L'Agenda des Médiévistes

Publication – « Innovation and Medieval Communities. The Circulation of Ideas and Practices in and out of the Town (1200-1500) », éd. Élodie Lecuppre-Desjardin, Nils Bock

Publié le 21 janvier 2026 par RMBLF

It has to be said that when it came to innovation medieval culture demonstrated its mastery of the art of the paradox. Medieval people were compelled to innovate, driven by the dissatisfaction that is part of their nature, leading to changes that could generate not only enthusiasm, but also mistrust and sometimes fear. In a world where innovation was ordinarily perceived in a negative light, societies developed discursive strategies to legitimize such developments, even going so far as to make the old out of the new. This book interrogates this gap between cultural assumptions and practical necessity. Drawing on numerous examples from the towns and cities of Western Europe between the thirteenth and the fifteenth centuries, it examines in context and in practice both sophisticated conceptions and unexamined habits of thought concerning innovation. These offered a range of possibilities for dealing with the new, often imposing novelty quietly, as the only means of maintaining the old state of affairs… at least in appearance.

Élodie Lecuppre-Desjardin is a Professor in Medieval History at the University of Lille (IRHiS UMR 8529) and member of Institut Universitaire de France. She has published numerous works on the Urban History of the Ancient Low Countries and on Political and Cultural ideas in Medieval north-western Europe.

Nils Bock is a Lecturer in Medieval History at the University of Münster and has taught at the Universities of Bern, Munich, and Sorbonne Université. His research focuses on financial practices, political communication, and cross-cultural entanglements in late medieval Europe.

Table des matières :

Introduction

Élodie Lecuppre-Desjardin (Lille University, IRHiS) & Nils Bock (Münster University)

Part 1. Mastering Innovation: Communities and Individuals

Municipal law in the monastery. On becoming and being citizens in the later Middle Ages.

Anne Diekjobst (Kiel University CAU)

Burghers’ reactions to new town books in Southwestern Germany

in the Late Middle Ages.

Olivier Richard (Fribourg University)

Innovation and ways of relating to time in memory writings by German townspeople at the dawn of the Early Modern Period.

Aude-Marie Certin (Haute Alsace University)

Innovation in the Great Municipal Charter of Paris (1416)

Boris Bove (Rouen-Normandie University)

Part 2. Technological innovation at the heart of the circulation of knowledge and political intentions

Innovations catalysed by the papal court and the reconfiguration of local communities in and around early 14th-century Avignon.

Valérie Theis (ENS Ulm, Paris)

The dukes of Burgundy’s Trésor de l’Épargne and reactions to it within princely administration.

Rudi Beaulant (Franche-Comté University)

Technological innovation, social identities and the Dynastic State. Gunpowder Artillery in the Burgundian Polity (late 14^th– early 16^th c.)

Michael Depreter (University of Oxford)

Innovation and migration: The Economic impact of immigrant craftspeople in Late Medieval England

Bart Lambert (Vrije University of Brussels)

Social incentives for innovation in Flemish artistic workshops: Social Network Analysis in late medieval art production

Joannes Van den Maagdenberg (UGent-ULB-Fondation Périer-d’Ieteren)

Plague Policies in the Fifteenth-Century Low Countries: Duplication, adaptation and Integration.

Claire Weeda (Leiden University)

Part 3. Think different: pioneering ideas from artists and scholars

Ecclesiological Innovations in the days of the Reform Councils of the Fifteenth-Century.

Bénédicte Sère (Paris Nanterre University)

Mediaeval sacred song: creative impulses and innovation in repertoire, musical notation and transmission.

Kristin Hoefener (University Nova of Lisbon, Centro de Estudos de Sociologia e Estética Musical)

« A desire to see more clearly »: theological device and sociological innovation of scholars in thirteenth-fifteenth centuries

Antoine Destemberg (Artois University)

Van Eyck’s Fictive Frames and Reinventions of Memorialisation

Andrew Murray (The Open University)

Informations pratiques :

Innovation and Medieval Communities. The Circulation of Ideas and Practices in and out of the Town (1200-1500), éd. Élodie Lecuppre-Desjardin, Nils Bock, Turnhout, Brepols, 2025 ; 1 vol., 288 p. (Studies in European Urban History (1100-1800), 63). ISBN : 978-2-503-59647-1. Prix : € 99,00.

Source : Brepols

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Appel à contribution – Le scandale dans les sociétés italiennes (1350-1530) : normes, transgressions et représentations

Publié le 21 janvier 2026 par RMBLF

For the 45^th issue (2027) of Cahiers d’études italiennes (Filigrana)

Guest editors

Valérie Phelippeau-Guillain
Élise Leclerc

Argument

We live in an era of scandals, and constantly, through social networks or traditional media, public figures use the denunciation of a scandal in order to remedy what common morality, or their own criteria of judgment, considers to be dysfunctions. Scandal is a provocation, a call for public outrage that can be used either as a political tool or as a method of publicly promoting ideas, works, or personalities. Scandal can thus be understood as a technique for manufacturing and/or mobilizing public opinion (BOUCHERON, OFFENSTADT, 2011). This link between social norms and the public sphere is at the heart of the issue of scandal.

However, the origin of the concept of scandal, both in vocabulary and in social reality, is religious. It covers other realities than the “modern” scandal that gradually developed from the 16^th century onwards. Derived from medieval theological vocabulary (from the Greek skandalon, “stumbling block”) based on the occurrences of this word and its equivalents in the Bible (obstacle, trap, abomination, cry, etc.), scandal covers both the fault (active and objective scandal) that can cause others to stumble (passive scandal) and the public disturbance caused by knowledge of this fault (subjective and receptive scandal). Medieval scandal put faith to the test. This is why scandal was usually hushed up, or at least dealt with secretly by the Church, as we regularly see in sources dealing with cases of scandalous behavior by priests. When scandal appears as such in our sources, it can be used as a means of educating the masses: this is the case in sermons, for example. We can therefore distinguish between good scandal, used in the government of the Church, and bad scandal, which “spills over” and arouses indignation.

The various studies (see Indicative bibliography below) that use the concept seem to indicate a gradual shift towards a broader and undoubtedly less controlled form of scandal, a moral scandal that more spontaneously arouses emotions. However, when this form of scandal enters the public conversation, is it an illustration of a challenge to social norms that emerges, or, on the contrary, an effective instrument for consciously organizing the social body? Did the scandal of the late Middle Ages become scandalous? In any case, at the dawn of the 16^th century —a period marked by intense doctrinal debates, increasingly complex social hierarchies, and the growing importance of the public sphere— scandal could be seen as a privileged indicator of the tensions that structured Western societies. It lays bare the internal boundaries of a community, its implicit norms and hierarchies, by making visible tensions that usually remain latent.

This thematic issue therefore aims to examine both the polysemy and social functions of scandal in Italy in the late Middle Ages and early Renaissance (1350-1530), combining approaches from history, literature, art history, political philosophy, and law. Contributions will focus primarily on Italian society, but contributions addressing cases of scandal related to Italy or Italian personalities are also welcome. The chosen period, at the turn of the modern era, corresponds to the moment when scandal emerged from the strict domain of the Church, inviting us to highlight the gradual shift in the primary meaning of the term – scandal as an example of sin or as a denunciation of sin – to a broader understanding of what constituted scandal within a social group and the reaction of scandalized communities.

The aim is to examine how scandal, both in its lived experience and in its representation, contributed to redefining collective norms, forms of authority, and processes of moral control. Scandal is not just a matter of individual transgression; it becomes a publicizing agent that brings a matter from a restricted circle into the “public domain” and reconfigures the reputation of individuals and institutions. We hope that this approach will contribute to highlight a proto-“public space of opinion” which, at that time, took various forms that are difficult for us to grasp, apart from the cases of crystallization created precisely by scandal.

Focus areas

The question of scandal can first be addressed in the legal and canonical context. In the absence of a clear definition of scandal in medieval legal thought (BIANCHI RIVA, 2022), what rituals or procedures were used to restore the disturbed moral order? In this way, we will attempt to shed light on how scandal fits into society’s thinking about itself at the end of the Middle Ages: fama, secrecy and truth of the prince’s actions, regulation of conflicts between the people and their elites, gender relations, etc. Scandal, analyzed sometimes as a symptom of crisis (referred to in legal sources as “cries”, “tumult”, “disorders”, or even “sedition” or “revolt”), and sometimes as a tool of protest, can shed light on possible transformations in regimes of legitimacy.

Thus, we can focus on the scandal provoked or mobilized by public life, broadly defined as a public form of indignation. Examples include notable crises or controversies such as the controversy between Lorenzo Valla and Poggio Bracciolini, extraordinary events (such as the assassination of Louis d’Orléans, brother of King Charles VI, in 1409, which was justified by its instigator, the Duke of Burgundy, by mobilizing the rhetoric of scandal and condemning the role of Valentine Visconti at the mad king’s side), or behaviors deemed particularly amoral because they were outside the norm (and here we think of the criticisms against Pope Alexander VI). In the analysis, particular attention may thus be paid to the mechanisms of fabrication and dissemination of scandal (rumors, flyers, chronicles, sermons, etc.). Who defines what is scandalous or the subject of scandal? How does a scandal “take hold”? For example, how is it that the suspicious death of Gian Galeazzo Sforza —which allowed Ludovico il Moro to become Duke of Milan— did not cause a major public scandal?

Another promising angle can be found in narratology and/or iconology, drawing on literary sources and representations depicting scandal: satire, invective, defamatory paintings, visual provocation in religious images (the obvious example of the representation of Hell comes to mind) … How does fiction contribute to establishing, amplifying, or, on the contrary, subverting moral and social norms by using scandalous provocation? How could the same motif, nudity for example, be considered moralizing or, on the contrary, scandalous? Moreover, are works of fiction, even provocative ones, really scandalous? Particular attention may be paid to practices of censorship, erasure, or symbolic appropriation. Gender relations, for example, can be questioned as a trope of the upsidedown world, with female figures turning away from or transcending their ordinary social roles. In this way, it is also by thinking about the controversy introduced by Christine de Pisan surrounding Jean de Meung’s Roman de la Rose, which shocked part of the literary world while earning her strong support (Deschamps, Gerson), that we can integrate literary quarrels into the vast field of scandal. Class relations may also be of interest when they are portrayed in fabliaux and short stories in a way that borders on scandal, with obscenity, anticlericalism, or satire of the nobility, but are protected by the fictional framework.

Submission guidelines

Proposals (maximum 2,500 characters) should be sent before March 15^th, 2026, accompanied by a short biographical note and an indicative bibliography to the following email addresses: valerie.phelippeau@univ-grenoble-alpes.fr elise.leclerc@univ-grenoble-alpes.fr

Selected contributions must be submitted by January 15th, 2027, for double-blind peer review. The special issue is scheduled for publication in September 2027. Accepted languages are French, Italian, and English; authors will give preference to their native language when writing their contributions.

Source : Calenda

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Journée d’étude – Le formalisme en sciences humaines : fondements, limites et enjeux épistémologiques

Publié le 21 janvier 2026 par RMBLF

avec Nicolas Ruffini-Ronzani (UNamur et AÉN), Sébastien de Valeriola (ULB), Thibault Cardon (CNRS, CRAHAM), Émilie Mineo (Université du Luxembourg) & Philipp Schneider (Humboldt-Universität zu Berlin)

Programme :

Mardi 3 février 2026, de 14h à 18h

Salle de réception
ULB – Bâtiment DE1 – Niveau 3 – Salle R.3.105
Avenue Antoine Depage 1
1000 Bruxelles

Inscription sur https://tinyurl.com/ratiodh

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Séminaire – Atelier Operandi (2026) : « Au-delà de l’écrit. Communiquer sur le chantier »

Publié le 20 janvier 2026 par RMBLF

Séminaire Atelier Operandi

Coord. : Sandrine Victor (Framespa- INUC), Philippe Bernardi (LAMOP) et Virginie Mathé (CRHEC- UPEC)

Contact : sandrine.victor@univ-jfc.fr

Les séances sont disponibles en mode hybride : demandez le lien à sandrine.victor@univ-jfc.fr

Thème 2026 : Au delà de l’écrit, Communiquer sur le chantier

Programme :

23 janvier 2026 : Salle A 306 MDR : Introduction. Sandrine Victor, Philippe Bernardi, Virginie Mathé

13 février 2026 : Salle A 306 MDR : L’écrit pour dire l’oral. Quand les sources médiévales permettent de percevoir échanges et discussions sur les chantiers. Marion Foucher (Artehis – Université de Bourgogne)

20 mars 2026 : Salle GH 106 ODG : Au delà de l’écrit : apport de l’archéologie à la connaissance des chantiers médiévaux. Lola Sabardine (Framespa – UT2J) et Quitterie Cazes (Framespa – UT2J)

27 mars 2026 : Salle A 306 MDR : Transmission des savoirs techniques dans la Méditerranée médiévale entre le Xe et le XIIIe siècle : le cas de la Toscane. Giovanna Bianchi (Université de Sienne)

10 avril 2026 : Salle A 306 MDR : La transmission des informations sur les chantiers dans la documentation juridique latine. Charles Davoine (PLH – UT2J)

17 avril 2026 : Salle A 306 MDR : Marques de chantiers et contrôles des travaux dans les bâtiments de Pompéi. Hélène Dessales (ENS – PSL)

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Séminaire – L’Europe politique. Histoire(s) comparée(s). Année 2025-2026 : Le palais imaginé

Publié le 20 janvier 2026 par RMBLF

Plus tardivement que les communes italiennes, l’Europe monarchique est saisie à son tour par une fièvre architecturale au XIV^e siècle : réaménagements ou constructions à neufs font surgir des « palais d’État » à Paris, à Westminster, à Avignon, à Prague, à Séville, à Barcelone, à Olite… La transformation du régime gouvernemental des monarchies européennes se donne ainsi à voir en élévation et en dispositifs : les espaces se différencient et se spécialisent, les parcours s’allongent, les usages de la salle s’enrichissent de ceux de l’appartement, voire ceux des parcs. Archéologues et historiens se sont intéressés à cette vague, toutefois sans forcément en saisir la cohérence à l’échelle européenne. Il s’agit de reprendre l’interrogation mais en déplaçant la focale en direction des sources littéraires et iconographiques. Que doit cette vague des « palais d’État » exécutés au palais imaginé ? À ce palais inventé par les romans, les songes ou même parfois la littérature doctrinale ; à ce palais supposé avoir été visité ailleurs et narrativement rapporté, notamment des terres d’« Orient », par croisés, voyageurs et chroniqueurs ; ou encore à ces palais enluminés qui ouvrent leurs portes sur ces manuscrits qu’illustrent les peintres ? Cependant, il ne s’agira pas seulement d’interroger l’imago et l’imaginaire préalables du palais. Les chantiers mêmes font actualité pour les auteurs et les peintres, ce quotidien aiguise désormais leur attention à l’égard de ces formes architecturales où s’exprime un certain rapport politique. Dans sa chronique, un Pedro López de Ayala aurait-il pu détourner les aménagements palatiaux de Pierre I^er de Castille à Séville, pour en faire le monument de la tyrannie, si le roi n’avait pas fait le choix d’une grammaire architecturale musulmane, qui pouvait laisser penser qu’il avait trahi sa communauté politique ? Christine de Pizan se serait-elle attardée dans la salle du château de Fortune si elle n’avait pas eu la connaissance intime des dispositifs palatiaux parisiens ? Et aurait-elle fait construire à ses Dames toute une cité si le Paris de sa prime jeunesse n’avait pas été le grand chantier, d’une ville royale et princière pratiquement neuve ?

Programme :

Vendredi 30 janvier
Dans l’Europe monarchique du XIV^e siècle, un blanc manteau de palais d’État ?
par François Foronda

Vendredi 6 février
Autour du documentaire « Paris, le mystère du palais disparu »
(Capa Presse pour France 5, 2023)
avec son réalisateur Stéphane Jacques et sa productrice Sally Blake

Vendredi 13 février
Le palais imaginé. Proposition d’archéologie palatiale
par François Foronda

Vendredi 13 mars
Aux sources d’un palais imaginé, des palais d’écritures
avec Amaia Arizaleta (Université Toulouse – Jean Jaurès, Centre d’Études Ibériques et Ibéro-Américaines) et Laura Dumitrescu (Université de Bucarest)

Vendredi 27 mars
D’Inde en Troie, le palais rapporté des romans d’antiquité
avec Pénélope Cartelet (Université de Lille, Centre d’Études en Civilisations, Langues et Littératures Étrangères, Institut universitaire de France) et Clara Pascual-Argente (Université Toulouse – Jean Jaurès, Centre d’Études Ibériques et Ibéro-Américaines)

Vendredi 10 avril
Palais avorté, palais détourné : autour de Pedro López de Ayala
par François Foronda

Vendredi 17 avril
Palais et cités palatines d’une « vision » Christine
avec Anne Paupert (Université Paris Cité, Centre d’Études et de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Arts et Cinéma) et Inès Villela-Petit (Bibliothèque nationale de France)

Informations pratiques :

Séminaire de recherche
dirigé par François Foronda

à la Sorbonne, en salle Perroy, de 14h à 16h
Année 2025-2026
(semestre 2)

Informations complémentaires :fforonda@univ-paris1.fr

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Appel à contribution – La mort des saintes et des saints à la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVIe siècles)

Publié le 20 janvier 2026 par RMBLF

Sorbonne Université, 9 juin 2026

Cette journée d’étude se déroulera le 9 juin 2026 en Sorbonne et s’adresse aux doctorants et doctorantes, post-doctorants et post-doctorantes, et plus largement jeunes chercheurs et jeunes chercheuses en études médiévales.

Les communications, d’une durée de 25 minutes, se feront exclusivement en français et en présentiel ; une éventuelle publication sera discutée après la journée.

Les participants pourront répondre à cet appel à communication avant le 9 février avec un texte d’une demi-page environ, accompagné d’une courte bibliographie et d’une présentation personnelle de quelques lignes, à l’adresse suivante : flavie.simiz@sorbonne-universite.fr

Vous trouverez ici l’argumentaire complet : Mort des saints_AAC JE 9 juin

Source : Doc Ciham

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Publication – « Mémoire et communautés dans les sociétés du haut Moyen Âge (VIe-XIIe siècle) », éd. Laurence Leleu, Charles Mériaux, Régine Le Jan

Publié le 19 janvier 2026 par RMBLF

Ce livre clôture un programme de recherches collectif dédié aux communautés du haut Moyen Âge. Il rassemble des contributions fondées sur un éventail de sources large et varié, produites entre le VIe et le XIIe siècle　: chroniques, récits hagiographiques, chartes et cartulaires, littérature généalogique, documents liturgiques, rouleaux des morts, inscriptions lapidaires ou encore statuts urbains. Il interroge à frais nouveau le rapport entre mémoire et pratiques sociales. Tout groupe produit une mémoire fondée sur une sélection consciente ou non de souvenirs qui contribue en retour à définir une communauté. La mémoire produit, entretient et renforce des liens　; elle peut aussi parfois les affaiblir ou les rompre. Elle joue de manière permanente sur l’identité des communautés qu’elles soient religieuses ou laïques, rurales ou urbaines, paysannes ou aristocratiques. Les contributions ici rassemblées, largement concentrées sur la période des Xe-XIIe siècles, montrent des préoccupations mémorielles plus ou moins affirmées selon les époques, interrogent les modalités d’élaboration de cette mémoire au haut Moyen Âge, les supports qu’elle emprunte, les moments où elle est ré-agencée et mobilisée, les pratiques qui l’entretiennent, mais aussi toutes les formes d’instrumentalisation dont elle fait l’objet. Une attention particulière est portée aux lieux et espaces où s’enracine et se déploie cette activité mémorielle.

Laurence Leleu est maîtresse de conférences en histoire du Moyen Âge à l’Université d’Artois et membre du CREHS UR 4027 ; Charles Mériaux est professeur d’histoire médiévale à l’Université de Lille et directeur de l’UMR 8529 IRHiS ; Régine Le Jan est professeur émérite d’histoire médiévale à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et membre de l’UMR 8589 LAMOP.

Table des matières :

Liste des illustrations

Introduction
Régine Le Jan et Laurence Leleu, Mémoire et communautés : Remarques préliminaires

I. Entre mémoire individuelle, familiale et communautaire
Andreas Öffner, Mémoire et communauté(s) dans la Vita Remigii d’Hincmar de Reims
Adrien Bayard, La mémoire de la comtesse Ermengarde († 905/917) au sein des communautés monastiques auvergnates
Lucie Malbos,Jarlabanke, l’homme qui refusait de « faire communauté » ? Entre mémoire individuelle et mémoire collective dans la Suède du XIe siècle
Esther Dehoux, Quand le père a disparu : Définitions et expressions de la communauté dans les rouleaux de Brunon de Cologne (1101-1103) et de Vital de Savigny (1123-1124)
Emmanuelle Santinelli-Foltz, Mémoire et communauté familiale : le rôle de la littérature généalogique, à partir de l’exemple de la Chronique de Gislebert de Mons (fin XIIe siècle)

II. Écrire son histoire, construire et reconstruire sa mémoire, faire communauté
Claire de Cazanove Hannecart, Mémoire communautaire et « seconde cartularisation » : L’exemple de l’abbaye de Werden
Klaus Krönert, La Chronique de Saint-Vaast et la place d’Arras dans l’histoire universelle (début XIe siècle)
Thomas Granier, Appropriation et manipulation des Dialogues dans l’identité cassinienne du haut Moyen Âge (VIIIe-XIIe siècle)
Tiziana Lazzari, Une identité flexible : À mémoire des origines du Saint-Sauveur de Brescia entre Lombards et Carolingiens (IX^e-XII^e siècles)
Émilie Kurdziel, Distorsions mémorielles et fabrique de la communauté. L’exemple de l’Historia custodum d’Arezzo au tournant des XIe-XIIe siècles

III. Communautés locales entre mémoire laïque et ecclésiastique
Fernand Peloux, Les communautés rurales au prisme de la mémoire hagiographique à l’époque mérovingienne dans le centre de la Gaule
Charles Mériaux, Mémoires enchâssées : Saint Landoald, le diocèse de Liège et l’abbaye Saint-Bavon de Gand à la fin du X^e siècle
Igor Santos Salazar, Monasteries, rural communities, and memory in tenth-century Castile and Álava
Alban Gautier, Communautés héroïques et profondeur historique dans le Beowulf et les Gododdin
Jean-François Nieus, La mémoire censurée des habitants d’Ardres : les origines seigneuriales selon le chroniqueur Lambert (vers 1200)
Nicolas Ruffini-Ronzani, Formation, institutionnalisation et mémoire des communautés locales entre France et Empire (XIe-XIIe siècles) : la Charité de Valenciennes

François Bougard, Conclusions
Index des noms de personnes et de lieux

Informations pratiques :

Mémoire et communautés dans les sociétés du haut Moyen Âge (VIe-XIIe siècle), éd. Laurence Leleu, Charles Mériaux, Régine Le Jan, Turnhout, Brepols, 2026 ; 1 vol., 363 p. (Haut Moyen Âge, 53). ISBN : 978-2-503-61755-8. Prix : € 85,00.

Source : Brepols

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Colloque – L’Occident en mouvement : mobilités, réseaux et productions artistiques du XIVᵉ au XVIIᵉ siècle

Publié le 19 janvier 2026 par RMBLF

Entre la fin du XIVᵉ et le XVIIᵉ siècle, les mobilités s’intensifient en Europe occidentale et transforment durablement les pratiques artistiques et culturelles. Les déplacements d’artistes, d’artisans, de marchands, de religieux et d’intellectuels favorisent la circulation et la recomposition des savoirs, des modèles et des techniques. Ces dynamiques se prolongent à l’époque moderne, dans un contexte d’échanges élargi, à l’échelle européenne et extra-européenne.

Les cours princières et les réseaux ecclésiastiques jouent un rôle central dans ces circulations. Les marchands, attentifs aux marchés et aux goûts locaux, contribuent pour leur part à l’essor d’un véritable marché de l’art. Ateliers, communautés d’artistes et confréries d’étrangers complètent ces réseaux. Ils assurent la transmission des savoir-faire et l’intégration des pratiques.

Cette journée d’étude propose d’analyser ces mobilités et les cadres qui les structurent. Elle vise à mieux comprendre leur rôle dans la formation de l’espace culturel européen.

Programme :

Lundi, 2 mars 2026 – Université Libre de Bruxelles Campus Solbosch, bâtiment S salle 15. 331

9h00 – Accueil

9h30 – Introduction

Session 1 : Réseaux curiaux et ecclésiastiques, vecteurs de mobilités ?

Modérateur : Christophe Masson (F.R.S.-FNRS / ULiège)

9h45 – In the shadow of the Farnese. The flemish painting collection of the National Gallery of Parma | Jasmine Habcy (Università degli Studi di Ferrara) & Luigi Bello (Università di Parma)
10.00 – “Ad Majorem Dei Gloriam” : the Jesuits and the migration of artists and artworks between the Iberian world and the Low Countries | Eduardo Lamas (KIK-IRPA / ULB)
10h15 – Le sculpteur anversois Thomas Quellinus et le royaume du Danemark | Wendy Frère (Fondation Périer-D’Ieteren)

10h30 – Échanges

11h50 – Pause-café

Session 2 : Circulations marchandes et échanges culturels

Modérateur : Oskar J. Rojewki (UNED Madrid)

11h15 – Merchants and consuls and the mobility of art : some less known examples of the 14thand the 15th centuries | Ronald van Belle (Koninklijke Academie voor Archeologie en Kunstgeschiedenis van België)
11h30 – Structures of support : the confraternity of Saint Barbara and the migration of northern Europeans to fifteenth-century Florence | William Torbeyns (VUB)
11h45 – “Gifts from afar” : the magi and a visual culture of trade, 1400-1600 | Melis Avkiran (KIK-IRPA / UCLouvain)

12h00 – Échanges

12h30 – Pause déjeuner

13h30 – Reprise

Session 3 : Professionnels en déplacement (partie 1)

Modératrice : Valentine Henderiks (ULB)

13h45 – Circulations et trajectoires artistiques dans le Midi toulousain (1460-1520) | Aurélia Cohendy (Musée du Louvre)
14h00 – Réseaux de circulation et ancrages locaux : les médiateurs de la mobilité du peintre brabançon Ayne Bru autour de 1500 | Elsa Espín (ULB – Fondation Périer-D’Ieteren / CY Cergy Paris Université)
14h15 – Réseaux, acteurs et dynamiques professionnelles au sein des ateliers de la Renaissance dans le sud de la péninsule Ibérique | María Teresa Rodríguez Bote (Universidad de Valladolid)

14h45 – Échanges

15h15 – Pause-café

Session 4 : Professionnels en déplacement (partie 2)

Modérateur : Ralph Dekoninck (UCLouvain)

15h30 – Maître Hodart à Coimbra en 1530 : pérégrinations d’un terracottiste français dans la péninsule ibérique au début de l’époque moderne | Jean-Marie Guillouët (Université de Bourgogne)
15h45 – Jérôme du Quesnoy le Jeune (1602-1654) : les mobilités artistiques entre Bruxelles, Rome et l’Espagne, et leur empreinte sur la sculpture baroque | Géraldine Patigny (KIK-IRPA / ULB)

16h00 – Échanges

16h30 – Conclusion – Laure Fagnart (F.R.S.-FNRS / Uliège)

Informations pratiques :

2 mars 2026

Bâtiment S, salle 15. 331 – Université libre de Bruxelles (ULB), Campus Solbosch
Bruxelles, Belgique

Organisateurs :
Elsa Espín
Eduardo Lamas
Christophe Masson

Source : Calenda

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Publication – Chris Wickham, « Le due facce del Comune. Governare ed essere governati nell’Italia comunale, 1150-1225 »

Publié le 19 janvier 2026 par RMBLF

Attorno al 1200 i comuni cittadini italiani erano organizzati e dotati di istituzioni spesso efficaci, almeno all’interno delle mura. Ma come erano riusciti a organizzarsi? Come erano arrivati a essere consapevoli della propria capacità di essere innovativi? E, cosa ancora più importante, nel governare il contado erano efficaci tanto quanto all’interno delle mura? A quest’ultima domanda la risposta è semplice: no, non lo erano.

Questo libro esplora le ambiguità della prima fase (circa 70-80 anni) dell’affermazione dei comuni e del loro governo sulle campagne, guardando alle città con gli occhi dei contadini, talvolta assai disincantati sui modi, spesso arbitrari, con cui il potere comunale si imponeva. Il libro segue l’affermarsi del potere sul contado di una decina di città, alcune forti e dominanti (Milano, Piacenza, Pisa), altre molto meno (Siena, San Gimignano), per vedere come esse concepivano i propri ruoli mutevoli e come le comunità contadine reagivano alla loro azione.

Questa edizione italiana è la prima a uscire nel mercato internazionale.

Tables matières :

1. Introduzione
2. Due momenti di consapevolezza nel primo comune, 1130-1175
- 1. Genova, Pisa e Piacenza, 1130-1170
- 2. La Lega Lombarda
3.Le campagne guardano le città
- 1. Verona contro Ferrara, 1151
- 2. Firenze contro Siena, 1203
- 3. Pavia contro Piacenza, 1184
- 4. Le città e i loro confini
- 5. Città e signorie vescovili
- 6. Regolarizzazione e consenso
4.Le città affrontano le campagne
- 1. Milano, 1170-1225
- 2. Siena, 1170-1225
- 3. San Gimignano negli anni Trenta del Duecento
- 4. Lo sviluppo dei modelli istituzionali del potere urbano
5. Conclusioni
Bibliografia
Elenco delle mappe
Indice dei luoghi

Informations pratiques :

Chris Wickham, Le due facce del Comune. Governare ed essere governati nell’Italia comunale, 1150-1225, trad. Luigi Provero, Rome, Viella, 2026 ; 1 vol., 328 p. (La storia. Temi, 137). ISBN : 979-1-25701-034-8. Prix : € 28,00.

Source : Viella

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Publication – Georges Jablonski-Sidéris, « Les anges du Palais. Eunuques, trisexuation et pouvoir à Byzance (IVe – VIIe siècle) »

Publié le 18 janvier 2026 par RMBLF

Entre le IV^e et le VII^e siècle, l’empire byzantin connaît une révolution des sexes et des genres qui s’enracine au sein du Palais impérial de Constantinople. La réorganisation du service impérial au Palais influencée par les conceptions médico-juridiques et les impératifs moraux de l’aristocratie et du christianisme, conduit les empereurs à s’appuyer sur un grand nombre d’eunuques. Ces derniers constituent alors un «　troisième sexe » composé de plusieurs genres. Cet ordre social et politique, que l’auteur qualifie de trisexuation, rompt avec le binarisme occidental. Les eunuques deviennent un corps domestique et administratif — l’eunucat d’État. Chargés de la Chambre, de la protection de l’Empereur et de l’Impératrice et de leurs finances, ils étendent leur influence sur les nominations et la gestion des domaines impériaux. Conseiller des souverains, ce corps riche et puissant inaugure au VII^e siècle une « politique des eunuques ». Dès Justinien, certains deviennent généraux ou gouverneurs de provinces, d’autres embrassent la vie religieuse, moines, prêtres, patriarches, saint·es ou martyrs, introduisant une certaine fluidité dans les frontières rigides entre les genres. Les anges eux-mêmes, serviteurs du Souverain céleste, empruntent l’esthétique des eunuques impériaux, faisant du Palais terrestre le reflet de la Cour céleste.

Ce livre propose une analyse approfondie de l’ordre trisexué byzantin et de l’influence déterminante des eunuques dans les sphères de pouvoir de l’Empire. Il explore aussi la rupture épistémologique que constitue cette conception orientale vis-à-vis d’une historiographie classique encore souvent tributaire de représentations héritées des impérialismes binaristes occidentaux et coloniaux.

Maître de conférences en histoire médiévale, Georges Jablonski-Sidéris enseigne à l’Inspé de Paris – Sorbonne Université. Chercheur à l’UMR 8167 Orient & Méditerranée, équipe Monde byzantin, au Collège de France, il concentre ses recherches sur le pouvoir, les eunuques, les sexes et genres, à Byzance, avec une approche épistémologique non binaire tout en étudiant la santé et la médecine notamment au travers des miracles de guérison. Il est également spécialiste d’histoire et de pédagogie queer.

Table des matières :

TOME 1

Préface
Introduction

Première partie
Les eunuques : un troisième « sexe » (génos), plusieurs genres

Chapitre 1: Dénomination de l’eunuque à Byzance
Chapitre 2: Le corps de l’eunuque. Conceptions philosophico-médicales et réalités physiologiques. Questions historiographiques et épistémologiques
Chapitre 3: Définition et statut juridique des eunuques à Byzance
Chapitre 4: Position de l’Église sur les eunuques

Deuxième partie
L’eunucat d’État ou l’élaboration d’un système de pouvoir à Byzance. Les eunuques de Constantin à Arkadios.

Chapitre 1: Les eunuques de la chambre sacrée. Les origines du cubiculum et l’établissement du système du prépositat.
Chapitre 2: Service, titres et privilèges des eunuques
Chapitre 3: Le rôle politique des eunuques. Existe-t-il une politique des eunuques ?

TOME 2

Troisième partie
Un premier âge d’or des eunuques de Byzance

Chapitre 1: Les eunuques de Théodose II à Jystin I^erChapitre 2: De Justinien I^er au VII^e siècle
Chapitre 3: Monachisme et sainteté eunuques
Chapitre 4: La constitution progressive d’une bureaucratie eunuque
Chapitre 5: L’épiphanie impériale. L’élaboration du cérémonial byzantin

Conclusion

Abréviations
Bibliographie
Index des noms des eunuques
Liste des illustrations

Informations pratiques :

Georges Jablonski-Sidéris, Les anges du Palais. Eunuques, trisexuation et pouvoir à Byzance (IVe – VIIe siècle), Turnhout, Brepols, 2025 ; 1 vol., 954 p. (Culture et société médiévales, 44). ISBN : 978-2-503-61205-8. Prix : € 165,00.

Source : Brepols

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