L'Agenda des Médiévistes

Date prévue: 06 et 07 juin 2014
Lieu: Université de Hambourg, Allemagne
Deadline : le 15 février 2014.

L’espace de la mer Baltique et de la Méditerranée, comme zone de contact pour les voyageurs français et allemand, représente encore un pan peu exploré de la recherche historique sur les récits de voyage. La pertinence de ce sujet s’inscrit dans une grande actualité, notamment depuis le tournant spatial (spatial turn) qui s’accompagne d‘ un intérêt croissant de la recherche en Histoire et en Lettres dans le domaine de l’interculturalité.

L’objectif de cette rencontre entre jeunes chercheurs français et allemands est de contribuer au développement des recherches actuelles sur les voyages et les transferts culturels, dans une perspective interdisciplinaire, alliant une approche historique et littéraire, géographique et culturelle.

La Baltique et la Méditerranée représentent deux régions qui, au-delà de leurs différences, présentent des similitudes. Les ateliers viseront à établir les liens et les contradictions entre ces deux pôles de l’Europe, représentant le Nord et le Sud. Parallèlement, les conférences viseront à une compréhension plus approfondie de certains phénomènes complexes, tels que la perception de l‘autre, le regard du narrateur-voyageur, la description d’espaces culturels étrangers à une époque qui était marquée par des phases de grands bouleversements de la société, sur le plan politique, social et culturel.

Les propositions de communication pourront s’inscrire dans les axes thématiques suivants:

• Questions pratiques concernant le voyage : préparation et motifs du voyage, plan de progression, itinéraires etc.
• Imaginaire français et allemand de la mer, du paysage et de l’urbanisation.
• Perception et réception des images de soi et de l’autre, renforcement ou disparition des stéréotypes, frontières des processus de transfert culturels lors du voyage
• Remise en question des fondements de la transculturalité, des frontières établies et questions autour des espaces plus spécifiques de la Baltique et de la Méditerranée.

Cet appel s’adresse aux historiens, aux historiens de l’art, aux littéraires et aux géographes qui privilégieront une approche historique tout en travaillant dans l’interdisciplinarité.

Ouvert aux jeunes chercheurs, en particulier doctorants et post-doctorants, cet atelier l’est également pour les enseignants-chercheurs déjà confirmés qui s´intéressent à cette thématique. Les propositions de communication seront évaluées par le comité d’organisation. Les frais de voyage et de séjour sont pris en charge. Les communications devront être faites au choix en français ou en allemand.

Une publication des actes est prévue courant 2014. Une version écrite de votre communication devra donc être préparée dans un délai relativement rapproché.

Pour la sélection, nous vous demandons de nous envoyer avant le 15 février 2014 le titre de votre communication, accompagné d’un court résumé (une demi-page environ) et des mots clés. Une courte biographie serait également utile.

Les candidatures sont à envoyer à : professeur Burghart Schmidt / Université Paul Valéry Montpellier 3, France / e-mail: burghart.schmidt@univ-montp3.fr

Source de l’information : Fabula

Bern, December 18, 2014 – January 31, 2015
Deadline-CFP: 31 janv. 2015

The desire to retreat to a private and secluded location, away from daily worries and cares for the purpose of study, self-reflection, prayer and meditation has a long tradition in European culture. The anchoretic ideal, most famously represented by the desert fathers such as Paul of Thebes, Anthony of Egypt, Simeon Stylites continued to inspire the imagination in both the religious and secular realms throughout the late medieval and early modern period. Fictional and ‘real’ places of study and solitude such as Pliny’s ‘diaeta’, Quintilian’s ‘clausum cubiculum’, and Petrarch’s retreats at Vaucluse and Avignon played an instrumental role in the emergence and development of the Renaissance studiolo as a space of contemplation and creativity. The increase in meditation practices following the publication of the Spiritual Exercises by Ignatius of Loyola in 1548 led to a marked diversification of conceptual and physical spaces of solitary study, reading and prayer. Michel de Montaigne’s famous simile of the inner self as ‘arrière boutique toute nostre’ documents the concern with spatial dimensions of the self and the mind in an age when both the world was expanding and new spaces dedicated to solitary, silent or secretive practices, such as laboratories, were designed.

In the pre-modern period, the Latin term solitudo and its vernacular expressions (solitudine, solitude) could refer both to the state of being alone and to uninhabited, deserted and unfrequented places. The aim of this volume is to explore the ways in which the space of solitude was conceived of, constructed, imagined and represented in theology, literature and the sciences as well as the visual and performative arts throughout the late medieval and early modern periods. We are particularly interested in contributions that investigate the meanings and spatial, metaphorical and spiritual topographies of the desert (desertum), the forest (silva) and other places of solitude and retreat that often encompass a variety of conflicting elements (and may be described as both a locus asper and a locus aemonus). Contributions may address the construction of ‘sacred solitude’ (sacra solitudo) by various monastic orders (Carthusians, Cistercians, Vallombrosans and Camaldolese), the literary and visual imagination of coenobitic or communal solitude (such as the Thebaid), the role of interiority and solitude in the Devotio moderna, in Jesuit thought as well as in Pietism and other reform movements. Are there liturgical time periods specifically associated with solitude such as Lent and Easter? And what was the role and meaning of solitude in the meditation on the Passion of Christ? How was the space of prayer conceived of, imagined, represented, and constructed in the late medieval and early modern European world?

From the 1300s onwards, solitude also became intrinsically connected with the space of aesthetic production (writing, drawing, painting). We are seeking contributions that investigate constructions and interpretations of such types of ‘creative’ solitude as well as the fashioning and self-fashioning of the writer, artist and scientist (or alchemist) as hermit and recluse, including failed forms of self-fashioning and self-representation. What are the relevant literary discourses that shaped these forms of self-fashioning and self-representation (pastoral poetry, elegy, religious lyrical poetry, prayers, theological treatise, scholarly commentary, essay, emblem, etc.) and in which way did they influence the construction of solitary spaces? What imagery and what different forms of contemptus mundi were developed? What was the role of early modern cultural criticism, including court criticism?

Please submit a one-page abstract (300 words) and a short curriculum vitae (max. two pages) to both editors before January 31, 2015:
– Christine Göttler, History of Early Modern Art, Universität Bern: christine.goettler@ikg.unibe.ch
– Karl Enenkel, Medieval and Early Modern Latin Philology, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster: kenen_01@uni-muenster.de

Applicants will be notified at the end of February. Depending funding, a conference with all authors is planned to take place in Bern, December 9–10, 2015. Final chapters are due by March 1, 2016.

Source de l’information : ArtHist

5-7 septembre 2016
Moscou, Institut de littérature mondiale de l’Académie des sciences de la Russie, Université orthodoxe Saint-Tikhon, avec la participation de l’Université de Liège

Le colloque international qui doit avoir lieu au début du septembre de 2016 sera consacrée à l’analyse des aspects sociaux des littératures de l’Europe médiévale : premièrement, à l’impact du contexte politique, intellectuel et culturel sur la formation du dessein de l’auteur et, ensuite, sur sa réalisation dans le texte ; deuxièmement, à la réception des textes dans des milieux divers de la société médiévale. Nous proposons de se concentrer sur deux pôles de la communication — l’auteur et le destinataire ou le lecteur — dans leurs rapports avec la société.

Il est connu qu’au Moyen Âge la littérature de fiction n’est pas autonome, mais forme un ensemble avec d’autres textes à contenu politique, scientifique ou même purement pragmatique. Pour certains groupes de textes le lien avec le milieu et le destinataire est évident (ainsi, souvent pour les vies de saints, les sermons ou les chroniques). Il est beaucoup plus difficile de le repérer dans les romans, fabliaux et autres récits brefs ou encore dans les poèmes lyriques). Les études récentes montrent pourtant qu’il peut y être présent dans bien de cas.

Peut-on affirmer que les œuvres de la littérature médiévale sont principalement créées sous l’impact d’une impulsion extra-littéraire et que l’absence de la motivation sociale pour certains d’entre elles s’explique par le fait que les chercheurs ne la remarquent pas pour des raisons diverses ? Est-il légitime de croire que chaque œuvre est créée en réponse à une commande, ne serait-ce que virtuelle, — autrement dit, qu’elle vise toujours un certain destinataire ? Ces questions doivent être discutées lors du colloque ; la préférence devrait être accordée, comme nous le croyons, à l’analyse des textes qui présentent des difficultés à cet égard — ceux où les liens avec un milieu et un contexte social ne sont pas manifestes.

En ce qui concerne la réception, son étude pour les littératures du Moyen Âge est plus importante que pour des époques plus tardives, puisque chaque manuscrit témoigne à sa façon d’une nouvelle lecture du texte conditionnée par des circonstances sociales diverses. Cela est vrai aussi pour les débuts de l’imprimerie : les incunables sont proches des manuscrits à plusieurs égards, ils sont souvent dédiés à un lecteur précis, ils sont créés et fabriqués sur commande, l’imprimeur tenant compte des goûts et des intérêts de leur destinataire —, ce qui se reflète dans le texte de l’œuvre éditée et aussi dans l’aspect visuel de l’édition (format, illustrations, mise en page, etc.).

L’analyse de la dimension sociale de la littérature se nourrit d’une longue tradition qui se développe dans le cadre de plusieurs écoles, en Russie et en Occident — ainsi, de l’histoire littéraire, de la critique sociologique ou encore des ouvrages de M. Bakhtine et de ses successeurs. À partir des années 60 du XXe siècle la réception et le lien entre l’auteur et son milieu socioculturel sont au centre des recherches de l’École de Constance, notamment de celles de H.R. Jauss, W. Iser, H.U. Gumbrecht qui proposent un nombre de termes suggestifs, tels que la « situation communicative », l’« horizon d’attente », l’« identification esthétique », le « lecteur implicite » pour l’étude des questions auxquelles notre colloque sera consacré. Jauss fut, de plus, un médiéviste éminent ; Gumbrecht est auteur de nombreuses études consacrées à littérature médiévale ; pour notre colloque leurs idées présentent donc un intérêt indubitable.

Durant les dernières décennies, le problème de la réception du texte par un certain milieu de la société médiévale devient, d’une façon générale, l’un des plus importants, y compris pour des chercheurs qui travaillent en dehors du cadre strict des écoles. Mentionnons à cet égard les études consacrées aux recueils manuscrits, à la page manuscrite et aux illustrations, enfin à la disposition des lettrines dans les manuscrits, en rapport avec la transformation de la structure du texte et ses différentes lectures.

En proposant aux participants de notre colloque de revenir à l’étude des aspects sociaux de la littérature médiévale, nous les invitons en même temps à évaluer l’efficacité des approches méthodologiques diverses dans l’étude de leurs textes. Soulignons pourtant que notre colloque n’implique pas des communications qui sont limitées par la discussion des questions théoriques ; elles devraient se concentrer sur l’analyse d’une œuvre ou de quelques œuvres en rapport avec la problématique en question.

Quant à la perspective méthodologique qui, selon nous, devrait être présente dans les communications des participants, elle permettra de repérer, comme nous l’espérons, les instruments les plus efficaces pour l’analyse des œuvres, de leurs rédactions et de leurs manuscrits, ainsi que des incunables. En fin de compte notre colloque va contribuer à créer une vision plus claire de la place que la littérature tient au sein de la société médiévale et des fonctions qu’elle y remplit.

Voici une liste préliminaire des questions qui devraient être discutées lors du colloque :

1) comment une œuvre littéraire s’inscrit-elle dans la vie de la société: quelles raisons sociales incitent l’auteur à se mettre au travail ; peut-on affirmer qu’au Moyen Âge elles jouent toujours un rôle primordial ;

2) l’auteur et son milieu ; l’influence du milieu sur l’horizon intellectuel des auteurs et l’empreinte de ce dernier dans le texte ; l’horizon intellectuel de l’auteur et le choix de la thématique, du style ou du genre ;

3) la situation communicative et le genre ; à son époque Jauss établit un rapport entre la typologie des genres de la littérature médiévale et les types des situations communicatives ; d’autres chercheurs soulignent, eux aussi, le lien entre les genres de la littérature médiévale et la communication ; dans quelle mesure ces idées semblent-elles justes aujourd’hui ;

4) l’influence de la situation communicative sur la tradition manuscrite d’un texte : ses rédactions diverses, ses manuscrits et ses éditions datant des débuts de l’imprimerie;

5) la vie socioculturelle des régions et son influence sur la littérature ; les particularités régionales des arts poétiques ; les communautés et leur rôle dans l’histoire littéraire ;

6) la mise en forme des manuscrits et des incunables ; texte et illustrations dans des manuscrits différents d’une œuvre littéraire ; la structure du texte (la division du texte en chapitres, la disposition des lettrines) dans les manuscrits en rapport avec sa réception et sa diffusion dans des milieux divers ;

7) texte et polémique qui concernent la politique et les intérêts publics ; le dialogue des auteurs et des textes ;

8) le langage poétique et ses fonctions sociales (le rôle des allégories à la fin du Moyen Âge ; l’usage des dialectes ; les fonctions du latin et des langues vernaculaires ; la poésie macaronique : son rôle social et sa place dans la hiérarchie des styles).

Les actes du colloque seront publiés. Une excursion de deux jours dans l’une des anciennes villes de la Russie européenne est planifiée après le colloque.

Veuillez envoyer un résumé d’une page avant le 1er mars 2015 aux organisateurs :
Ludmilla Evdokimova, directeur des recherches de Institut de littérature mondiale (Moscou) : ludmila.evdokimova@gmail.com
Alain Marchandisse, maître de recherches du FRS-F.N.R.S., professeur à l’Université de Liège (Belgique) : alain.marchandisse@ulg.ac.be

Source de l’information : Fabula