L'Agenda des Médiévistes

Dates: 25 -27 juin 2015, Paris, France
Date limite d’envoi des propositions: 30 janvier 2015

Invités d’honneur: Emma Dillon (King’s College, Londres), Carol Symes (Université d’Illinois), et Boris Bove (université Paris VIII).

La Société Internationale des Médiévistes de Paris (IMS-Paris) sollicite l’envoi de communications et de thèmes de sessions complètes pour son colloque 2015 portant sur le thème de la ville dans la France médiévale. Après le déclin de la cité antique au cours des Ve-VIe siècles, un renouveau des villes s’amorce au cours du XIe siècle. Ce phénomène, qui a transformé en profondeur les dynamiques de l’Occident jusqu’à nos jours, constitue un objet de recherche qui n’a cessé d’être approfondi à mesure que se sont multipliées les découvertes archéologiques et que de nouvelles technologies ont offert de nouvelles perspectives d’approches. Le colloque interrogera donc les nouveaux champs d’investigation qui ont permis de renouveler la connaissance des villes au Moyen Âge (XIe-XVe siècle), dans leur dimension cartographique, monumentale, mais aussi politique et culturelle.

Ainsi, la question de la construction de l’espace urbain pourra ainsi être interrogée de différentes manières :

• à travers sa dimension matérielle, qu’il s’agisse des différentes formes de morphologies urbaines, de son urbanisme, de son architecture.
• ainsi qu’au travers des pratiques de l’espace et de leur fonction performative. On pourra ainsi mettre en avant le rôle des rituels et des processions urbaines, de la musique et du théâtre dans la ville qui contribuent à forger l’espace urbain, dans ses pratiques et ses représentations.

Il s’agira également d’interroger la culture urbaine, qu’il s’agisse de la culture matérielle, intellectuelle ou spirituelle.

On prendra ainsi en compte le rôle de l’écrit à travers l’essor d’une culture lettrée et marchande, et de nouveaux modes de gouvernement

• mais aussi tout ce qui nous permet de retracer le quotidien des urbains : leurs modes de vie, leur consommation, leurs goûts culinaires, etc.
• ainsi que le développement de pratiques liées à l’apparition d’institutions intellectuelles (écoles, universités, mécénat, mendiants, etc.).

Enfin, nous poserons également la question des représentations visuelles de la ville et dans la ville :

• Comment se représentait-on la ville au Moyen Âge et comment peut-on aujourd’hui se la représenter ?
• Quels étaient les modèles de cités et le rôle des cités imaginaires dans la construction urbaine ?

Les contributions devront porter sur la France entre le XIe et le XVe siècle, sans être exclusivement limitées à cette période et à cette aire géographique. Nous encourageons les propositions de communications provenant de disciplines variées comme l’anthropologie, l’archéologie, l’histoire, l’histoire économique et sociale, l’histoire de l’art, les « gender studies », les études littéraires, la musicologie, la philosophie…

Les résumés de 300 mots maximum (en français ou en anglais) pour une communication de 20 minutes devront être adressés par courriel à communications.ims.paris@gmail.com au plus tard le 30 janvier 2015. Veuillez inclure également vos coordonnées complètes, un CV, et une liste indicative de tout équipement audiovisuel nécessaire pour votre présentation.

Le processus de sélection des propositions est très compétitif et s’effectue en préservant l’anonymat des propositions. L’IMS-Paris fera connaître sa réponse par courriel en février. Les titres des communications retenues seront disponibles sur le site internet de l’IMS. Les auteurs dont les communications auront été retenues prendront en charge leurs dépenses personnelles de voyage et leurs frais d’inscription au colloque (35 € par personne, tarif réduit pour les étudiants, gratuit pour les membres de l’IMS).

L’IMS-Paris est une association interdisciplinaire et bilingue (français-anglais) créée pour favoriser les échanges entre les médiévistes qui effectuent des recherches, travaillent ou étudient en France. Pour plus d’informations sur l’IMS et le calendrier des colloques des années passées, merci de consulter notre site internet: http://www.ims- paris.org.

IMS-Paris Prix pour doctorants

La Société Internationale des Médiévistes propose un prix qui sera décerné pour la meilleure proposition de communication de la part d’un(e) doctorant(e).

Le dossier de candidature comprendra :
1) la proposition de communication,
2) une esquisse du projet de recherche actuel (thèse de doctorat),
3) les noms et coordonnées de deux références universitaires.

Le lauréat sera choisi par le bureau de l’IMS-Paris et un comité de membres honoraires ; il en sera informé dès l’acceptation de sa proposition. Une prime de 150 euros pour défrayer une partie des coûts d’hébergement et de transport à Paris depuis la France (350 euros depuis l’étranger) lui sera versée lors du Symposium.

Appel à contribution : Journées d’études organisées le vendredi 5 et samedi 6 juin 2015 en Sorbonne par Questes (http://questes.hypotheses.org).
Date limite de dépôt des candidatures : le 10 mars 2015.

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
La terre était sans forme et vide, il n’y avait que ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu soufflait au-dessus des eaux.
Dieu dit « que la lumière soit ! » ; et la lumière fut.
Genèse, 1, 1-3

Ces phrases, qui comptent probablement parmi les plus célèbres du monde, renvoient à la cosmogonie chrétienne, originale puisqu’elle pose en son coeur le Verbe divin, originelle puisqu’elle est à la base de l’histoire de l’homme. Ouvrant la Bible, la Création divine fascine en profondeur l’homme médiéval, pour qui créer revient toujours à rejouer, imiter ou questionner le geste divin. Il s’agit toujours de faire la lumière dans un univers livré au chaos et à la faute : créer, c’est au moins autant façonner du neuf qu’ordonner l’existant – à l’image du Verbe de Dieu, formulé à l’impératif. Créer, c’est tirer du néant, tout comme « procréer » signifie donner naissance ; c’est donner du sens, et une pièce de théâtre « se crée » et « s’interprète » à la fois. D’ailleurs, le théâtre médiéval met souvent en scène des mystères divins : la création touche de près à la croyance. Et c’est peut-être en espagnol que ce lien se manifeste le mieux, où créer se dit crear, et où creer signifie croire.

L’unicité se décline toutefois au pluriel, l’action supposant des créateurs, des créations et parfois des créatures. Ce thème, volontairement très ouvert, permettra ainsi d’interroger conjointement le rapport du Moyen Âge au faire, à la fabrication, et au neuf, à l’innovation. Pierre Bourdieu se demandait qui avait créé les créateurs : cette journée d’études sera l’occasion, espérons-le, de souligner que c’est le Moyen Âge qui, en réfléchissant sur la Création, a inventé notre créativité.

Quatre axes de réflexions se dégagent dès lors.

– La pensée et la représentation de la création. Qu’est-ce que créer veut dire pour la mentalité et la pensée médiévale ? Quel sens est donné à l’acte créateur ? D’Abélard à Nicolas de Cues, philosophes et théologiens posent une question fondamentale : l’homme, créature, peut-il légitimement créer sans usurper le rôle du Créateur ? L’articulation de la perfection de la Création divine, sans cesse représentée dans les arts figurés, à la possibilité de la création humaine, n’a de cesse d’interpeller penseurs et artistes. Seront donc bienvenues ici des communications portant tout d’abord sur la pensée, philosophie ou théologie de la création, ou sur les différentes cosmogonies ayant cours dans les espaces et les temps du Moyen Âge. L’on pourra également s’intéresser avec profit aux représentations du geste créateur ou des créatures, telles qu’elles sont mises en scène dans les œuvres (iconographiques, littéraires, musicales etc.), ou, à l’inverse, sur l’impossible représentation de celles-ci : de Byzance, marqué par la querelle de l’iconoclasme, au monde musulman où la représentation d’êtres animés est en théorie interdite.

– La création à l’œuvre. Comment crée-t-on ? Si la mentalité médiévale affectionne comme modèle la création ex nihilo, il n’empêche que les œuvres renvoient le spécialiste à des conditions matérielles précises. Il s’agira ainsi d’appréhender le versant le plus concret de la question, en ayant à cœur d’éclaircir les interactions entre ces pratiques créatrices et la pensée de la création. On pourra avec profit se pencher sur les instruments dont use le créateur, mémoire, artes en littérature, modèles artistiques ; mais aussi sur les techniques, obéissant à de multiples dynamiques telles que la mode, les phénomènes d’échanges géographiques et d’influences culturelles. Les techniques de traduction, ou de réécriture, le phénomène du réemploi, la pratique de la glose et du commentaire empêchent-ils la création ? Afin de s’interroger sur les dynamiques à l’œuvre dans la créativité médiévale, on se montrera particulièrement attentif aux processus d’innovation, ou aux manifestations de désuétude : que ce soit dans le domaine artistique ou dans les fondations d’ordres religieux aux spiritualités novatrices.

– Acteurs, auteurs, créateurs. Qui sont les acteurs de la création médiévale et quel visage nous présentent-ils ? Fait-on une différence entre l’artisan et le créateur, la production et la création ? Dans cette perspective, on s’intéressera particulièrement aux manifestations témoignant de l’émergence de l’artiste et de l’auteur tout au long de la période. Comment se manifeste ou se met en scène le créateur dans des textes qui se caractérisent par une labilité fondamentale, par leur « variance », selon le terme de Bernard Cerquiglini ? Quels lieux investit-il et de quelles figures, mythologiques ou autres, se fait-il un masque ? Au delà, on cherchera à explorer la dimension fondamentalement collective de la création à travers la place et le rôle du copiste, tantôt interpolateur ou continuateur de l’œuvre, ou en réfléchissant sur le travail d’atelier. Jouant un rôle différent, le commanditaire n’en participe pas moins au processus de création, qu’il soit un noble mécène ou un ordre religieux. On s’efforcera ainsi de mettre en lumière l’ampleur et les modalités de son implication, entre simple commande et co-création.

– Merveilleuses créatures. Parmi les créatures de Dieu, certaines détonnent et étonnent, qu’elles soient figures de perfection – les anges – ou reflets des peurs de l’homme – les monstres. Renvoyant tantôt à un autrefois, tantôt à un ailleurs, tantôt à un autre, les créatures merveilleuses hantent l’imaginaire de l’homme médiéval, habitent les marges des cartes et renvoient à tout à un imaginaire de la Création qu’il s’agira ici d’interroger. On pourra dans cette perspective s’intéresser aux nombreux êtres extraordinaires qui peuplent la littérature merveilleuse. En effet, le goût du médiéval pour le monstrueux ne manque pas d’interpeller ; les créatures permettent-elles de tenir un discours autre sur la réalité ? Quel est le statut épistémologique de ces créatures et de ces représentations : le Moyen Âge croyait-il à ses monstres ? Les importants débats théologiques qui se sont penchés sur les monstres ou les anges sont peu parlants pour nos regards de modernes, mais ces controverses permettaient de penser la société, l’homme, l’Église, et le monde.

Les communications de doctorants ou de jeunes chercheurs venus de toutes les disciplines sont les bienvenues, en particulier en histoire, littérature, histoire de l’art, philosophie, théologie, archéologie, musicologie et linguistique. Les communications ne devront pas excéder 25 minutes ; après soumission à un comité de lecture, elles pourront être intégrées aux actes de la journée d’études, publiés aux Presses Universitaires de Paris-Sorbonne.

Les propositions de communication, d’un maximum de 2 500 mots (merci de joindre un CV), sont à envoyer avant le 10 mars 2015 à Elise Banjenec, Florian Besson, Viviane Griveau-Grenest et Julie Pilorget, à l’adresse suivante : j.etudes.questes2015@gmail.com.

Bruges,
20-21 may 2015

Historians and literary historians in the past have repeatedly raised the question why the genre of the urban chronicle, widely popular in cities in the German Empire as well as in the densely urbanised region of northern Italy, failed to take root in the Low Countries. In spite of their high urbanisation in the late Middle Ages, boasting cities with high self-esteem and an often troubled relation with regional or central authority, the Low Countries apparently were no fertile ground for urban historiography. Or were they?

Very recently, historians have called to broaden our understanding of urban historiography, and to think less in the all too strict categories based on well- studied Italian or German examples of the genre. Indeed, urban identity and historical consciousness could very well be shown in other ways and through other channels than a typical urban chronicle. When looking closely at regional chronicles for example, it seems that these were sometimes written from a distinctively urban point of view. Also, manuscripts dealing with regional affairs sometimes contain lists of aldermen and other details that point towards an urban context. In other cases, a widely known regional chronicle sprouted urban chronicle offshoots which were not always recognised as such by scholars, or which were pushed aside for being impure versions of the regional chronicle. When from the sixteenth century onwards, the genre of the urban chronicle apparently did develop in full form, many of the texts did not make it to the printing press, and therefore received less attention, both by contemporaries and by later scholars, than the great regional chronicles that did appear in print.

It is mainly because of their hybrid guises, that many examples of urban historiography from the Low Countries succeeded in going unnoticed for a considerable amount of time. We believe it is time to look more closely at these texts from a broader, comparative perspective, unrestrained by typologies and genre definitions. In spite of gloomy reports by earlier scholars, this approach will no doubt unearth numerous examples of urban historiography from the Low Countries that still await scholarly attention.

The present workshop aims at taking the first steps towards a revaluation of urban historiography in the Low Countries, including rather than excluding texts that do not fit common definitions as proposed for other urbanised areas. It is the explicit aim to confront examples from the Low Countries to well-studied cases abroad, in order to develop new approaches to urban historiography in general. We welcome paper proposals (500 words) presenting cases of urban historiography from the Low Countries and abroad, and are interested in all forms of urban historiography, ranging from serial lists of aldermen to entire chronicles. We also encourage papers on urban aspects or urban viewpoints in regional chronicles, or more in general on the relation of urban and regional subject matter in larger chronicle bodies.

Authors are invited to provide a ‘fact file’ of the chronicles under scrutiny, so as to ease discussion from a comparative perspective. Aside from the discussion of the papers presented, we aim to introduce round table discussions on more general themes such as authorship, typology, historical context, manuscript and print, etc.

Organising committee :
Bram Caers (UAntwerpen) – bram.caers@uantwerpen.be
Lisa Demets (UGent) – lisa.demets@ugent.be
Tineke Van Gassen (UGent) – tineke.vangassen@ugent.be
Valerie Vrancken (K.U. Leuven) – valerie.vrancken@arts.kuleuven.be

Scientific committee :
Prof. dr. Marc Boone (UGent)
Prof. dr. Jan Dumolyn (UGent)
Prof. dr. Jelle Haemers (K.U. Leuven)
Prof. dr. Johan Oosterman (R.U. Nijmegen) Prof. dr. Graeme Small (Durham University)
Prof. dr. Anne-Laure Van Bruaene (UGent)

March 6th to 8th 2015

Travels of all types provide ways of understanding the Middle Ages and Renaissance in terms of exchange, transformation, and knowledge.

By the word “travels,” we envision journeys of the mind, the body, and the spirit. The theme of the conference includes mapping, historiography, migrations, nomadic cultures and people, movements of objects, inner journeys such as dream-visions, introspection or conversion, as well as explorations of gender and social identity, exile, adoption, foreign language acquisition etc.

On behalf of Mardinalia Research Collective, the Medieval Studies Course Union, and the Program of Medieval Studies at the University of Victoria, we are inviting students and scholars to submit proposals for papers (20 min), creative performances, or art works pertaining to all types of journeys, from the 4th century CE up to the 17th century.

Submissions may address but are not limited to the following topics:

• Utopian Worlds and Imaginary Places
• Transoceanic journeys, Colonial expeditions, Commercial Encounters
• Migrations, Displacements, and Settlements
• Dream-visions and revelations
• Pilgrimages and spiritual journeys
• Travellers of all kinds and stations
• Voyages and Transfers of Ideas, Books, Technologies, Science etc.
• Networks of Knowledge

Undergraduate students, graduate students, and independent community researchers, creative scholars, artists, and performers are encouraged to submit a proposal by December 14th, 2014. Late submissions will not be considered.

Please send to journeys@uvic.ca the following:

• Title of the paper
• Paper Proposal (250 words maximum)
• Biography (100 words maximum)
• Additional Information: Email address, University, Area of Studies, and Status (Undergraduate/Graduate/Independent Researcher)

NB: Light lunches will be provided. Casual accommodation can be arranged. Travel expenses will not be covered.

Source de l’information : The Medieval Academy blog