L'Agenda des Médiévistes

The Society for the Study of the Bible in the Middle Ages is looking to organize two sessions on medieval biblical exegesis for the IMC Leeds 2017 (3-­‐6 July). The Leeds theme next year is “Otherness”. While keeping this broad conference theme in mind, the SSBMA will aim to sponsor several sessions. One session to focus on themes from the Infancy Narratives, i.e the first two chapters of the Gospels of Matthew and Luke, respectively, as well as various apocryphal texts treating the infancy and childhood of Jesus. The second session is to treat the use of the Bible and exegesis more generally in the area of theology broadly conceived. “Otherness”, wide open to interpretation of many kinds of ‘difference’, might cover any matters from political, legal or intellectual issues to the cultural, including, for example, art history. Although the session submission deadline is 30 September, please submit any abstracts (100 words for a 20 minute paper at Leeds) by 21 August at the latest, so that if the proposal is not accepted, people can submit for the General Sessions deadline in time. If you are willing to moderate a session, please contact me. Please reply to wph3@st-­‐andrews.ac.uk With thanks and kind regards, William Hyland

The Society for the Study of the Bible in the Middle Ages is looking to organize two sessions on medieval biblical exegesis for the IMC Leeds 2017 (3-­‐6 July). The Leeds theme next year is “Otherness”. While keeping this broad conference theme in mind, the SSBMA will aim to sponsor several sessions. One session to focus on themes from the Infancy Narratives, i.e the first two chapters of the Gospels of Matthew and Luke, respectively, as well as various apocryphal texts treating the infancy and childhood of Jesus. The second session is to treat the use of the Bible and exegesis more generally in the area of theology broadly conceived. “Otherness”, wide open to interpretation of many kinds of ‘difference’, might cover any matters from political, legal or intellectual issues to the cultural, including, for example, art history. Although the session submission deadline is 30 September, please submit any abstracts (100 words for a 20 minute paper at Leeds) by 21 August at the latest, so that if the proposal is not accepted, people can submit for the General Sessions deadline in time. If you are willing to moderate a session, please contact me. Please reply to wph3@st-­‐andrews.ac.uk

Échéance : Le 15 septembre 2016
Les propositions de communication peuvent être envoyées à florent.gabaude@unilim.fr et aline-leberre@unilim.fr jusqu’au 15 septembre 2016.

Lieu : Faculté des Lettres et des Sciences humaines, Université de Limoges, 19-21 octobre 2016.

La publication d’un ouvrage réunissant les contributions est prévue.
URL de référence : http://unil.im/8B-kd

Dès le Moyen Âge, les deux aires linguistiques de la Romania et de la Teutonia ont représenté le fondement essentiel à partir duquel s’est élaborée et répandue la première littérature savante de rang et de format européens. La culture germanique antérieure aux humanistes allemands et à Luther est toutefois longtemps restée en France très largement une terra incognita. Seules quelques œuvres originales de la fin du Moyen Âge ont connu une réception durable – immédiate pour la Nef des fous de Sebastian Brant et différée d’un siècle pour le roman en prose Fortunatus ou l’Histoire de Till Ulespiegle dont le nom est devenu antonomase. La grande littérature médiévale allemande en revanche a plus intéressé les philologues que le grand public en ce qu’elle n’apparaissait que comme un miroir de la culture française du XIIe siècle. Quant aux mythes, contes et légendes germaniques du haut Moyen Âge, ou à l’art des maîtres chanteurs du Moyen Âge tardif, les Français n’en eurent qu’une réception médiatisée par le romantisme allemand des frères Grimm et de Wagner ou, dans une moindre mesure, de Hoffmann et de Heine.

À l’heure actuelle, portée par la vogue du fantastique, en particulier dans les créations pour la jeunesse, mais aussi par des études savantes d’universitaires comme celles de Claude Lecouteux ou de Régis Boyer, la mythologie germanique jouit d’un regain de prédilection. C’est également à la médiation grand public de Tolkien que l’on doit une certaine sensibilisation du lectorat français à la « matière germanique » des Nibelungen, avec laquelle l’œuvre Le Seigneur des Anneaux présente quelques similitudes. Ainsi, on constate que La Chanson des Nibelungen a été reprise et transposée par Alex Alice sous forme de bandes dessinées (Siegfried en 2007, La Walkyrie en 2009, Le Crépuscule des Dieux en 2011). Le romancier Edouard Brasey également exploite cette veine avec sa série de quatre tomes, intitulée La Malédiction de l’Anneau, publiée à partir de 2008, œuvre à destination du grand public, dans laquelle il se donne pour objet de populariser les vieilles sagas nordiques, maintenant que l’époque est révolue où elles étaient tenues en suspicion à cause de leur « manipulation tendancieuse […] par certains chantres de l’hégémonisme germanique ».

En fait, ces sagas ont toujours suscité de l’intérêt, que ce soit de la part des amis ou des ennemis de l’Allemagne, que ce soit pour être glorifiées ou dénigrées. Ce n’est pas un hasard si Jean Giraudoux a appelé son héros Siegfried dans son célèbre roman Siegfried et le Limousin qui, publié en 1922, milite en faveur d’une réconciliation franco-allemande à travers un personnage de français amnésique, vivant sous une identité allemande.

C’est pourquoi également certains manuels scolaires français d’apprentissage de l’allemand en premier cycle, entre autres, ceux de Bodevin et Isler ou de Spaeth et Réal, se sont massivement tournés dans les années soixante vers l’évocation du Moyen Âge allemand non seulement à travers des figures célèbres, comme celles des empereurs Charlemagne et Frédéric Barberousse, ou de Guillaume Tell, mais encore à travers des légendes connues (Le joueur de flûte de Hamelin, Les musiciens de Brême, Hansel et Gretel, La légende de Vineta, Lohengrin, Till l’Espiègle, Faust, etc.). Tout en exploitant une matière qu’ils pensaient parfaitement bien adaptée à des mentalités enfantines, ces manuels visaient également à faire connaître à leur public scolaire une Allemagne éternelle, située au-dessus des conflits politiques.

Cependant, l’exaltation de la mythologie germanique n’est pas toujours anodine, comme le souligne Edouard Brasey, et a fourni à certains écrivains français d’extrême-droite un prétexte pour nourrir leur nostalgie, tels Marc Augier, Jean Mabire avec des ouvrages comme Thulé, le soleil retrouvé des Hyperboréens (1978) ou Les légendes de la mythologie nordique (1995) ou encore Les Jeunes Fauves du Führer, la Division SS Hitlerjugend dans la bataille de Normandie (1976), livre dans lequel il présente les combattants hitlériens comme « les fils des vieux guerriers germaniques surgis des glaces et des forêts ».

Pistes de réflexion

La thématique de recherche que, par calque de l’anglo-américain medievalism, on désigne désormais en France sous le nom de « médiévalisme », quoique relativement récente, a néanmoins déjà donné lieu à une bibliographie abondante recensée par le comparatiste Vincent Ferré qui dirige la collection « Médiévalisme(s) » chez CNRS Éditions. De nombreuses monographies, ouvrages collectifs et articles sont consacrés au « Moyen Âge contemporain », aux sujets médiévaux dans le cinéma, la littérature populaire, les livres pour enfants, la bande dessinée, etc., mais très peu d’études ont trait à la réception du Moyen Âge allemand en France.

Le colloque comprendra un volet théorique et un volet analytique. Il abordera la présence de la culture germanique médiévale comme objet d’étude, objet de lecture et sujet de fictions.

Les interventions générales pourront porter :

• sur la théorie du médiévalisme et du « néo-médiévalisme »;
• sur la réception savante, « reproductive », du Moyen Âge germanique par les philologues ;
• sur sa réception populaire, « productive » : réécriture, transmodalisation, transmédialisation.

Les études de cas porteront sur la sensibilité collective autour du Moyen Âge germanique et la rémanence de celui-ci dans les productions culturelles contemporaines. Elles couvriront différentes périodes de réception ainsi que la diversité des genres et des supports dans une perspective d’intermédialité, incluant par exemple l’étude des manuels scolaires, la bande dessinée, les jeux vidéo, le cinéma, la chanson, les blogs sur l’internet, etc.

Exemples de thématiques :

• l’appropriation de la mythologie germanique, en particulier de la « matière germanique » des Nibelungen, dans la littérature populaire depuis le XIXe siècle ;
• la mise en fiction de personnages historiques (tels Charlemagne, Barberousse, Hildegarde de Bingen, les Chevaliers Teutoniques, Charles Quint, Luther), légendaires et/ou littéraires du Moyen âge germanique (Fortunat, Guillaume Tell, Faust, la Lorelei, etc.) ;
• la fabrication de stéréotypes cultivés, d’hétéro-images intégrant des éléments culturels, comme le stéréotype de l’autodestruction germanique (massacre des Burgondes) ou le complexe psychanalytique d’Hildebrand (meurtre du fils).

Comité d’organisation :

Florent Gabaude, Maître de conférences en littérature et linguistique allemandes, Université de Limoges
Aline Le Berre, Professeur de langue et littérature germaniques, Université de Limoges
Andrea Schindler, Professeur de philologie médiévale allemande, Universität Bamberg

Comité scientifique :

Peter Hvilshøj Andersen, Professeur de littérature et d’histoire ancienne, Université de Strasbourg
Ingrid Bennewitz, Professeur de philologie allemande du Moyen Age, Universität Bamberg
Danielle Buschinger, Professeur émérite de langue et civilisation allemande, Université de Picardie-Jules Verne
Gérard Chandès, Professeur de sémiotique, Université de Limoges
Michael Gottlieb Dallapiazza, Professeur de littérature allemande, Università di Bologna
Vincent Ferré, Professeur de littératures comparées, Université Paris Est Créteil (UPEC)
Jürgen Kühnel, Professeur de littérature générale, Universität Siegen
Earl Jeffrey Richards, Professeur de littératures romanes, Bergische Universität Wuppertal
Bertrand Westphal, Professeur de littérature générale et comparée, Université de Limoges

Source : Fabula

Le Club Historique Mozacois organise, le 24 septembre prochain, les XIVe Rencontres romanes de Mozac, sur le thème « La guerre à l’époque romane ».

Fondé en 1964, le Club Historique Mozacois, association loi de 1901, œuvre depuis un demi siècle pour la préservation, la valorisation et la recherche autour de l’abbaye de Mozac (Puy-de- Dôme) et plus largement pour la recherche en histoire et en histoire de l’art, la préservation et la mise en valeur du patrimoine dans la région de Clermont-Ferrand. Lancées en 2003, les « Rencontres romanes de Mozac » ont pour but la diffusion des résultats de la recherche en matière d’histoire et d’art roman.

Après « Satan et les représentations du mal à l’époque romane », intitulé des XIIIe Rencontres Romanes de Mozac, « La guerre à l’époque romane » est le thème retenu pour cette quatorzième édition. Un thème particulièrement vaste qui nous permettra d’envisager le sujet sous les angles les plus variés, en faisant intervenir aussi bien l’histoire et l’histoire de l’art, que l’archéologie et l’étude de la littérature ancienne. Des causes aux règlements des conflits, nous envisagerons la guerre de façon large, telle qu’elle se pratique du Xe au XIIIe siècle.

Les acteurs des conflits armés, notamment la classe naissante de la chevalerie, des miles, seront bien sûr au cœur du sujet. Identité, origine, armement, statut, pratiques sociales, habitat représentent autant d’angles possibles pour aborder cette thématique. Qui fait la guerre ? Quelle est la composition des armées d’alors ? Comment fonctionnent-elles ? Comment sont-elles organisées ? Comment et par qui sont-elles recrutées ? Comment sont-elles financées ? Quelles tactiques adoptent-elles sur le terrain ? Quelle logistique requièrent-elles ? Les laïques sont-ils les seuls à combattre ? Quelle est la place de l’Église, quelle est celle du roi, dans les conflits armés de la période romane, entre guerre privée et guerre sainte ? Comment et autour de quelles structures s’organise la défense ? Entre architecture de bois, de terre et de pierre, quels sont les apports de l’archéologie concernant tant le château que la fortification romane et la vie des hommes autour d’elle ? L’évolution de l’armement et celle de la poliorcétique seront également sous les feux des projecteurs.

Si les acteurs sont importants, il sera également intéressant d’étudier le point de vue des populations civiles. Quelle part ont-elles dans la guerre, comment la vivent-elles, quels dommages, quelles violences subissent-elles, et quelles stratégies développent-elles afin de s’en prémunir, tant individuellement que collectivement ?

L’étude des sources littéraires nous permettra notamment d’envisager les différentes représentations de la guerre, du conflit, du combat, de ses acteurs, de ses victimes, à travers les yeux des chroniqueurs, troubadours, trouvères, ainsi qu’à travers ceux des diplomates ou des clercs. L’analyse des représentations figurées, peintes, sculptées, enluminées, sera l’occasion d’approcher le point de vue développé par les commanditaires et les artistes ; des psychomachies aux représentations d’épisodes bien réels, en passant par les illustrations bibliques ou mythologiques.

L’archéologie nous permettra également d’aborder les traces laissées par ces conflits, aussi bien au travers des vestiges enfouis que dans le paysage, et sur les monuments encore en élévations.

Lieu de la manifestation : Mozac, 63200, salle de l’Arlequin, rue Louis Dalmas.
Frais de déplacements : Souhaitant que les frais de déplacement, d’hébergement et de restauration ne soient pas un obstacle, particulièrement pour les plus jeunes communicants, le C.H.M s’engage à prendre en charge l’intégralité de ceux-ci sur simple demande et en échange de la fourniture de justificatifs (et sous réserve de l’accord de son conseil d’administration).

Les propositions de communications sont à retourner dès que possible et au plus tard avant le 1er septembre 2016, à antoine.estienne@orange.fr, ou matthieu.perona@laposte.net, en précisant :

Vos nom et prénom, coordonnées, profession, établissement de rattachement s’il y a lieu, titre (au moins titre provisoire) de votre communication, accompagné d’un résumé de quelques lignes, et dans la mesure du possible une estimation de vos frais de déplacement.