L'Agenda des Médiévistes

“Modernités médiévales” organise en 2022 un séminaire en ligne, sur le thème “Humour et Moyen Âge, de Rabelais à Twitter“. L’événement, ouvert à toutes et à tous, s’intéressera aux usages humoristiques de la période médiévale et de son imaginaire.

Si l’humour médiévaliste de certaines œuvres, notamment audiovisuelles, a déjà été largement étudié[1], d’autres aspects de l’utilisation du Moyen Âge à des fins humoristiques restent encore à explorer plus en détail. Les propositions pourront en particulier étudier les spécificités comiques de l’utilisation du Moyen Âge, tantôt trivial, tantôt macabre, comme le font par exemple des auteurs comme François Rabelais ou Jean Teulé, mais aussi absurde ou coloré, comme dans de nombreuses productions médiévalistes pour la jeunesse. Parmi de nombreuses approches possibles, il pourra également être question du détournement des enluminures médiévales via des visuels cinématographiques[2] ou des memes, comme le propose le générateur MedievalMemes.org.

Bien évidemment, les jeunes chercheur.se.s sont également invité.e.s à participer à ce séminaire.

Le séminaire se déroulera en ligne au printemps 2022, et pourra être prolongé à l’automne 2022.

Lundi 4 avril, 17h-19h : Séminaire 1

Mercredi 4 mai, 17h-19h : Séminaire 2

Jeudi 2 juin, 16h-19h : Séminaire 3 et assemblée générale de « Modernités médiévales »

Les propositions de communication, composées d’un titre et d’un résumé d’environ 1500 signes, et accompagnée d’une brève notice bio-bibliographique, seront envoyées pour le 21 février 2022 à l’adresse suivante : modmed [at] modernitesmedievales.org

[1] Voir entre autres Lucy Mazdon, France on Film. Reflections on Popular French cinema, Londres, Wallflower, 2001 ; Justine Breton, Monty Python : Sacré Graal !, Paris, Vendémiaire, 2021 ; Clément Pélissier, Explorer Kaamelott. Les dessous de la table ronde, Paris, Third Éditions, 2021.

[2] Simon De Thuillières, Le Codex, 2021.

Source : Modernités médiévales

Numéro dirigé par Quentin Petit dit Duhal, Jessica Ragazzini

Date limite d’envoi des propositions (5000 signes espaces compris) : 30 avril 2022 ; date limite de remise des articles (45000 signes espaces compris maximum) : 1^er octobre 2022.

Les propositions sont à envoyer aux adresses électroniques suivantes : jessica.ragazzinicastello@gmail.com, quentinpetitdd@hotmail.fr

Ce dossier est consacré à l’évolution de la corporalité, en tant que perception visuelle des corps, dans leurs rapports aux transidentités et aux développements technologiques dans les arts et l’histoire. Notre enjeu est de réfléchir, dans les représentations culturelles au sens large, aux limites et aux transformations des corps en transition, celle-ci étant ici comprise comme une mutation au niveau biologique qui produit un écart quant aux normes de genres, de sexes, de races, de classes, ou de situations dites de « handicap ».

L’histoire de l’art et de la pensée permet d’identifier des mutations face aux considérations des corps atypiques ou dans un état de redéfinition des normes esthétiques. Depuis les années 1970, les études de genre ont montré que les rapports sociaux entre les hommes et les femmes ne sont pas réductibles à un déterminisme biologique, mais sont une construction sociale qui attache au féminin et au masculin un certain nombre de comportements et de rôles spécifiques. Les rapports de pouvoir entre les genres ont été pensés par Donna Haraway en mobilisant le potentiel émancipateur de la science-fiction féministe et en utilisant la figure du cyborg comme critique sociale et politique : il s’agit d’un être hybride fusionnant l’organique et la machine et qui trouve en cela sa définition au-delà du déterminisme biologique (Haraway, 1984). Ce principe de multiplicité et de fluidité de l’identité, au cœur des études queer, amène Paul B. Preciado à affirmer que toute identité échappant à la portée universelle du corps blanc, masculin, hétérosexuel et valide est considérée par l’humanisme moderne hérité des Lumières comme subalterne (Preciado, 2019). Avec les mouvements de libération des femmes, des homosexuel·le·s et des personnes transgenres, de nouveaux modes de subjectivation visent ainsi à dépasser les catégories de genre et leurs relations de pouvoir.

Les études féministes et queers et les questions transhumanistes, en tant que recherche de perfectionnement, se rejoignent dans la quête d’une redéfinition de l’identité qui passe par la création de corps en dehors de tout déterminisme biologique. Au cours du xx^e siècle, des pratiques médicales et des procédés technologiques tels que la prise d’hormones, le recours à la chirurgie et l’application forcée ou non de la contraception semblent influencer des investigations artistiques. En corrélation, le queer et le transhumanisme pourront questionner la représentation du non-sexe (Aziz et Cucher suppriment le sexe de leurs sujets tout en gardant leurs genres), du non-genre (Genesis P-Orridge ou SMITH qui donnent à voir la métamorphose des corps en transition, ou encore ORLAN qui interroge le « transsexualisme de femme en femme » lors de ses opérations chirurgicales avant d’entamer des métissages artistiques et culturels) et revisiteront la représentation  du non-corps par l’objectivation totale ou partielle (Matthew Barney ; Stacy Leigh ; Vanessa Beecroft ; Cindy Sherman ; Martine Gutierrez ; Formento+Formento…) parmi lesquel·le·s certain·e·s  assument l’artifice et d’autres jouent avec l’ambivalence du totalement humain ou totalement objet.

Ces questions ne concernent pas seulement la société contemporaine, comme l’indique Clovis Maillet qui démontre, à travers des figures historiques et religieuses telles que Jeanne d’Arc ainsi que des saint·e·s ayant changé de genre, que la transidentité est une réalité également présente à l’époque médiévale (Maillet, 2020). Magali Le Mens examine également la construction artistique, entre réalité et imaginaire, de l’ambiguïté sexuelle des « hermaphrodites », ancien terme pour qualifier les personnes intersexuées, considérées comme le symbole du Beau idéal de la seconde moitié du xviii^e siècle, notamment sous la plume de Johann Joachim Winckelmann, jusqu’à l’émergence de l’abstraction (Le Mens, 2019).  L’un des objectifs du volume serait donc d’adopter une perspective transhistorique, en s’interrogeant sur les continuités et ruptures dans les phénomènes de variation d’identité et de forme corporelle au fil du temps et jusqu’à aujourd’hui.

En pensant le transhumanisme au sein des transidentités, ce dossier proposera d’analyser ces deux réalités conjointement en proposant le vocable de « trans-représentation » compris dans la perspective d’une imagerie du corps à l’état transitoire. Faisant suite aux enjeux soulevés par le programme international de recherche Images en tr@nsit : territoires et médiums initiés par Jean Arnaud, Christine Buignet et Anna Guilló (LESA – Laboratoire d’Études en Sciences des Arts, Aix-Marseille Université, France), ce numéro souhaite aborder de manière plus spécifique le rapport à une corporéité en transit au travers d’images qui ébranlent la figuration. Cette proposition conceptuelle permettrait de questionner à la fois les transidentités et la manière dont les différentes stratégies de représentation (pratiques artistiques, esthétiques, médiums et pratique de l’exposition) la façonnent. Il s’agira alors d’examiner la manière dont les différents acteurs (artistes, médias, institutions) refont à la fois une figure – un visage  et refont une figuration  une image physique ou mentale.

De manière non exhaustive, ce dossier traitera notamment des thématiques suivantes :

– Art et science : le virtuel, le Bio-Art, la photographie, la performance, la vidéo…

– Art et société : les questions transgenres, le métissage, le transhumanisme, le posthumanisme…

Source : Images re-vues

Workshop and Anthology ‘Vicious, Antisocial, Sinful’ (VAS)
University of Jyväskylä

The medieval stream of VAS is pleased to invite papers for its workshop on vice, sin, and anti-sociality in late medieval moral and political thought (13th-15th centuries), to be held at the University of Jyväskylä, Finland. The workshop will take place in early 2023 (date TBC). Papers presented at the workshop will be considered for publication in the VAS’s anthology. Nine scholars have so far confirmed their participation, and we are able to offer up to four places for papers selected from the call.

Vicious, Antisocial and Sinful (VAS) is an Academy of Finland-funded project that explores the social and political dimension of vice, and its theological counterpart sin, in medieval and early modern philosophy (link here to read more). The project examines how the relationship between human wickedness and social life has been understood, with a particular focus on charting the (dis)continuities between the medieval and early modern periods, and with an eye towards reflecting on relationships between historical views and contemporary philosophy.

Scholarly discussions of late medieval moral thought have traditionally focused on the good and the virtuous, and relatively little has been said about its opposite – the vicious and the sinful – especially in a social and political context. Medieval moral theology understands human nature as fundamentally corrupted and sinful after the Fall, which is in turn complicated by the social and political considerations of the Aristotelian and Ciceronian traditions. Human wickedness can be detrimental not only to one’s own salvation, but also to the wider society as a whole. Yet, the idea of the ‘political animal’ may seem to be at odds with both the tenets of monasticism and the notion that the human society is a consequence of the Original Sin. The human disposition for sociability does not necessarily lead to the good and virtuous, but does the lack of such social disposition result in the vicious and sinful?

The workshop seeks to add to our understanding of relationships between ideas of vice, sin, and the human capacity for social life in the late medieval period, in order to illuminate how sociability and anti-sociability were conceptualised in moral and political thought from the thirteenth to the fifteenth century.

We are particularly interested in (but not limited to) contributions that consider one or more of the following themes:

– conceptions of vice in late medieval moral philosophy and psychology; – the relationship and distinction between the concepts of vice and sin; – the understanding of vice and sin in relation to human sociability;
– conceptions of the ‘antisocial’ in late medieval thought;

– the interplay between theological premises and philosophical discussions of sociability; – the connections between the moral, the legal, and the theological;
– the continuities and changes between scholastic and early humanist moral thought.

Please send an abstract of 300-500 words and a short biography to Niklas Hintsa at niklas.a.j.hintsa@jyu.fi by 14 April 2022.

Co-authored papers are welcome, but please do not propose a panel. Abstracts will be blind reviewed, and selected proposals will be notified soon after the deadline.

For questions, please contact the organisers:

Juhana Toivanen (Jyväskylä) juhana.toivanen@jyu.fi Ziang Chen (Jyväskylä) zchen@jyu.fi

Confirmed participants:

Marta Celati (Warwick)
Iacopo Costa (CNRS, Paris)
Bonnie Kent (UC Irvine)
Maria Morras (UPF Barcelona)
Alexander Stöpfgeshoff (Stockholm)
Simona Vucu (Toronto)
Irene Zavattero (Trento)