L'Agenda des Médiévistes

De Sappho à Proust, le motif de la maladie d’amour est probablement l’un des topoi les plus importants de la littérature occidentale et a fait l’objet de nombreux travaux spécifiques^[i]. À l’occasion de ce colloque, nous souhaitons mettre en lumière un aspect de la topique bien moins étudié par la critique, celui des remèdes à l’amour tel qu’il est travaillé et traité dans les textes littéraires et scientifiques, de l’Antiquité à l’âge classique. Si l’étude du modèle antique des Remedia amoris d’Ovide et de ses différentes réélaborations postérieures pourra constituer un des axes de recherche, il s’agira également de s’intéresser, plus largement, aux prescriptions qui sont délivrées à l’amant pour soigner sa passion amoureuse tant dans la poésie érotique et la littérature amoureuse que dans les traités théoriques et scientifiques.

La question des remèdes à l’amour prend cependant relief sur fond d’une opinio communis inverse selon laquelle la passion amoureuse est précisément incurable. En creux se dessine alors une discussion sur la nature même de l’amour. L’amour, sentiment a priori naturel et spontané, peut-il faire l’objet d’une maîtrise ? Peut-on remédier de manière définitive aux souffrances de l’amour ? Soigner les douleurs amoureuses implique-t-il forcément de mettre fin au(x) sentiment(s), ou peut-on substituer à un érôs nocif d’autres visions, d’autres versions de l’amour, jugées positives ou curatives, se rapprochant davantage de ce qui relève de la philia ou de l’agapê grecques ?

Nous envisageons la notion de remèdes à l’amour dans une dynamique double et complémentaire : d’une part, en tant que moyens participant d’un art de la rupture (des recettes pharmaceutiques aux artifices psychologiques) visant à mettre fin au sentiment amoureux ; d’autre part, en tant que manières de remédier à une relation amoureuse défectueuse en rendant celle-ci saine et heureuse. Les deux visions convergent néanmoins et s’accordent à considérer la passion amoureuse comme un état pathologique source de douleurs, physiques ou psychologiques, auxquelles il convient de remédier. En quoi consistent alors les thérapies prescrites ? Quant à leurs auteurs, sont-ils médecins, poètes, philosophes ? Au nom de quel(s) savoir(s) ou de quelle(s) expérience(s) s’expriment-ils sur le sujet ? Quelles sont les modalités du traitement du motif selon la nature des discours et leurs influences mutuelles ?

Axes thématiques

Les propositions de communication pourront s’inscrire dans un ou plusieurs axe(s) d’étude parmi les suivants :

Sources et réceptions du modèle ovidien des Remedia amoris

L’identification des sources probables, grecques comme latines, du poème ovidien et de ses intertextes pourra faire l’objet d’une étude. Se pose ainsi la question de savoir dans quelle tradition littéraire, scientifique ou philosophique le poète de Sulmone inscrit son traité. Il conviendra, par ailleurs, d’examiner la réception du poème ovidien de l’Antiquité jusqu’au XVIII^e siècle, sur une période déterminée ou à travers l’exemple d’un cas particulier. Si la critique s’est principalement intéressée à la postérité de l’Ars amatoria dans la culture littéraire européenne, les Remedia amoris d’Ovide semblent également avoir suscité un intérêt et une attention peut-être même plus importante que le premier poème didactique, en particulier à l’époque médiévale^[iii]. Pourquoi s’est-on alors intéressé au poème du medicus amoris ? Quelles sont les lectures qui ont été faites du texte ? Quelle autonomie accordent-elles en particulier aux Remèdes à l’amour par rapport à L’Art d’aimer ? En quoi a-t-on pu déceler une ambiguïté dans le propos des Remedia amoris, tantôt considérés comme prolongement, tantôt comme palinodie de l’Ars ? Quels sont les effets produits par les écarts et les reprises d’une réécriture par rapport au modèle original ovidien ? On envisagera également d’étudier les différentes traductions des Remedia amoris du Moyen-Âge à l’âge classique. 

Réflexions sur les remèdes amoureux et hybridations des discours et des disciplines

La question littéraire des remèdes amoureux s’inscrit dans une littérature essentiellement ouverte à d’autres domaines de réflexion. Se pencher sur le sentiment amoureux dans une perspective pratique, telle qu’Ovide a pu la mettre en forme, implique souvent une certaine hybridation générique ou disciplinaire. Le texte littéraire vient alors volontiers s’allier à des considérations philosophiques, éthiques, morales, sociales ou encore médicales et scientifiques, pour essayer de réfléchir à différentes manières de soigner ou maîtriser l’amour à l’aide de remèdes et de pratiques variés. Lucrèce comme Horace n’hésitent pas à tresser leur écriture poétique aux discours philosophiques, légaux et juridiques de leur temps^[ii] ; les réflexions sur les codes amoureux médiévaux n’oublient pas de s’adapter à un contexte social particulier ; l’époque moderne n’est pas en reste avec ses réflexions érotiques autant littéraires que philosophiques et scientifiques. Il s’agira alors de s’intéresser à ces textes qui écrivent et réfléchissent à l’amour (pensons, par exemple, aux productions d’André le Chapelain ou de Marsile Ficin et à leur postérité) comme aux textes de la tradition antérotique (qui se développent en Italie et en France au XV^e et XVI^e siècles) dans cette perspective singulière des remèdes amoureux. Quelle place occupent-ils ? Comment sont-ils envisagés et construits dans une pratique d’hybridation des discours ? Ainsi, si le sentiment amoureux est un ressort littéraire traditionnel, il est aussi l’objet d’un questionnement qui se fait tout à la fois depuis l’espace littéraire et depuis une certaine idée de ce que doit, ou devrait être le réel. La question du remède amoureux pourra alors s’envisager depuis ce double espace littéraire et extra-littéraire, dans la mesure où ces réflexions peuvent  relever à la fois d’un geste théorique et prescriptif.

La réflexion scientifique et médicale sur les traitements thérapeutiques de l’amour

Dans cette perspective, on s’interrogera sur la nature scientifique des remèdes amoureux en lien avec la culture et les discours médicaux de chaque époque. Chez les Anciens, le motif de l’élaboration de pharmaka (qu’il s’agisse des remèdes pharmaceutiques, des prescriptions diététiques anaphrodisiaques ou des pratiques magiques) nourrit les discours littéraires qui traitent des moyens de guérir de l’amour. Dans les écrits médicaux autant que dans les textes littéraires, la question du traitement médical de pathologies amoureuses n’est pas moins absente des préoccupations modernes (pensons aux réflexions scientifiques sur les cas de mélancolie et d’érotomanie telles qu’on les trouve, par exemple, dans le texte de Jacques Ferrand,  Traicté de l’Essence et Guérison de l’Amour ou de la Mélancholie Érotique, publié en 1610). Quelles sont alors les influences mutuelles entre discours littéraires et médicaux sur la question des remèdes amoureux ? Quelle est la nature scientifique des prescriptions thérapeutiques données ? Que disent les remèdes de ce qu’est la science médicale elle-même et des représentations collectives sur certaines formes d’amour ?

Enjeux didactiques et génériques

A l’aune de ces remarques, il semble alors judicieux d’interroger également cette littérature dans sa dimension didactique. Ces textes posent la question centrale de la possibilité même d’un remède au sentiment amoureux. Il s’agira alors de voir comment cette problématique est traitée et appréhendée dans nos textes. Leur discours est-il toujours clairement prescriptif et limpide ? Le texte est-il une « recette » ou le remède lui-même ? Comment se construit l’efficacité de ces textes ? L’analyse du fonctionnement curatif (ou non) de ces textes s’attachera alors également au sujet de la valeur de l’œuvre (et de son remède) et à celui de leur place dans le canon littéraire des époques concernées, de l’Antiquité jusqu’au XVIII^e siècle.

Ainsi surgit également une autre manière d’appréhender le sujet en envisageant la ou les traditions littéraires qui s’intéressent ou participent totalement à la réflexion d’une médecine érotico-amoureuse. La postérité du texte ovidien constituera un axe évident de cette réflexion, mais plus largement, il s’agirait également de voir comment des traditions littéraires se forment autour de cette question, s’y tressent, et participent à la formation d’un corpus amoureux singulier. Ainsi, analyser la tradition philosophico-littéraire des trattati d’amore importés d’Italie en France à la Renaissance à la lumière de cette réflexion ainsi que leur importance pour la littérature en France à cette époque pourrait être fertile, tout comme cela serait le cas pour la production des moralistes du XVII^e siècle ou des philosophes comme des libertins du XVIII^e siècle. L’objectif serait de rendre compte de mécanismes de créations de veine(s) littéraire(s) de ces réflexions amoureuses, littéraires et pragmatiques.

Modalités de proposition

Les propositions (titre et résumé de 400 mots maximum) peuvent-être envoyées aux organisateurs

jusqu’au 31 octobre 2020

aux adresses suivantes : gautier.amiel@yahoo.fr, adelinelionetto@hotmail.com, dimitri.meziere@gmail.com

Les communications du colloque pourront être présentées en anglais, en français, ou en italien.

Comité d’organisation

• Gautier Amiel (Sorbonne Université)
• Adeline Lionetto (Sorbonne Université)
• Dimitri Mézière (Sorbonne Université)

Comité scientifique

• Dominique Brancher (Université de Bâle)
• Hélène Casanova-Robin (Sorbonne Université)
• Michèle Gally (Aix-Marseille Université)
• Stéphanie Loubère (Sorbonne Université)
• Jean-Charles Monferran (Sorbonne Université)

Références

^[i] Voir en particulier M. Ciavolella, La “malattia d’amore” dall’Antichità al Medioevo, Bulzoni, Rome, 1976

^[ii] Voir pour cela le récent ouvrage de Bénédicte Delignon, La Morale de l’amour dans les Odes d’Horace, PUPS, Paris, 2019.

^[iii] Voir sur ce point, S. Viarre, La survie d’Ovide dans la littérature scientifique des XIIe et XIIIe siècles, Publications du C.E.S.C.M., Poitiers, 1966, p.131 sq.

Source : Calenda

Dossier thématique de Clio@Thémis consacré aux enluminures dans les manuscrits juridiques (2021)

Au cours des vingt dernières années, l’étude des manuscrits juridiques enluminés a reçu un nouvel élan et un nouvel intérêt de la part des historiens de l’enluminure, grâce notamment aux études pionnières et essentielles de Susan L’Engle et Robert Gibbs (coordinateurs scientifiques en 2001 de l’exposition Illuminating the Law. Medieval Legal Manuscripts in Cambridge Collections), de Gaspar Coll i Rosell, Massimo Medica, et de certains historiens du droit, en particulier Mario Ascheri, responsable, en 1996, de la coordination scientifique d’une remarquable exposition sur les manuscrits juridiques enluminés de la Biblioteca Comunale degli Intronati de Sienne, ainsi que Martin Bertram, responsable de la coordination scientifique, en 2010, avec Silvia Di Paolo, d’un important colloque sur les illustrations des Décrétales (Decretales pictae. Le miniature nei manoscritti delle Decretali di Gregorio IX [Liber Extra]). Grâce à ces contributions fondamentales, les dernières années ont vu une intensification des études, des recherches et des initiatives scientifiques concernant les manuscrits juridiques enluminés.

Dans ce contexte stimulant de réflexion et de discussion, la revue électronique Clio@Themis, en collaboration avec l’équipe de recherche IUS ILLUMINATUM de la Faculté des Sciences Sociales et Humaines de l’Universidade Nova de Lisbonne, a décidé de consacrer un dossier thématique, prévu pour l’année 2021, aux Manuscrits juridiques enluminés. Le dossier, placé sous la coordination scientifique de Maria Alessandra Bilotta (IEM-FCSH/NOVA, chercheur principal de l’équipe IUS ILLUMINATUM) et de Serge Dauchy (Centre d’histoire judiciaire, CNRS, Lille), vise à créer une opportunité de dialogue entre les historiens de l’enluminure et les historiens du droit et une occasion d’explorer les différents aspects de la décoration et de l’illustration du manuscrit juridique médiéval.

Les communications (20 à 25 p.), seront rédigées en français, en anglais, en espagnol ou en italien. Seules les illustrations libres de droit ou pour lesquelles une autorisation gracieuse de publication aura été accordée, pourront être publiées (en couleur) en ligne.
Les contributions pourront porter, sans exhaustivité, sur les questions suivantes :

• La relation entre le texte et l’image dans les manuscrits juridiques
• La décoration marginale dans les manuscrits juridiques enluminés
• La circulation des manuscrits juridiques enluminés dans l’Europe au Moyen Âge
• L’étude des fragments des manuscrits juridiques enluminés
• La production de manuscrits juridiques enluminés
• Les peciae et les manuscrits juridiques enluminés
• Les coutumiers, les Livres juratoires et les Statuti enluminés
• La transition du manuscrit juridique enluminé au livre imprimé

Les propositions de titres (à envoyer avant le 1er septembre 2020) et les contributions (à envoyer jusqu’au 31 décembre 2020) pourront être communiqués aux adresses :

serge.dauchy@univ-lille.fr
maria.bilotta@fcsh.unl.pt

Source : ClioThemis

Brno, Czech Republic, November 30 – December 1, 2020
Deadline-CFP: 31 mai 2020

Materiality and Conversion: The Role of Material and Visual Cultures in the Christianization of the Latin West

organized by the Center for Early Medieval Studies
Department of Art History, Masaryk University, Brno, Czech Republic

This workshop, the first of three interdisciplinary encounters, will assess the material and visual cultures involved into the complex yet extremely efficacious process of the “conversion” of the Roman Empire to Christianity during Late Antiquity: in less than 150 years, most of the population in the Mediterranean area was Christianized. We are interested in new perspective regarding all possible tangible aspects of this “conversion” (images, objects, architecture, liturgical furnishings, clothing, etc.), which should be reconsidered within the frame of the main question of the workshop: “What was the role of material and visual cultures during this rapid religious and social change?”

Since we are aiming at promoting an interdisciplinary discussion on the theme, paper proposals from fields such as archaeology, anthropology, religious studies, art history, sociology, etc. are especially welcome. The participants of the workshop will be given a unique opportunity to connect expertise from different fields, with the aim of encouraging deeper interactions and transfer of knowledge between humanities while having in mind a common and specific question.

We are open to questions such as (but not limited to):
– To what extent were initiatory spaces and objects present in public and everyday life in Late Antique society?
– How did the appearance of religious agents contribute to the potency of a complex ritual environment?
– What were the similarities and differences between Christian and other initiatory ritual spaces, and how were they created and perceived?
– What role did less visible material elements, such as fragrance, touch, or sound play in the initiatory rituals accompanying catechumens, in addition to images?
– How were the immaterial and ephemeral elements used in the process of conversion reflected in materiality, and vice versa?
– What are the limits and benefits of archaeological and hard-scientific approaches in the process of understanding (and interpreting) the preserved material culture?
– How are the liminal notions of death, resurrection, and re-birth mirrored in the material and immaterial elements involved in the process of conversion?
– Can we indicate comparable mechanisms or similar powers of material and visual culture in contemporary society?

We would like to kindly ask you to confirm your interest as soon as possible and send us your paper proposals by May 30, 2020.

The organization will provide room and board for all participants; additionally, partial funding is available for the reimbursement of travel expenses.

Should you have any additional questions, please do not hesitate and contact us directly:
Klára DOLEŽALOVÁ: dolezalova.klara@gmail.com
Katarína KRAVČÍKOVÁ: kravcikova.katarina@gmail.com
Pavla TICHÁ: pavla.ticha@phil.muni.cz

Source : Medieval Art Research

Le Collège Belgique lance son nouvel appel à propositions de cours-conférences en vue de constituer le programme de 2021-2022.

Suite à la crise sanitaire qui a bouleversé le programme du Collège Belgique durant le premier semestre 2020, les cours individuels et les cycles thématiques qui n’avaient pas encore débuté ont été reportés en 2021. Afin de laisser cours à la richesse et à la diversité des projets, le Bureau du Collège Belgique a décidé d’étendre l’appel à projets aux années 2021 et 2022. Dans le même esprit, il a été décidé de limiter les propositions individuelles à un seul exposé, et les propositions de cycles thématiques à quatre exposés.

En 2021 et 2022, le Collège Belgique proposera donc deux types d’activités au public :

• Des conférences individuelles
• Des cycles de quatre conférences pour approfondir un thème choisi pour son intérêt scientifique ou sociétal. Ces cycles offrent également un espace idéalement ouvert à des approches pluri- ou interdisciplinaires.

La lettre d’appel à projets, la note explicative décrivant les conditions auxquelles doivent répondre les candidatures ainsi que les formulaires A et B à compléter sont téléchargeables sur le site de l’Académie royale de Belgique, en cliquant sur ce lien : http://www.academieroyale.be/fr/le-college-belgique-lecons/

Nous nous permettons d’attirer votre attention sur l’avancement de la date butoir pour le dépôt des dossiers de candidatures, à savoir le 26 août 2020 à midi. Les projets candidats seront communiqués par voie électronique au Collège Belgique à l’adresse collegebelgique@academieroyale.be . Le dépôt d’un dossier au Collège Belgique donne toujours lieu à un accusé de réception.

N’hésitez pas à diffuser cet appel au sein de votre institution et à susciter de nouveaux projets.