L'Agenda des Médiévistes

Date limite: 1er février 2015
Date et lieu du colloque: 23-24 octobre 2015, Taiwan, National Taiwan University in Taipei

Madness, as one of the most intriguing of all cultural questions, has challenged thinkers since antiquity. For instance, Plato in Phaedrus pointed out that divine madness can be associated with creative insanity of seers and poets. In Greek tragedies, madness at times was perceived as the form of divine punishment to drive heroes mad. While Cicero stated that virtue is the only medicine for the diseased mind, Galen’s humoral theory construed the body as the main cause of madness. In courtly poetry, “ fol’amor ” (mad love) indicated unbridled passion. Thomas Hoccleve lived his madness as divine possession and a humoral imbalance. Hieronymus Bosch’s 1480 painting depicts a doctor cutting the stone of folly from the forehead of a madman. In Shakespeare’s Hamlet , Ophelia’s madness is demonstrated through sexual deviance.

To explore madness as an important question, this conference welcomes papers from scholars working in all fields within Classical, Medieval, and Renaissance studies. We are especially interested in papers that investigate ways in which madness, in all its forms, has been conceived, presented, and interpreted. We also encourage new theoretical frameworks within which to consider madness.

Topics for consideration may include (but are not limited to):

• Critical explorations of madness/sanity/insanity
• Politics of madness (the subversive/prophetic/unrestrained)
• Boundaries of madness/normality/rationality
• Visualization of madness
• Sacred forms of madnes
• Madness and art
• Madness and creativity
• Madness and the emotions
• Madness and gender
• Madness and language
• Madness and medicine
• Madness and the moralistic/legislative
• Madness and obsessions
• Madness and sexuality
• Madness and society
• Madness and wizardry

The Ninth International Conference of the Taiwan Association of Classical, Medieval and Renaissance warmly invites papers that reach beyond the traditional chronological and disciplinary borders of Classical, Medieval, and Renaissance Studies. Please submit proposals (250 words) along with a one-page CV to TACMRS.NTU@gmail.com by 1 February 2015.

The Conference will take place on 23-24 October 2015 at National Taiwan University in Taipei, Taiwan. The conference will provide accommodation for all selected speakers from outside the Taipei area. The Conference is sponsored and administered by the Taiwan Association of Classical, Medieval and Renaissance Studies (TACMRS).

For more information, please visit the 2015 TACMRS Conference website : http://www.forex.ntu.edu.tw/tacmrs

Source de l’information : blog de l’ApAhAu

Date de la rencontre : jeudi 2 avril 2015
Lieu de la rencontre : Université de Poitiers, UFR Sciences Humaines et Arts Durée des communications : 20 à 30 minutes

Janua, l’association des étudiants en master et doctorat des laboratoires CESCM et HeRMA (Université de Poitiers) organisera en avril prochain une journée d’étude offrant aux jeunes chercheurs (étudiants en master recherche, doctorants, docteurs ayant soutenu depuis moins de trois ans) en Histoire, Histoire de l’Art, Archéologie, Lettres et Musicologie, l’opportunité de parler de leurs travaux. La thématique proposée pour l’édition 2015 de la rencontre est, comme chaque année, résolument méthodologique, afin de favoriser le dialogue transdisciplinaire entre les périodes antiques et médiévales, raison d’être de notre association.

Oxymore pour certains, révolution pour d’autres, « humanités numériques » est une formule à la mode que le chercheur en sciences humaines rencontre de plus en plus fréquemment. La signification exacte de cette expression reste pourtant floue et il semble même impossible d’en donner une définition générale tant les humanités numériques dépendent des pratiques, des disciplines et des sujets traités. Il est bien plus facile de percevoir leur impact, qui est capital. La création, le développement et la généralisation de l’usage de divers outils numériques pour faciliter la conservation et la gestion des données, garantir l’accessibilité et la visibilité des sources ou encore simplifier les modalités de diffusion et donc de valorisation des contenus, ont durablement modifié la méthodologie de la recherche en sciences humaines. L’usage de ces nouveaux instruments de travail (bases de données, textométrie, archéométrie, cartographie, encodage, etc.) est devenu aujourd’hui, au même titre que d’autres pratiques plus traditionnelles, une partie fondamentale du quotidien du chercheur en Histoire, Histoire de l’Art, Archéologie, Musicologie ou Lettres. Le chercheur en devenir ne peut donc l’ignorer et semble même, plus que tout autre, appelé à prendre part au tournant digital : plus qu’un simple utilisateur de ces outils, il est, ou sera amené à les développer et à en créer de nouveaux.

Comment les jeunes chercheurs s’insèrent-ils dans le grand champ des digital humanities ; quelle place les outils numériques ont-ils dans leurs méthodes et pratiques de recherche, quelles transformations ont-ils permis et quelles perspectives offrent-ils ?

Comment cette modification de l’approche des sciences humaines se manifeste-t-elle concrètement ; quels sont les outils disponibles, comment fonctionnent-ils et qu’apportent-ils réellement ?

Quelles sont les éventuelles limites de ces pratiques, comment éviter de tomber dans les travers du numérique pour le numérique ; quelle peut être la pérennité de ces nouveaux instruments de travail face à l’évolution rapide et éparse des outils disponibles ?

Les intervenants sont invités à parler de leurs conceptions et usages du numérique en fonction de leur discipline et de leurs thématiques de recherche, et auront l’opportunité d’échanger avec des chercheurs issus d’autres spécialités lors de discussions, afin que chacun puisse, par le partage d’expériences, enrichir ses réflexions méthodologiques et développer ses connaissances techniques.

Tout jeune chercheur spécialisé dans l’étude des civilisations antiques et médiévales peut faire une proposition de communication. Les contributions réalisées lors de cette journée ont vocation à être publiées l’année suivante dans les Annales de Janua (http://annalesdejanua.edel.univ-poitiers.fr/). Les propositions de communication peuvent être rédigées en français ou anglais et sont à envoyer à l’adresse association.janua@gmail.com sous la forme d’un résumé/abstract d’environ 250 caractères avant le vendredi 6 février 2015 (inclus) ; elles doivent être accompagnées d’un curriculum vitae.

Comité scientifique :
Nadine Dieudonné-Glad (Professeure d’Archéologie antique)
Estelle Ingrand-Varenne (Ingénieure d’études au CNRS, Histoire médiévale) Yves Lafond (Professeur d’Histoire grecque)
Stephen Morrison (Professeur de Lettres médiévales)
Nicolas Prouteau (Maître de conférences en Archéologie médiévale)
Nicolas Tran (Professeur d’Histoire romaine)
Cécile Treffort (Professeure d’Histoire médiévale)
Alexandre Vincent (Maître de conférences en Histoire romaine)

Chaque année depuis plus de vingt ans, l’association des Rencontres d’archéologie et d’histoire en Périgord, présidée par Anne-Marie Cocula, organise un colloque réunissant des chercheurs de tous horizons autour de la thématique de l’histoire des châteaux européens, sur la longue durée, du Xe au XXIe siècle. Proposée par notre collègue Jean-Marie Constant, la thématique retenue pour octobre 2015, Le château, le diable et le bon dieu, contient en elle-même tous les aspects propres à ces colloques : archéologie, histoire, littérature, arts mais aussi bien d’autres disciplines. Plusieurs pistes de réflexion pourront être abordées.

Un premier axe est constitué par l’étude des lieux de culte propres aux châteaux : on désigne ainsi toutes les formes de chapelles et, plus tard, de temples, intégrées dans l’espace occupé par le château quel qu’il soit. On n’oubliera pas les mosquées existant dans certains « châteaux » d’al-Andalus dont les modes de fonctionnement peuvent offrir des éléments de comparaison avec l’Occident chrétien. Des études de cas s’imposent pour tenter de dégager une typologie dépendante de l’évolution chronologique, de la situation des lieux de culte, de leur construction, de leurs décors, de la diversité de leurs destins à travers les siècles pour aboutir, aujourd’hui, à d’autres fonctions. Au sein de monographies, de synthèses ou de comparaisons, on accordera une importance particulière aux résidences épiscopales, voire pontificales, aux demeures dévolues aux séjours de la belle saison et aux risques encourus par leurs propriétaires au temps des guerres de religion qui font d’elles des cibles difficiles à défendre, donc faciles à saccager.

Un deuxième thème s’articule autour de la société châtelaine dans ses rapports avec l’Église établie mais aussi de la définition et de la place d’une microsociété cléricale attachée au service des habitants du château, ceci selon une évolution traversée de crises qu’il serait bon de mettre en valeur à travers des exemples européens liés à la diffusion du protestantisme et de la réforme catholique, aux mouvements révolutionnaires, au renouveau catholique du XIXe siècle, puis au déclin religieux de l’époque contemporaine. Cette longue collaboration seigneuriale et cléricale dans un cadre et sur un territoire restreints n’exclut pas les conflits multiples entre clergé et noblesse.

Un troisième champ d’étude englobe les pratiques religieuses propres aux habitants des châteaux, qu’elles soient orthodoxes ou hétérodoxes. Ces populations ont-elles développé des formes particulières de dévotion? La religion protestante accorde une place importante au culte familial qui, dans le cadre de la demeure seigneuriale bénéficie de formes de reconnaissance dans les édits du XVIe siècle, en particulier dans l’édit de Nantes. L’archéologie permet d’identifier des objets de culte et des pratiques funéraires. Les inventaires des bibliothèques témoignent des lectures religieuses licites ou illicites des châtelains. Bien des documents attestent de formes diverses de religiosité : sorcellerie et autres pratiques magiques, possession et spiritisme, le château pouvant être le siège de manifestations paranormales, mais aussi lieu de l’exorcisme et de la répression, cadre donc de la confrontation du diable et du bon dieu envisagée dans le titre des Rencontres 2015. Finalement, les châteaux, lieux clos et protégés du dehors, ont-ils favorisé des pratiques religieuses spécifiques et exacerbé les passions parmi leurs habitants ? L’enfermement possible, qui n’est pas sans rappeler celui des cloîtres et des couvents, peut aboutir parfois aujourd’hui à des formes de retraites dans des ashrams, voire de séquestration par des sectes.

Nombreux sont donc les domaines concernés par la thématique retenue pour le colloque 2015 et qui ouvrent aux communications un champ de possible sans limites : littérature, théâtre, cinéma, musique….seront bien accueillis par les responsables de ces Rencontres. Il s’agit, en particulier, d’une lutte en champs clos entre le Bien et le Mal avec pour cadre les châteaux dans la très longue durée : toutes les implications de ce conflit majeur seront prises en considération si elles se fondent sur des lieux, sur des événements, sur des personnages ou des témoignages archéologiques en Europe.

Modalités de soumission :
Les propositions de communications (environ 1500 signes), accompagnées d’une brève biobibliographie de l’auteur doivent être adressées à Dominique Picco, secrétaire des Rencontres
au plus tard le 15 janvier 2015.

Par voie électronique : dominique.picco@u-bordeaux-montaigne.fr

Par voie postale : Université Bordeaux-Montaigne, UFR humanités, Département histoire, Campus universitaire, 33607 Pessac cedex

Comité scientifique :
Anne Marie Cocula, professeur d’histoire moderne Bordeaux3
Roger Baury, MCF histoire moderne Lille
André Bazzana, Directeur de recherche CNRS, Lyon, archéologie médiévale
Frédéric Boutoulle, professeur d’histoire médiévale Bordeaux3
Claude-Isabelle Brelot, professeur d’histoire contemporaine Lyon2
Patrick Clarke de Dromentin, docteur en histoire moderne
Joelle Chevé, historienne et journaliste
Michel Combet, MCF histoire moderne IUFM Aquitaine-Bordeaux4
Jean-Marie Constant, professeur d’histoire moderne Le Mans
Annie Dom, ingénieur de recherche Bordeaux3
Robert Herin, professeur de géographie Caen
Bernard Lachaise, professeur d’histoire contemporaine Bordeaux3
Philippe Loupès,professeur d’histoire moderne Bordeaux3
Christine Mazzoli-Guintard, MCF HDR histoire médiévale, Nantes
Dominique Picco, MCF histoire moderne Bordeaux3
Josette Pontet, professeur d’histoire moderne Bordeaux3

Source de l’information : Calenda