Publication – Dominique Barthélemy, Nouvelle histoire des Capétiens, 987-1214

Publié le 5 novembre 2012 par RMBLF
C’est une grande question d’histoire de France : comment la jeune dynastie capétienne, établie en 987, encore fragile, a-t-elle pu traverser le «rude et farouche XIe siècle», troublé par les guerres féodales ? Comment est-elle parvenue, passé l’an 1100, à fonder son hégémonie dans le royaume de France ? Beaucoup d’historiens d’antan ont évoqué un «miracle capétien», ou une sorte de grande coalition entre le roi, l’Église et les communes du XIIe siècle en vue de maîtriser «la féodalité». Le présent essai ne s’écarte pas de cette chronologie traditionnelle. Il restaure également la «société féodale» souvent mise à mal par la mode actuelle des déconstructions. Mais il réinterprète la guerre féodale et le rôle de l’Église, en voyant dans l’une comme dans l’autre des facteurs de stabilité sociale autour de l’an mil.

Dès lors, cette histoire de la dynastie capétienne et de la France féodale et chrétienne n’est plus celle d’une évolution lente mais sûre vers la prépondérance royale. Initialement mieux assurés qu’on ne l’a cru parfois, les Capétiens risquent plusieurs fois d’être déstabilisés : vers 1100 notamment, la réforme de l’Église et l’essor des communes urbaines sont d’abord des problèmes pour eux ou des atouts pour leurs rivaux, avant de jouer en leur faveur. Une histoire palpitante, dans laquelle le destin des rois ne se sépare pas de celui de toute la société française, qui revit ici, autour d’eux, avec les imprécations des moines, l’orgueil des chevaliers, et parfois la rage des serfs.


Dominique Barthélémy est professeur d’histoire du Moyen Âge à l’université de Paris-Sorbonne et directeur d’études à l’École pratique des Hautes-Études. Il intègre dans cet essai sa critique constructive du modèle de la «mutation de l’an mil», spécialement ses vues novatrices sur les communes diocésaines, l’interaction féodale et la mutation chevaleresque.

Table des matières :

Avant-propos

Chapitre 1 : La préséance du roi
L’origine des Robertiens
Guerre et interaction féodales
La résistible ascension des Robertiens
Le rebond d’Hugues Capet
La vassalité du royaume
Héritiers et héritières nobles
Les débats entre seigneurs et vassaux
La consolidation capétienne
Mariages et politiques de Robert le Pieux
L’énergie du roi Henri Ier

Chapitre II : De l’an mil à la réforme grégorienne
Dés évêques et des abbés dans la féodalité
Les réformes monastiques et le prestige de Cluny
Le temps des donations
Les inquiétudes de l’an mil
Les ligues de paix diocésaines
Les rois, les ducs et leurs évêques
L’heure des légats et des ermites
Le moment de la croisade (1095-1099)
Le temps des compromis
La fin de la réforme

Chapitre III : La mutation de l’an 1100
Les « mauvaises coutumes » de l’an mil
Le servage de l’an mil
Hôtes et bourgeois de l’an 1100
L’essor des marchands
Les communes urbaines
Des intrus dans la noblesse
La mutation chevaleresque
Fortunes et infortunes de vavasseurs

Chapitre IV : Vers l’hégémonie du roi
Les gains de Philippe Ier
L’éclat des princes de l’an 1100
Les combats d’un roi justicier
Louis IV et les princes
Les premiers cumuls
L’ordre féodal
Plantagenêts et Capétiens de 1173 à 1189
Les conquêtes de la Normandie
Philippe Auguste et la société française

Cartes
Arbres généalogiques
Sources et orientation bibliographique

Informations pratiques :
Dominique Barthélemy, Nouvelle histoire des Capétiens, 987-1214, Paris, Seuil, 2012 (L’univers historique). 382 p. ISBN : 978-2-02-0855163. Prix : 23,00 euros.

Pour en savoir plus :
Le lundi 29 octobre, Dominique Barthélemy était l’invité de Jacques Le Goff pour l’émission Les lundis de l’histoire sur France Culture. Il est venu y présenter ce nouvel ouvrage. Vous pouvez retrouver ici le podcast de cette émission dans laquelle intervenait également Xavier Hélary (professeur à l’Université Paris IV-Sorbonne).

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Colloque – Les Cisterciens et la transmission des textes, XIIe-XVIIIe siècle

Publié le 5 novembre 2012 par RMBLF
Le 22, 23 et 24 novembre 2012, aura lieu à la Médiathèque du Grand Troyes (France), le colloque international organisé par le Grand Troyes et l’Institut de recherche et d’histoire des textes, avec le soutien de l’Agence Nationale de la Recherche (programme Biblifram), du Ministère de la Culture (DRAC Champagne-Ardenne) et de l’équipe SAPRAT de l’Ecole pratique des hautes études.

Les Cisterciens sont moins connus pour avoir recherché et retravaillé les textes que pour leurs efforts de centralisation et d’unification dans l’architecture et les arts, la liturgie et la vie quotidienne, et pour leur utilisation active de l’écrit pragmatique − pour ne citer que ces quelques domaines. Et pourtant, leurs bibliothèques, parfois immenses, font mentir par leur richesse et les textes rarissimes ou inattendus qu’elles nous ont conservés, l’idée d’un ordre peu consacré aux études.

La Médiathèque du Grand Troyes, qui accueille cet événement, conserve plus de 30 000 volumes imprimés et 3 000 manuscrits issus de la bibliothèque de Clairvaux. Cette collection exceptionnelle, inscrite au registre « Mémoire du Monde » de l’Unesco en 2009, illustre la grandeur des bibliothèques cisterciennes. Elle fera l’objet d’une présentation spécifique au cours du colloque.


Programme :

Jeudi 22 novembre

19h00 : Conférence d’ouverture par Thomas Falmagne (Bibliothèque nationale de Luxembourg).


Vendredi 23 novembre

Lecture et transmission des textes, du manuscrit à l’imprimé : à la recherche des spécificités cisterciennes

L’organisation des bibliothèques

9h30-10h10 : François Dolbeau, École Pratique des Hautes Études – Les calendriers de lectures hagiographiques chez les Cisterciens.
10h25-10h50 : Xavier Hermand, Université de Namur (FUNDP) – Livres et bibliothèques dans les monastères cisterciens de Belgique et France du Nord, XIVe-XVe siècle.

Des bibliothèques au service de l’Ordre

11h20-11h45 : Benoît Tock, Université de Strasbourg – Le scriptorium et la bibliothèque de l’abbaye de Vaucelles au XIIe siècle.
11h45-12h10 : Timothy Salemme, Centre de médiévistique Jean Schneider, Université de Lorraine – La transmission des actes pontificaux dans le réseau monastique cistercien : remarques sur la diffusion d’un Liber privilegiorum du début du XIVe siècle.

Une bibliothèque cistercienne et ses utilisateurs : le dossier Heiligenkreuz

14h00 – 14h25 : Katharina Kaska, Institut für Österreichische Geschichtsforschung, Université de Vienne – How to know where to look – Usage and interpretation of late medieval book lists in Heiligenkreuz.
14h25-14h50 : Christoph Egger, Institut für Österreichische Geschichtsforschung, Université de Vienne – Reading, thinking and writing in Heiligenkreuz. Manuscript traces of a late thirteenth-century monastic intellectual.

Aux marges géographiques et chronologiques du « monde cistercien »

15h20-15h45 : Natalia Petrovskaia, Université de Cambridge – Les Cisterciens transmetteurs de littérature vernaculaire : le cas gallois.
15h45-16h10 : Jan Zdichynec, Université Charles de Prague – Les bibliothèques des cisterciennes de la Haute Lusace (Saxe) à l´époque moderne : leur genèse et leur composition comme expression des horizons intellectuels des nonnes à l´époque moderne. 
16h40-17h05 : Noël Geirnaert, Archives de la ville de Bruges – Charles de Visch (1596-1666), prieur de l’abbaye des Dunes, historiographe de l’Ordre de Cîteaux. 
17h05-17h30 : Pierre Gandil, Médiathèque du Grand Troyes – Les imprimés de la bibliothèque de Clairvaux. 

18h00 : Présentation de documents de la bibliothèque de Clairvaux, conservés à la Médiathèque du Grand Troyes.
Samedi 24 novembre

Quels textes pour quels usages ? Les cisterciens, le cloître, l’Église, la chaire et l’université

Exempla et memoria chez les Cisterciens


9h00-9h40 : Marie-Anne Polo de Beaulieu et Jacques Berlioz, École des hautes études en sciences sociales – Les Cisterciens et la construction de l’exemplarité narrative. 
10h00-10h25 : Stefano Mula, Université de Middlebury – Le Chronicon Clarevallense, la littérature exemplaire et l’ancienne bibliothèque de Clairvaux au XIIIe siècle. 
10h25–10h50 : Damien Kempf, Université de Liverpool – Les Cisterciens lecteurs de la Première Croisade : L’Historia Iherosolimitana de Robert le Moine. 

Spiritualité


11h20-11h45 : Franz Dolveck, École Pratique des Hautes Études / Université Cà Foscari de Venise – La diffusion cistercienne du Mariale attribuable à Bernard de Morlas.
11h45-12h10 : Pierre-Jean Riamond, Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits – Compositio et traditio : écrire et transmettre en milieu cistercien dans la seconde moitié du XIIe siècle. 

Patristique

14h00-14h25 : Dominique Stutzmann, Institut de recherche et d’histoire des textes – École pratique des hautes études – La collection ambrosienne du manuscrit Paris BnF lat. 1913 : destins cisterciens. 
14h25-14h50 : Andrea Livini, projet Omnia (Arthehis [Dijon] – École nationale des chartes / Institut de recherche et d’histoire des textes) – Les oeuvres de Cyprien dans les scriptoria cisterciens et le cas de la Cena Cypriani. 
14h50-15h15 : Claire Maître, Institut de recherche et d’histoire des textes – Les lectures de l’office cistercien dans les bréviaires de Clairvaux.

Les Cisterciens et l’université


16h00-16h25 : Monica Brinzei Calma, Institut de recherche et d’histoire des textes, et Christopher D. Schabel, Université de Chypre – Conrad d’Ebrach et sa bibliothèque vus à travers son commentaire des Sentences. 
16h25-16h50 : Gilbert Fournier, Institut de recherche et d’histoire des textes, Biblifram – La réception au long cours de la censure doctrinale : l’exemple claravallien. 

Informations pratiques :

Comité d’organisation :
Thomas FALMAGNE (Bibliothèque nationale de Luxembourg), Pierre GANDIL (Médiathèque du Grand Troyes), Dominique STUTZMANN (Institut de recherche et d’histoire des textes / École pratique des hautes études, Paris), Anne-Marie TURCAN-VERKERK (École pratique des hautes études / Institut de recherche et d’histoire des textes, Paris, coordinatrice du programme ANR Biblifram).

Lieu : 
Médiathèque du Grand Troyes
Boulevard Gambetta 
10088 Troyes

Contacts : 
Anne-Marie Turcan-Verkerk (Ecole pratique des hautes études / Institut de recherche et d’histoire des textes, Paris : anne-marie.turcan @ irht.cnrs.fr). 
Pierre Gandil (Médiathèque du Grand Troyes : p.gandil @ grand-troyes.fr).
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Colloque – La réception des troubadours au Moyen Âge (oc et oïl)

Publié le 4 novembre 2012 par RMBLF
Dès sa formation, l’univers des troubadours s’est constitué sur le principe d’une auto-représentation, fondée sur les lectures et les interprétations que les troubadours ont livrées des oeuvres de leurs pairs. L’oeuvre des troubadours, riche d’échos intratextuels, l’est aussi de jugements que certains poètes ont porté sur la manière ou les choix éthiques des autres (Marcabru et Guillaume IX, sirventès sur les douze troubadours…), affirmant ainsi leur singularité et préparant l’imagerie qui se fixe à partir du XIIIe siècle, fondée sur une lecture biographique des chansons. Celle-ci suscite différents personnages : poète, amant, chevalier, bourgeois, etc., autant de rôles qui prendront vite corps dans des espaces narratifs complexes : romans français (tel Joufroi de Poitiers, ou les romans à insertions), vidas et razos. Cette image se précise au fur et à mesure que la réalité même du monde troubadouresque se dégrade, et s’éloigne, tant chronologiquement que géographiquement, au-delà même du XIIIe siècle, en France, en Italie ou en Catalogne. C’est au territoire de la France d’oc et d’oïl que voudrait plus particulièrement se consacrer ce volet d’études, sans s’interdire les rapprochements pertinents avec les autres territoires de la Romania.


Programme : 

Jeudi 15 novembre

Matinée – Du lyrisme au lyrisme

9h00 : Ouverture du colloque : Mohamed Amara, président de l’UPPA et Jean- Yves Casanova, directeur du CRPHL
9h15 : Daniel Lacroix et Jean-François Courouau – Introduction

Présidence : Gérard Gouiran (Université Paul Valéry-Montpellier 3)

9h45 : Walter Meliga (Université de Turin) – Positions et diffusion des premiers troubadours
10h15 : Myriam Cabré (Université de Girone) – Cerveri de Girone : un Catalan à Rodez
10h45 : Isabel de Riquer (Université de Barcelone) – Quand les troubadours tardifs lisent leurs prédécesseurs
11h15 : pause

Présidence : Maria-Luisa Meneghetti (Université de Milan)

11h30 : Florence Mouchet (Université Toulouse II – Le Mirail) – Un référent musical ? La réception des mélodies de troubadours par les trouvères
12h00 : Élodie de Oliveira (Université de la Sorbonne – Paris IV) – Pour une étude des concepts amoureux des troubadours galaïco-portugais
12h45 : déjeuner

Après-midi – Du lyrisme au roman
Présidence : Walter Meliga (Université de Turin)

14h00 : Philippe Biu (Université de Pau et des Pays de l’Adour) – Oc et oïl, lengatges estranhs : les mots de la poétique et de la poésie
14h30 : Luminita Diaconu (Université de Bucarest) – De Jaufré Rudel à la littérature en langue d’oïl : échos du topos de l’amor de lonh et la poétique de la mémoire affective
15h00 : Maria Luisa Meneghetti (Université de Milan) – L’auteur de Joufroi de Poitiers et sa culture lyrique
15h45 : pause

Présidence : Isabel de Riquer (Université de Barcelone)

16h15 : Katy Bernard (Université Michel de Montaigne – Bordeaux 3) – Le Peire Roger de Peire d’Alvernha revisité par l’auteur de Flamenca : Guillem de Nevers, le troubadour au psautier
16h45 : Lucia Lazzerini (Université de Florence) – La thématique des troubadours et le roman occitan au XIIIe siècle : quand la politique s’abrite derrière l’écran de l’amour
Vendredi 16 novembre
Matinée – Représentations de troubadours : des légendes au didactisme 
Présidence : Jean-Yves Casanova (Université de Pau et des Pays de l’Adour) 
9h30 : Roy Rosenstein, (American University of Paris) – Avant la vida : Aux origines de la légende de Jaufre Rudel 
10h00 : Cécile Rochelois, (Université de Pau et des Pays de l’Adour) – Le bestiaire des Vidas et razos : dames et troubadours à figure d’animaux
10h30 : pause 
11h00 : Daniel Lacroix (Université Toulouse II- Le Mirail) – Les Troubadours dans la littérature didactique médiévale en langue d’oc
11h30 : Valérie Fasseur (Université de Pau et des Pays de l’Adour) – Matfre Ermengaud lecteur et maître des troubadours
12h15 : Déjeuner

Après-midi – Conservatoires lyriques : les chansonniers
Présidence : Gilda Caiti-Russo (Université Paul Valéry-Montpellier 3)

14h30 : Jean-Loup Lemaître (EPHE) – Portraits de troubadours, (Ussel, 2006 – Cité du Vatican, 2009). Genèse d’une publication 
15h00 : Federico Saviotti (Collège de France) – Épisodes de la réception et enjeux éditoriaux dans le cas du partimen d’en Coyne (de Béthune?) e d’en Raymbaut (de Vaqueiras?) »
15h30 : pause

Présidence : Lucia Lazzerini (Université de Florence)

16h00 : Maria Alessandra Bilotta (Université de Lille 3 et Université Nouvelle de Lisbonne) – Les portraits des troubadours dans les initiales des chansonniers provençaux: analyse stylistique et iconographique
16h30 : Cristelle Chaillou, (CESM de Poitiers-EPHE) – La réception des mélodies de troubadours dans les chansonniers notés : le problème des variantes
17h00 : Valérie Fasseur – Conclusions

20h30 : Concert au Château de Pau. Ensemble Gilles Binchois, « Autour de l’Amor de lonh »
Centre de Recherche en Poétique et Histoire Littéraire (CRPHL)Université de Pau
Informations pratiques :
La Réception des troubadours au Moyen Age (oc et oïl)
Château de Pau 15-16 novembre 2012
Contacts : Valérie Fasseur (valerie.fasseur@univ-pau.fr)
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Conférence – "D’une folie sans Histoire", dans le cadre de l’exposition "Pulsion(s)"

Publié le 4 novembre 2012 par RMBLF
organisée par le Musée des arts anciens du namurois – Trésor d’Oignies (TREM.A)

Vendredi 9 novembre 2012
De 19h à 20h
Aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix à Namur (auditoire Maïor)


Le Musée des Arts anciens du Namurois-Trésor d’Oignies souhaite, dans le cadre de sa triple exposition Pulsion(s), étudier le concept de folie sous toutes ses facettes. A cette occasion, le Prof. Dr Jean Florence, philosophe, psychanalyste mais également professeur de psychologie aux Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles et à l’Université de Louvain, nous fait l’honneur de venir faire partager son savoir au cours d’une conférence-débat intitulée D’une folie sans histoire. Nous aborderons la façon dont la folie a été considérée au cours des siècles. Au moyen âge, seule la religion permettait de traiter ce mal. Ce n’est qu’à l’époque moderne que l’on assiste a un grand boulversement où l’on assimilera folie à maladie mentale.
Jacques Toussaint, conservateur en chef-Directeur

Tarifs : 10 euros, étudiants 5 euros.
Contact : Jacques Toussaint, Conservateur en chef-Directeur
jacques.toussaint @ province.namur.be
0032.81/77.67.54

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Conférences – Cycle de conférences du Master Etudes médiévales interdisciplinaires (Université de Strasbourg)

Publié le 3 novembre 2012 par RMBLF
Du 16 octobre 2012 au 23 avril 2013

Ces conférences s’adressent aux étudiants et enseignants du Master d’Etudes médiévales interdisciplinaires, mais elles sont ouvertes à toutes les personnes intéressées. Elles ont lieu le mardi à 18h en salle 143 au Palais Universitaire (Strasbourg)

Programme :

16 octobre 2012
Peter Andersen, Introduction à la philologie rationnelle. 

Comment les légendes naissent et se développent-elles? La philologie rationnelle est une nouvelle science qui propose une explication généalogique qui fait abstraction de toute oralité. Quelques études de cas: les légendes de Troie, de Charlemagne, des Nibelungen.


20 novembre 2012
Benoît Tock, À la recherche de la bibliothèque de l’abbaye de Vaucelles au XIIe siècle

La bibliothèque de l’abbaye cistercienne de Vaucelles, fondée en 1132, est considérée comme disparue pour l’essentiel. Mais la redécouverte de textes disparus fait réapparaître des manuscrits égarés…


5 février 2013
Thomas Mohnike, Des mythes nordiques à l’iPad

Comment transmettre les mythes nordiques sur iPad ? Comment sensibiliser les utilisateurs aux problèmes des sources, à l’histoire des multiples réceptions médiévales aux réécritures modernes qui ont transformé les récits d’Odin, Thor, Loki et Freyja chaque fois qu’ils sont passés du narrateur au narrateur, d’un contexte sociohistorique à un autre, d’oralité à l’écrite, à l’image, au film et enfin au tablet PC ? En collaboration avec la société electric goodhill les scandinavistes strasbourgeois publieront à la fin de l’année 2012 une application consacrée aux mythes nordiques. La conférence introduit aux réflexions qui ont conduit à sa réalisation.


19 mars 2013
Muriel Ott, Images du droit dans la geste des Lorrains, de Garin le Loherain et Gerbert de Metz à la Vengeance Fromondin


2 avril 2013
Isabel Iribarren et Edouard Mehl, L’invention médiévale de l’empyrée

L’intérêt que nous portons à la notion d’ « empyrée »  – dernier ciel, où vivent, dit-on, les bienheureux  – est redoublé par le fait que le nom, le concept, et la chose signifiée n’ont strictement existé qu’à l’époque médiévale. Il est rare de trouver une notion dont l’émergence, l’essor et le déclin soient aussi précisément déterminés. Entre le XIIe et le XIVe siècles, l’empyrée sert à penser les limites du monde visible, comme une enveloppe qui le circonscrit et protège. L’empyrée prend peu à peu sa place dans la tradition du commentaire sur la Genèse, avant de décliner et disparaître, lorsqu’il est apparu qu’il s’agissait d’un artefact conceptuel dépourvu de toute légitimité comme de tout fondement exégétique. L’empyrée, qui enveloppait le monde, a-t-il disparu parce que celui-ci est apparu plus vaste ? Sont-ce les découvertes scientifiques du XIVe siècle qui ont précipité la ruine de cette invention médiévale ? On tâchera ici d’aborder ces questions, sous l’éclairage conjoint de l’histoire de la théologie et de la philosophie.


23 avril 2013
Marc Carel Schurr, Les sculptures du transept de la cathédrale : bilan de la recherche et questions ouvertes
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Appel à contribution – Le dégoût. Histoire, langage, politique et esthétique d’une émotion plurielle

Publié le 2 novembre 2012 par RMBLF
Le dégoût
Histoire, langage, politique et esthétique d’une émotion plurielle
Université de Liège (Belgique)
23-24 mai 2013

Appel au format PDF : ici

Pourritures, cadavres en décomposition, corruptions organiques, insectes ou bêtes fourmillantes révélant une vie sourde des profondeurs, ordures, sécrétions et déchets corporels (sang, sueur,  excréments, salive, plaies purulentes ou autres signes visibles de maladie)… Nombreux sont les objets qui suscitent le dégoût et agressent chacun des sens : odeurs putrides, horreurs visuelles, matières repoussantes, saveurs dégoûtantes… Le dégoût est l’une des affections les plus violentes du système perceptif (W. Menninghaus). Les sens sont touchés avec une immédiateté qui les entraîne irrésistiblement à l’écart de cet objet qui dégoûte, à détourner le regard, se boucher les narines, s’éloigner physiquement afin éviter la mise en contact ou en contiguïté (A. Kolnai) avec le dégoûtant.  Et  pourtant, malgré la répulsion, quelque chose dans le dégoût fascine. Les artistes s’en emparent qui, dans la littérature, la peinture, l’art performatif ou le cinéma, s’efforcent de faire naître une émotion esthétique de ce qui au départ révulse, véritable « énigme du dégoût » (C. Korsmeyer). Y-a-til, dès lors, une esthétique possible du dégoût, ou faut-il au contraire  décider, avec les premiers théoriciens de l’esthétique du XVIIIe siècle,  d’exclure le dégoût du cadre des émotions esthétiques possibles ?  Comment comprendre ce sentiment pluriel, dans son ambivalence ? Comment définir le dégoût, malgré la multiplicité de ses objets ? Qu’en est-il de son histoire, tant du mot « dégoût » que du sentiment lui-même ? Quelles sont les relations qui unissent goût et dégoût ?  Qu’en est-il du dégoût de soi ?  Quels est/sont le(s) sens privilégié(s) pour le dégoût ? S’agit-il de l’odorat, de la vue, du goût, du toucher ? Existe-t-il, de même, un dégoût sonore?  Que dire, enfin, de la dimension éthique, politique et sociale d’une émotion qui pèse inévitablement dans les interactions humaines ? 

L’étude du dégoût est  difficile, dans la mesure où il existe peu de traces de cette sensation, dotée d’une connotation très négative et souvent considérée comme ne méritant pas d’être notée. Longtemps laissé aux marges du savoir, le dégoût fait toutefois depuis quelques décennies l’objet de l’attention de chercheurs provenant des disciplines les plus variées (W. Menninghaus, W. I. Miller, C. Korsmeyer, A. Corbin, P. Camporesi…). Les psychologues contemporains, comme Paul Rozin, suggèrent que le dégoût a évolué principalement comme protection contre la nourriture malsaine. La question se pose alors de savoir si on peut réduire le  trouble engendré par le dégoût à une émotion, dès lors qu’il prendrait son origine dans un réflexe de survie. La plupart des spécialistes tendent cependant à voir dans le dégoût bien plus qu’une simple réponse émotionnelle ou physique. La récente vague d’intérêt pour le dégoût en tant que catégorie philosophique et psychologique l’envisage désormais  comme un mécanisme de défense (« gatekeeper emotion » ;  S. B. Miller),  comme l’expression d’une « expérience de proximité non désirée » (W. Menninghaus) ou encore comme la  subversion de « l’exigence minimale de tolérance » responsable du déclenchement d’une « force puissante anti-démocratique » (W. I. Miller), réponse à l’insupportable ou l’incontrôlé, la grouillante et fourmillante vie organique, un phénomène décrit dès 1929 dans l’essai fondateur d’Aurel Kolnai, « Der Ekel ». Le pouvoir de nivellement et la pure intouchabilité de l’excrément, la peur de la contamination par la saleté et par les germes, le physiquement ou psychologiquement monstrueux, l’abject et, plus généralement, la conscience que ce que nous voyons ou sentons nous appartenir en propre échappe à notre contrôle et à notre compréhension, ce qui menace notre identité, voire parfois notre santé mentale. L’excès, la satiété, le luxe, la satisfaction de tous les appétits peuvent également créer une autre forme spéciale de  répulsion relative à l’expérience de l’ennui, éventuellement ressentie par le sujet pour le mode d’existence qu’il est forcé d’accepter. Le dégoût renvoie par ailleurs souvent à la mort, ou plus précisément  au passage de la vie à la mort, et au processus de décomposition qui l’accompagne. Le dégoût est enfin, aussi, le lieu où le corps et le politique se rencontrent, exprimant une anxiété fondamentale relative à la nature éthique de la répulsion. Comme le suggère William Miller, lorsqu’il plaide pour une reconsidération du dégoût comme force anti-démocratique, « the gatekeeper emotion » peut subir de nombreuses transformations politiques et sociales, à la fois au niveau macro-social et au niveau des relations humaines. Ce ne sont ici que quelques unes des possibles variations conceptuelles de ce que nous appelons communément le dégoût. L’un des objectifs principaux de ce colloque international est de discuter non seulement des effets physiologiques et psychologiques associés à cette émotion protectrice, mais aussi et surtout des valeurs culturelles, sociales, historiques et morales véhiculées ou combattues par le dégoût, qui se situent au croisement du métaphorique et du physique.

L’histoire du dégoût peut nous aider à appréhender cette problématique complexe. Kant, Nietzsche, Freud, Kristeva,  Sartre, Bataille figurent parmi les témoins  fréquemment repris par les spécialistes du sujet. Mais qu’en est-il de l’appropriation historique et littéraire du dégoût avant cette période, durant l’Antiquité, le Moyen Age ou les Temps modernes ? Par exemple, les mystiques  mangeant des reliques de saints, touchant les plaies purulentes des lépreux, le médecin goutant l’urine des malades afin d’établir un diagnostic, la vieille sorcière repoussante par son aspect,  composant une potion  diabolique faite notamment de corps de bébés morts non-baptisés ou d’urine de crapaud, les cannibales qui peupleraient les terres inconnues du Nouveau Monde, les miasmes de toutes sortes (A. Corbin), sont quelques figures possibles, qui éveillent en nous, lecteurs contemporains, un sentiment de dégoût. On trouve également plusieurs représentations artistiques de cette période inspirées par ce thème, comme certaines natures mortes ou vanités classiques, dévoilant la corruption ou la pourriture inévitables  des corps et du monde.  Quel était  alors  l’enjeu de ces récits singuliers, figures culturelles et représentations picturales qui paraissent célébrer le dégoûtant ? Le dégoût est un objet d’étude qui gagne à être appréhendé dans une perspective interdisciplinaire. Nombreux sont les champs de la connaissance qui se penchent sur ce sujet et  apportent leurs éclairages spécifiques : histoire, histoire de l’art, études littéraires, anthropologie, philosophie, sociologie, psychologie…  Seront privilégiées les contributions qui interrogent, à partir d’une étude de cas, le dégoût dans son acception plus générale et théorique, favorisant le croisement et le dialogue entre les disciplines, en interrogeant les dimensions multiples du dégoût. Les études portant sur des manifestations non-occidentales de la répulsion sont également les bienvenues.  Le  colloque s’organisera autour de  quatre thématiques principales : 1. Apports théoriques et langages du dégoût ; 2. Histoire et cultures sensibles du dégoût ; 3. Esthétique ou érotique du dégoût ; 4. Politique et éthique du dégoût. 

Les propositions de communications (en français ou en anglais, environ 300 mots) et un bref CV peuvent être envoyés jusqu’au 15 novembre 2012 à Michel Delville (mdelville@ulg.ac.be),  Viktoria von Hoffmann (V.VonHoffmann@ulg.ac.be) et Andrew Norris (andrew.norris@fulladsl.be). Le comité d’organisation annoncera les propositions retenues pour le 15 décembre 2012. Une version écrite des contributions retenues est attendue pour le 15 mars 2013.  La durée des  interventions n’excédera pas 20 minutes, afin de permettre une discussion d’une dizaine de minutes. La publication des actes est envisagée.
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Cycle de conférences – Aux frontières de l’épopée médiévale : approches croisées

Publié le 2 novembre 2012 par RMBLF
Cycle de conférences 2012-2013 du Centre d’études sur le Moyen Âge et la Renaissance (CEMR) de l’Université catholique de Louvain (UCL).
Programme :

13 février 2013
Marco Nievergelt (Université de Lausanne – Université d’Oxford)
Charlemagne goes to Britain : la chanson de geste en Angleterre dans son contexte historique, politique et culturel (XIVe-XVe siècles)

20 mars 2013
Esther Dehoux (Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense)
« Aux armes, saints du ciel ! » Emprunts à l’épopée et adaptations épiques (XIIe-XVe siècles)

24 avril 2013
Alison Stones (Université de Pittsburgh)
De Charlemagne à Guillaume : l’illustration des chansons de geste
8 mai 2013
Andrea Fasso (Université de Bologne)
Aux origines des chansons de geste françaises : le chant, l’oralité, l’octosyllabe

Les conférences ont lieu à 18h30, à la Salle du Conseil FIAL, Place Blaise Pascal 1 à Louvain-la-Neuve. Contact : mattia.cavagna @ uclouvain.be
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Colloque – De lumière, de pierre, de cire et de verre. L’église et la lumière au Moyen Âge

Publié le 1 novembre 2012 par RMBLF


Journée d’étude de l’ISTA (Institut Supérieur de Théologie des Arts)

Samedi 8 décembre 2012

Institut catholique de Paris

Amphithéâtre René Rémond
Présentation de la journée :
Cette journée d’étude entend poursuivre une réflexion – menée depuis 2009 au sein de l’Institut catholique de Paris – autour du thème de la lumière dans le christianisme, en abordant cette année la période du Moyen Âge. Elle s’inscrit donc dans la continuité des deux précédentes rencontres – « Lumières de la Nativité » (2010) et « Lumières de l’Antiquité » (2011) – qui avaient déjà souligné l’intérêt d’une démarche où s’entrecroisent, dans une volonté de pluridisciplinarité, des domaines de recherche différents : de la théologie à la philosophie, de l’histoire à l’histoire de l’art, de la littérature à l’art contemporain. 
Le thème retenu pour cette nouvelle rencontre consacrée à la période médiévale est celui des multiples relations entre l’église et la lumière, à la fois naturelle et artificielle. Afin d’appréhender cette dialectique entre matérialité (les pierres, le verre, la cire) et immatérialité (la lumière), cinq axes ont été privilégiés. Le premier, intitulé « Lumières écrites », invite à explorer le thème de la lumière dans la théologie médiévale. Le deuxième « Lumières pétrifiées » et le troisième « Lumières filtrées » questionnent les rapports entre lumière et architecture et entre lumière et art du vitrail. Le quatrième axe « Lumières incarnées » s’intéresse aux fonctions et aux usages des luminaires dans l’espace ecclésial. Enfin, le dernier « Lumières d’aujourd’hui et églises d’hier » clôture ce parcours en brouillant les repères chronologiques et en explorant les rapports entre pratiques artistiques contemporaines et vieilles pierres, qu’il s’agisse des mises en scène sonores et lumineuses des églises par Skertzò ou de l’installation de vitraux contemporains dans des lieux d’histoire. 
La prochaine journée de l’ISTA aura lieu le 8 décembre 2012 et sera dédiée à la lumière à la période moderne. 
Présentation de l’ISTA :
L’Institut Supérieur de Théologie des Arts (ISTA), créé en 1995 à l’instigation de Mgr Joseph Doré, propose une formation universitaire centrée sur le dialogue entre la théologie et les arts. Les cours, les ateliers et les séminaires offrent aux étudiants, dans une démarche résolument transversale et pluridisciplinaire, la possibilité d’acquérir les outils méthodologiques et les connaissances théologiques nécessaires pour analyser les oeuvres d’art, comprendre les pratiques artistiques contemporaines, se familiariser avec le patrimoine religieux et la dimension spirituelle de l’art. Les enseignements visent un public au profil varié : des responsables ecclésiaux des arts sacrés aux membres d’institutions culturelles, des artistes-créateurs aux spécialistes des arts et du christianisme, des étudiants en théologie à toute personne désireuse de comprendre ce que l’art exprime de la foi. Trois diplômes peuvent être préparés au sein de l’Institut : la licence canonique de théologie, le diplôme supérieur de théologie des Arts et le certificat en patrimoine religieux et en art contemporain. Des informations plus détaillées sont disponibles sur le site internet de l’ISTA : http://www.icp.fr/ista
Programme :
Matin
8h30 : Accueil des participants
8h45 : Andrea Martignoni (Institut catholique de Paris) – Ouverture de la journée
9h00 : Denis Villepelet (Institut catholique de Paris) – La lumière dans la théologie médiévale
9h30 :  Nathalie Nabert (Institut catholique de Paris) – Les métamorphoses de la lumière dans le De contemplatione de Guigues du Pont
Pause
10h30 : Daniela Mondini (Université de la Suisse italienne) – De pierre, d’ombre et de lumière. L’espace ecclésial entre matérialité et immatérialité
11h00 : Raphaëlle Chossenot (Université de Paris 1-Panthéon Sorbonne) – De verre, de couleur et de lumière. Les Chartreux et l’art du vitrail
Après-midi
13h30 : Catherine Vincent (Université Paris Ouest Nanterre La Défense) – De cire, d’huile et de lumière. Fonctions et usages des luminaires dans les églises médiévales
14h00 : Hélène Richard (directrice artistique et co-fondatrice de l’atelier de création Skertzò) – De rêve, de lumière et de couleur. L’art de la projection monumentale ou les cathédrales parées de sons et lumières
Pause
15h30 : François Rouan et les maîtres verriers Marq (Atelier Simon Marq, Reims) – D’art contemporain et de vieilles pierres. Conversations entre l’artiste François Rouan et les maîtres verriers Marq
Informations pratiques :
Tarifs pour la journée
20, 00 €
5,00 € pour les étudiants
Gratuit pour les étudiants et les enseignants de l’Institut catholique de Paris
Renseignements et inscriptions : 
Secrétariat de l’ISTA
21, rue d’Assas
75270 Paris cedex 06
01 44 39 52 54
ista@icp.fr

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Conférence – Aux fondements de la modernité étatique en Europe. L’héritage des clercs médiévaux

Publié le 31 octobre 2012 par RMBLF
2 et 3 novembre 2012
Madrid, Casa de Velazquez


Programme

Vendredi 2 novembre

15H-19H

1. La prosopographie en mouvement. Du groupe au réseau

Jorge DIAZ IBAÑEZ
Universidad Complutense de Madrid
Les réseaux clientélaires ecclesiastiques dans la Couronne de Castille (XIVe-XVe siècle) : typologie, projection sociale, sources et bases de données pour leur étude

Christine BARRALIS
Université de Lorraine
Entre la péninsule et la France : les clercs bénéficiés en Espagne répertoriés dans la base de données des Fasti Ecclesie Gallicanae

Óscar VILLARROEL GONZALEZ
Universidad Complutense de Madrid
Juan de Cervantes : service du roi, service du pape et diplomatie

Samedi 3 novembre
09H-13H

2. La fiscalité comme medium. Prosopographie et géographie rétrospective

Mário FARELO
Universidade Nova de Lisboa
L’apport documentaire de la « collectorie » lusitanienne pour l’étude des relations financières entre le Portugal et Avignon

Jordi MORELLO BAGET
Institución Milá y Fontanals (CSIC, Barcelona)
L’analyse prosopographique du clergé de la Couronne d’Aragon : une première approche à partir de l’étude de la fiscalité

Hugues LABARTHE
UMR 8589 (LAMOP, Paris)
Pour un atlas de la Chrétienté romaine (XIe-XVe siècle) : la numérisation des listes décimales 

3. Table ronde conclusive

Informations complémentaires : ici


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Journée d’étude – Cultures et idéologies urbaines – Espace économique et matériel : Production, milieu et préservation en ville et autour de la ville

Publié le 31 octobre 2012 par RMBLF

Année 2012-2013 – Temps et espace urbains (1/3)
30 Novembre 2012

Programme :

Modérateur de la journée : Isabelle Devos (Gent)

9h30 : Accueil
10h00 : Présentation du cycle d’études
10h15 : Jean-Baptiste Santamaria (Lille 3) – Le rôle de la Chambre des Comptes des ducs de Bourgogne dans la conservation du domaine princier
11h00 : Thibaud Jacobs (ULB) – Intégration sociale et économique des hôpitaux dans l’espace urbain médiéval. Les quatre Gasthuizen de Bruxelles au XIVe siècle
11h30 : Lies Vervaet (Gent) – The relationship of the St. Johns Hospital of Bruges with its large tenant-farmers in late medieval Flanders
12h00 : Discussion
12h30 : Pause
14h00 : Jan Dumolyn (Gent) – La commune urbaine flamande : espace de production et de solidarités (XIIe-XIIIe s.)
14h30 : Ward Leloup & Bram Vannieuwenhuyze (Leuven) – L’espace portuaire du Zwin et les avant-ports de Bruges
15h00 : Discussion et échange avec les doctorants
Informations pratiques :
MESHS, 2 rue des canonniers, 59000 Lille, salle 002
Cette journée d’études est publique et ouverte à tous les étudiants chercheurs. Pour tous renseignements, contacter :
elodie.lecuppre @ univ-lille3.fr
jan.dumolyn @ ugent.be
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