L'Agenda des Médiévistes

CESCM, 24 rue de la Chaine – POITIERS (Salle Crozet)
26 avril 2018

Janua, association des étudiants en Master et des doctorants de l’Université de Poitiers antiquisants et médiévistes, rattachés respectivement aux laboratoires HeRMA (Hellénisation et Romanisation dans le Monde Antique) et CESCM (Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale), organise le 26 avril 2018 une journée d’étude à destination des jeunes chercheurs (de l’inscription en master aux trois ans écoulés après la soutenance de thèse), elle sera consacrée au thème de la ‘violence guerrière’. Son objectif est de présenter des travaux, achevés ou en cours, sur l’usage et la représentation de cette dernière. Dans une perspective transdisciplinaire, le choix de ce thème questionne la richesse de ses appréhensions et ouvre des discussions sur les divergences et les similarités de celles-ci à travers des sources (textes, images, architectures, musiques et objets mobiliers) et des périodes diverses (Antiquité et Moyen Âge).

Programme :

8h45 – Accueil des intervenants

9h – Nadine Dieudonné-Glad (Directrice HeRMA), Charles Garcia (directeur adjoint CESCM) et Juliette Thibault (Présidente Janua), Introduction à la Journée des jeunes Chercheurs

1- Quelles réalités ?

Modérateur : Louis-Nobbi Georgel (Univ. Poitiers)

9h30 – Régis Guet (Antiquisant, Univ. Nantes) : Sections de membres de « délire » du champ de bataille : Tableaux antiques de la mort par char à faux (VI^e-I^er s. av. J.-C.)

10h – Paul Michoudet-Fontserè (Antiquisant, Univ. Nantes) : Les blessures au combat dans les armées hellénistiques à partir de l’observation typologique de l’armement individuel

10h30/10h45 – Pause

10h45 – Étienne Leclère (Médiéviste, Univ. Rennes 2) : Quelles approches pour les armes blanches médiévales hors contexte ? Le cas de la tête de masse d’arme en alliage cuivreux numéro 135 de la collection du Musée de la guerre au Moyen Âge de Castelnaud-la-Chapelle

11h15 – Valentin Louineau (Médiéviste, Univ. Poitiers) : Les épées médiévales découvertes et conservées dans le Grand Ouest de la France (XI^e-XV^e siècles)

11h45-12h30 – Questions

12h30/14h – Déjeuner offert par Janua

2 – Quelles représentations ?

Modératrice : Cécile Maruéjouls (Univ. Poitiers)

14h – Marine Remblière (Antiquisante, Univ. Poitiers) : Lorsque les corps révèlent les violences guerrières : les blessés de l’Iliade

14h30 – Sandrine Brissiaud (Médiéviste, Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne) : Entre hardiesse et folie. Les représentations du guerrier dans la Chanson de Roland

15h – Morgane Bon (Médiéviste, Univ. Lille 3) : La violence de guerre en images. Les guerres de Bourgogne dans la Chronique bernoise de Diebold Schilling l’Ancien (1474-1477)

15h/15h30 – Questions

15h30-15h45 – Pause

3 – Penser la violence guerrière

Modératrice : Élise Vernerey (Univ. Poitiers)

15h45 – Sophie Hulot (Antiquisante, Univ. Bordeaux Montaigne) : La violence guerrière des Romains (218 av. J.-C.- 73 ap. J.-C.) : discours et méthode

16h15 – Marine Miquel (Antiquisante, Univ. Rennes 2) : Dire la violence, taire ses auteurs : les représentations de la violence guerrière dans l’Ab Vrbe condita de Tite-Live

16h45 – Marie-Astrid Hugel (Médiéviste, Univ. Rouen Normandie-EHESS) : La légitimation de la violence dans l’iconographie du double-pouvoir à travers les exemples de Melchisedech, du prêtre Jean et des rois hasmonéens, 1280-1500

17h15 – Questions

17h45 – Clôture et présentation des publications pour les Annales de Janua par Sarah Casano-Skaghammar, Alessia Chapel et Vanessa Ernst-Maillet

Source : CESCM

Colloque international
Université catholique de Louvain
19-20 avril 2018

La participation au colloque est libre et gratuite, mais pour questions logistiques nous invitons les intéressé.e.s à nous contacter au préalable, en envoyant un message à travers la page « Nous contacter » de ce site.

Programme :

Jeudi 19 avril 2018

14h : Accueil des participants

14h30 : Séance I / Imaginer la frontière de l’humain : entre texte et enluminure

Christine Ferlampin-Acher (U. de Rennes II) – Le monstre Malegrape dans Artus de Bretagne (§§ 108 ss.) entre textes et images
Damien Kempf (U. of Liverpool) – Monstrous Tales, Monstrous Beasts : Saracens as Hybrids
András Borgó (U. Innsbruck) – Hybrid Bodies in Hebrew Manuscript Illuminations
16h : Pause café

16h30 : Séance II / Narrations monstrueuses : fantaisie du soi et de l’autre

Miranda Griffin (U. of Oxford) – Mélusine and Margaret : Assemblages and Monstrous Maternity
Jessy Simonini (ENS, Paris) – Cors, bras et chiere aveit semblant as noz: images du centaure dans le Roman de Troie
Antonella Sciancalepore (UCLouvain) – Chevaliers-poisson et enfants-arbalète: recherches sur les hybridations humain-inorganique

Vendredi 20 avril 2018

9h15 : Accueil

9h30 : Séance III / Encadrer le monstre : la science face à l’hybride

Pierre-Olivier Dittmar (EHESS, Paris) – Le Monstres des hommes
Catherine Megan Crossley (U. of Liverpool) – Human or Hybrid? Medieval Monstrous Men and the Question of the Soul
10h30 : Pause café

11h : Séance IV / Lost in time : les transformations de l’hybride

Jacqueline Leclercq-Marx (ULB, Bruxelles) – Une frontière très mouvante. L’humanisation du monstrueux dans le haut Moyen Âge et le Moyen Âge central
Grégory Clesse – Florence Ninitte (UCLouvain – U. zu Köln) – Pérégrinations des peuples hybrides dans les histoires et géographies de l’Orient
Clémence Gauche (U. de Nantes) – Identité aux frontières de l’humain : monstres et hybrides dans les sceaux de la fin du Moyen-Âge (XIIe-XVIe siècles)
12h30: Pause lunch

13h45 : Séance V / Table ronde conclusive – Modérée par Cristina Noacco (U. de Toulouse II) et Antonella Sciancalepore
14h45 : Fin des travaux

Source : Corps hybrides

3ème rencontre du GIS HéPoS organisée par Warren Pezé et Claire Sotinel
Université Paris-Est-Créteil-Val-De-Marne
9-10 novembre 2018

Le tournant hérésiologique, en envisageant les différentes hérésies comme des constructions discursives tout en les replaçant dans leur contexte social et politique, a radicalement renouvelé l’approche des conflits doctrinaux antiques et médiévaux : l’un des signes les plus spectaculaires en est la déconstruction dont font l’objet, depuis maintenant plusieurs décennies, les hérésies de masse du Moyen Âge central comme le « catharisme ». Or, s’il est maintenant établi que les clercs des XIe-XIIIe siècles ont attribué aux hérétiques de leur époque des appellations héritées des premiers siècles (« manichéens », « cathares », etc.), et parfois leurs croyances et leurs rites les plus stéréotypés (infanticide, orgies, cérémonies clandestines, etc.), la transmission et les remaniements de ce savoir hérésiologique sur la longue durée n’ont guère été étudiés. Ce stock de concepts n’est pourtant pas d’un seul tenant et a beaucoup évolué : la notion même d’hérésie a fait l’objet, au cours du premier millénaire, de définitions variées et même concurrentes. Tout reste à faire pour explorer les continuités et ruptures entre l’Antiquité tardive, qui voit naître ce savoir hérésiologique dans sa diversité, et le Moyen Âge central, où ces ressources textuelles sont mobilisées pour décrire les mouvements déviants et structurer leur répression.

Cette journée d’étude se propose de réunir spécialistes de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge pour présenter et discuter ces problèmes. Ils induisent, pour chaque période, des méthodologies et des types de sources différents. La discussion sera animée par les membres du GIS, pour la plupart spécialistes du Moyen Âge central, ce qui permettra une mise en perspective de long terme de l’élaboration du discours antihérétique.

Les sources envisagées sont à la fois les « classiques » du savoir hérésiologiques que sont les catalogues d’hérésies, dialogues, traités polémiques, professions de foi et actes conciliaires, mais aussi la législation séculière, l’hagiographie ou l’homilétique. Il s’agit d’étudier d’une part la constitution, la transmission et les transformations de ce savoir hérésiologique, d’autre part, les manières dont ce savoir fut enseigné, diffusé, remployé – ou non – tout au long du premier millénaire. Les contributions pourront faire place à l’approche codicologique et paléographique, qui contribue à ouvrir une fenêtre sur la réception et l’usage de ces textes par lecteurs et annotateurs en situant l’enquête dans l’atelier où le discours s’élabore.

Cette table ronde contribuera aux travaux futurs du GIS en jetant une nouvelle lumière sur les conditions dans lesquelles le savoir hérésiologique fut forgé et transmis, préparant, par un travail d’imprégnation des esprits qui s’étale sur plusieurs générations, la mobilisation des stéréotypes hérésiologiques qui ont tant biaisé l’interprétation de l’histoire religieuse médiévale.

Programme provisoire :

Vendredi 9 novembre

13h30 : accueil des participants et introduction

14h : Michel-Yves Perrin (EPHE), Τόπος et τύπος : discours hérésiologiques et realia dans l’antiquité tardive
14h45 : Valentina Toneatto (Rennes), Entre ascèse et administration des biens ecclésiastiques : un monachisme hérétique en Asie Mineure ?
15h30 pause

16h : Robin Whelan (Liverpool), Reinventing Arianism in the post-imperial West
16h45 : Kamil Choda (Tübingen), Haeresis nova non surgit. L’actualité du péril hérétique chez Grégoire de Tours.
17h30 : Michel Lauwers (Nice-Sophia Antipolis), conclusions temporaires et discussion sur l’Antiquité tardive

Samedi 10 novembre

9h : Warren Pezé (UPEC), Une hérésie carolingienne dans un traité inédit du temps de Charlemagne
9h45 : Irene van Renswoude (KNAW), Signs of censorship in manuscripts : continuities and changes (6th-11th c.)
10h30 : pause

10h45 : Kristina Mitalaïté (LEM), Le discours sur l’hérésie dans les commentaires carolingiens du Credo
11h30 : Thomas Granier (Montpellier 3), Le discours sur l’hérésie dans l’hagiographie d’Italie méridionale, IX-XIe s.
12h15 : Alain Le Boulluec (LEM), conclusions temporaires et discussion sur le haut Moyen Âge

Source : Hepos