L'Agenda des Médiévistes

What was an “advocate” (Latin: advocatus; German: Vogt) in the Middle Ages? What responsibilities came with the position and how did they change over time? With this groundbreaking study, Jonathan R. Lyon challenges the standard narrative of a “medieval” Europe of feudalism and lordship being replaced by a “modern” Europe of government, bureaucracy and the state. By focusing on the position of advocate, he argues for continuity in corrupt practices of justice and protection between 750 and 1800. This book traces the development of the role of church advocate from the Carolingian period onward and explains why this position became associated with the violent abuse of power on churches’ estates. When other types of advocates became common in and around Germany after 1250, including territorial and urban advocates, they were not officeholders in developing bureaucracies. Instead, they used similar practices to church advocates to profit illicitly from their positions, which calls into question scholarly arguments about the decline of violent lordship and the rise of governmental accountability in European history.

Jonathan R. Lyon is Professor of History at the University of Chicago, where he specializes in the history of the Holy Roman Empire. He has previously held fellowships from the Humboldt Foundation and the Austrian Science Fund. He is the author of Princely Brothers and Sisters: The Sibling Bond in German Politics, 1100–1250 (2013), which won the 2017 John Nicholas Brown Prize from the Medieval Academy of America, and Noble Society: Five Lives from Twelfth-Century Germany (2017).

Table des matières :

Introduction

1. The First “Medieval” Advocates
2. Putting Down Roots in Ninth-Century Francia
3. The « Aristocratization » of Post-Carolingian Advocacy
4. Elite Competition at the Turn of the First Millennium
5. The Limits of Church Reform
6. Pigs and Sheep, Beer and Wine, Pennies and Pounds
7. A History of Violence
8. Weapons of the Not-so-Weak
9. The Murder of Archbishop Engelbert
10. Widening the Lens
11. The Emperor as Vogt, ca. 1000–1500
12. From Lordship to Government?
13. Reframing the History of Violence
14. Crossing the False Divide: Advocates after 1500
15. A Cultural History of the Rapacious Advocate, or: William Tell’s Revenge
    Conclusion.

Informations pratiques :

Jonathan R. Lyon, Corruption, Protection and Justice in Medieval Europe. A Thousand-Year History, Cambridge, Cambridge University Press, 2022 ; 1 vol., 375 p. ISBN : 978-1-31651-374-3. Prix : GBP 29,99.

Source : Cambridge University Press

Jules Janssens a construit une œuvre importante, qui, pour de nombreux chercheurs, a ouvert des perspectives de recherches nouvelles et fécondes. Ses travaux ont fait date. Ils portent principalement sur la philosophie d’Avicenne, ses sources, ses rapports avec la pensée musulmane, son influence sur la théologie ash’arite (al-Ghazali, Fakhr al-Din al-Razi) et sa réception dans le monde latin. Pour lui rendre hommage, quatorze collègues et amis de renommée internationale se sont réunis pour poursuivre ses réflexions sur ces thèmes. L’ouvrage qui en est issu offre un état des lieux de la recherche contemporaine sur Avicenne et sa postérité arabo-latine.

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Informations pratiques :

Penser avec Avicenne. De l’héritage grec à la réception latine, en hommage à Jules Janssens, dir. Daniel De Smet et Meryem Sebti, Louvain, Peeters, 2022 ; 1 vol., IV-405 p. (Recherches de Théologie et Philosophie Médiévale. Bibliotheca, 20). ISBN : 978-9-04294-919-5. Prix : € 92,00.

Source : Peeters

Die vorliegende Monographie untersucht erstmals systematisch politische Ansprachen von Päpsten des Hoch- und Spätmittelalters. Als wichtigstes Redeforum nimmt sie Konzilien in den Blick und zeigt, wie päpstliche Oratorik dazu beiträgt, den Konsens über allgemein verbindliche Beschlüsse rituell zu verdeutlichen. Dieser Funktion entspricht die feierliche, aber eher schlichte Gestaltung der Vorträge, wie sie in Konzilsakten – etwa dem Papstwahldekret von 1059 – überliefert sind. Die Studie macht deutlich, dass es vor allem das literarische Verfahren der réécriture ist, das Päpste in Heiligenviten, Chroniken und Versepen zu großen Rednern werden lässt. Vor diesem Hintergrund erscheinen Ansprachen von Leo IX. bis Bonifaz VIII. in einem neuen Licht – und auch der angeblich so dramatische, in Deus vult-Rufen gipfelnde Kreuzzugsaufruf Urbans II. in Clermont. Besser bezeugt ist persuasive Oratorik für Calixt II., der als Prediger primär auf die Imitatio Christi rekurriert. Das Thema der Leidensnachfolge dominiert in politischen Ansprachen der Päpste seit Innozenz III. Seine Konzilspredigt Desiderio desideravi (Luc. 22,15) von 1215, die Jacques-Paul Migne nur unvollständig druckte, wird im Anhang erstmals kritisch ediert. Innozenz III. steht auch am Beginn der Überlieferungstradition päpstlicher Konsistorialreden, die in einem Ausblick bis hin zu Clemens VI. exemplarisch diskutiert werden. Das Buch wird erschlossen durch Register der Handschriften, Namen und Bibelzitate.

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Informations pratiques :

Georg Strack, Solo sermone. Überlieferung und Deutung politischer Ansprachen der Päpste im Mittelalter, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2022 ; 1 vol., XLIV–328 p. (Schriften, 79). ISBN : 978-3-447-11388-5. Prix : € 70,00.

Source : Monumenta Germaniae Historica

Dans la division en quatre de la vieille ville de Jérusalem, le quartier chrétien et le quartier arménien sont contigus mais indépendants. Cette situation a priori paradoxale correspond bien à l’ancienneté et à l’importance de la présence arménienne. Jérusalem est en effet restée un mythe pour les Arméniens dès le IV^e siècle, quand le christianisme a été proclamé religion nationale. Les relations des Arméniens avec la Ville sainte n’ont jamais cessé, pour culminer à l’époque des croisades qui donnèrent l’occasion de fonder en Cilicie, à la fin du XI^e siècle, un État arménien frontalier de la Syrie franque, converti en royaume un siècle plus tard. Jérusalem abritait alors le siège d’un Patriarcat arménien et l’activité culturelle y était particulièrement intense. En témoignent la quantité et la qualité des inscriptions, des sculptures, des mosaïques, des pièces d’orfèvrerie, ou encore des manuscrits superbement calligraphiés, ornés de miniatures qui comptent parmi les chefs-d’œuvre de l’art arménien. Sous la domination des Mamelouks, la culture arménienne continua à fleurir à Jérusalem, comme on peut le voir dans les nombreux récits des voyageurs européens qui n’omettaient jamais une section consacrée aux Arméniens.

À l’heure actuelle, Jérusalem est le plus important conservatoire de la culture arménienne hors d’Arménie. Présentant les relations arméno-hiérosolymitaines dans leur contexte historique et artistique, ce livre en est un reflet. L’abondance des cartes et des tableaux généalogiques en facilite la lecture. L’iconographie y joue un rôle fondamental, le texte étant essentiellement traité en légende des images, qu’il s’agisse de reproductions de miniatures, de monuments et d’œuvres d’art, ou encore de pages manuscrites d’historiens et de voyageurs.

Professeur agrégé de mathématiques, Claude Mutafian a enseigné à l’Université Paris XIII et a publié une série de manuels d’algèbre avant de se consacrer, depuis 1980, à l’étude du Proche-Orient. Titulaire d’une Habilitation à diriger des recherches, il a organisé plusieurs expositions internationales, à commencer par « Le royaume arménien de Cilicie » à la Chapelle de la Sorbonne en 1993. Il est l’auteur de nombreux livres et articles, en particulier sur l’histoire et la culture arméniennes. Aux Belles Lettres ont été publiés L’Arménie du Levant (2012), La Saga des Arméniens de l’Ararat aux Carpates (2018) et Jérusalem et les Arméniens jusqu’à la conquête ottomane (1516) (2022). 

Informations pratiques :

Claude Mutafian, Jérusalem et les Arméniens. Jusqu’à la conquête ottomane (1516), Paris, Les Belles Lettres, 2022 ; 1 vol., 518 p. ISBN : 978-2-25145-296-8. Prix : € 75,00.

Source : Les Belles Lettres