval research and leaves its mark on examples from Christian and Islamic contexts likewise. Beside an enhanced interest in ritual integration, recent investigations show a wider perspective on concrete location and spatial situation as main factor for the understanding of tombs and their function. As a result, space is interpreted beyond physical boundaries and frames as a relational definition based on social construct in the sense of collective perception, use and appropriation. The conference will give the opportunity to discuss these approaches within comparative perspectives on medieval objects, buildings and places of commemoration in Christianity and Islam. The focus lies on the relevance and the integration of tombs as places and spaces of formative and constitutive character in both religious cultures.

Registration now open: http://www.transculturalstudies.ch/en/index/conferences/conference-tuebingen/registration.html

Programme :

Thursday, 18.02.2016

13.45 : Francine Giese, Zürich / Kristina Seizinger, Jens Brückner, Markus Thome, Tübingen – Opening remarks

Section I – Workshop des Graduiertenkollegs „Religiöses Wissen im vormodernen Europa“

Grabmaltopographien: Konstruktion und Wahrnehmung sakraler Orte und sozialer Distinktion

14.00 : Jens Brückner, Tübingen – „Deus in cuius miseratione animae fidelium requiescunt…“ – die liturgische Inszenierung von Grabmälern in Dom und Stadt Augsburg
14.45 : Sebastian Scholz, Zürich – Totengedenken, Selbstdarstellung und Frömmigkeitspraxis im Spiegel der Inschriften vom 6. bis zum 15. Jahrhundert
15.30 : Coffee break

16.00 : Kristina Seizinger, Tübingen – Wer erhielt ein Denkmal in der Kirche? Standortwahl und Visualisierungsstrategien sozialer Gruppen zwischen Tradition und Wandel
16.45 : Markus Hörsch, Leipzig – Die Zisterzienserabteikirche Heilsbronn – Hohenzollern-Grablege und Abbild höfischer Hierarchie
18.15 : Keynote Lecture : Tanja Michalsky, Rom – “Napoli (…) che é pietosissima verso li suoi passati, ali quali ogn’hora edifica sepolcri, fabrica sepolture, inalza marmi, statue et colossi …“.Die historiographische Erfassung der Grabmalstopographie im Neapel der Frühen Neuzeit
19.30 : Apéro

20.45 Night visit: Die Tübinger Stiftskirche als Begräbnisort

Friday, 19.02.2016

Section II – Location of the sepulchral monument: appropriaton and construction of commemoration places

09.00 : Xenia Stolzenburg, Marburg – Sieben Kirchen für ein Stiftergrab. Santo Sepolcro in Mailand im Spiegel des Stiftungsdokumentes um 1030
09.30 : Richard McClary, Edinburgh – On a Holy Mountain? Remote and Elevated Funerary Monuments in Medieval Islam
10.00 : Patricia Blessing, Stanford – Urban Space Beyond the Walls: Siting Islamic Funerary Complexes in Konya
Coffee break

11.00 : Susanna Blaser, Zürich – Die programmatische Einbindung der Königinnen-Grabmäler in die dynastische Nekropole in Saint-Denis bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts
11.30 : Eva Leistenschneider, Ulm – Aux piez et au plus près de la sepulture de nostre corps… – Die Gräber von Familienmitgliedern und Höflingen des Königs in der Herrschergrablege Saint-Denis
12.00 : Fozia Parveen, Harrogate – Mythmaking, Symbols and Topography: The Ottoman Tombs of Selim I, Suleiman I and Selim II
Lunch break

Section III – Shaping concepts: construction of meaning through formal, spatial and ritual reference frames

14.00 : Francine Giese, Zürich – The Capilla Real in Córdoba. Transcultural Exchange in Medieval Spain
14.30 : Antje Fehrmann, Berlin – Das Grabmal als Prozess: Form, Raum, Liturgie und Rezeption am englischen Königs- und Königinnengrabmal
Coffee break

15.30 : Jessica Barker, London – Voices from the Grave: Tomb Monuments and Sound in Late-Medieval England
16.00 : Sami L. De Giosa, London – The crosses of the Sultan: Sultan Qaytbay’s complex (1472-1474) and the mystery of two decorative elements carved in stone
16.30 : Stefan Bürger, Würzburg – Zu den lokalen, liturgischen, historischen, genealogischen, baukulturellen und bautechnischen Kontexten der Grablege Bischof Thilo von Throtas im Merseburger Dom
18.15 : Keynote lecture – Doris Behrens-Abouseif, London – Between written and unwritten testimonies: The Christian influences on the mausoleum of Sultan Qalawun in Cairo
19.30 Conference dinner

Saturday, 20.02.2016

09.00 : Markus Thome, Tübingen – Kathedralen als Gedächtnisräume. Das Bischofsgrabmal und die Visualisierung liturgischer Gemeinschaft im Spätmittelalter
09.30 : Jörg Richter, Hannover – Eine Kathedrale ohne Bischöfe? Memorialtopographie und Memorialkalender am Halberstädter Dom im 15. Jahrhundert
Coffee break

Section IV – Political strategies: Power issues and sepulchral monuments as means of formation of identity

10.30 : Barbara Franzé, Lausanne – Das Grabmosaik der Abtei von Saint-Bertin in Saint Omer (1109): Der Ausdruck der gräflichen Autorität zur Zeit der gregorianischen Reform
11.00 : Christina Vossler-Wolf, Tübingen – Von Stiftern und Mönchen – Grablegen und monastische Raumkonzepte am Beispiel des ehemaligen Zisterzienserklosters Bebenhausen
11.30 : Claudia Jentzsch, Berlin – „Florentiner Bescheidenheit“? Raumordnungen und Regulierungen der Begräbniskultur in spätmittelalterlichen Florentiner Sakralräumen
Lunch break

13.30 : Sara Mondini, Venedig – A widespread ‘taste for the macabre’, apotropaic or political marks? Urbanism, landscapes and funerary architecture in the Indian Sultanates
14.00 : Anna Pawlik, Köln – Ort des Gedenkens, Ort der Repräsentation. Das patrizische Grabmal im Spätmittelalter
14.30 : Peyman Eshaghi, Karaj – From a Familial Grave to a National Shrine: Fundamental Changings in the Position of Safi-ad-din Ardabili’s tomb during the Safavid Dynasty in Iran
15.00 : Final discussion

Source : ArtHist