En 1971, Jacques Le Goff recevait Paul Veyne dans son émission Les Lundis de l’histoire (France culture). Le grand antiquiste venait de publier Comment écrit-on l’histoire. À l’époque, cet essai d’épistémologie avait fait du bruit, notamment parce qu’il insistait sur la notion « d’intrigue ». L’occasion pour Jacques Le Goff d’en débattre avec Paul Veyne lui-même, mais aussi Emmanuel Le Roy Ladurie et Pierre Vidal-Naquet.
Il est possible de réécouter l’émission ici
Source : France Culture
Jeudi 23 et vendredi 24 mars 2017
université d’Artois, pôle d’Arras
Fidèle à une alternance entre Ancien et Nouveau Testament, le colloque annuel Graphè portera en 2017 sur les Psaumes de David.
Le Livre des Psaumes réunit cent cinquante poèmes, de longueur variée, aux tonalités nombreuses : déclarations de fidélité à Dieu ou à Jérusalem, imprécations contre l’ennemi, supplications ou cris de révolte, actions de grâce et chants de pèlerinage, lamentations ou prières de confiance dans une perspective messianique et eschatologique. Certains psaumes sont particulièrement célèbres comme le Miserere (Ps 50), le De Profundis (Ps 130), ou le verset : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Ps 22,1) qui témoigne déjà de la reprise, sous forme de citation, dans le Nouveau Testament.
Le Psautier relève à la fois d’une pratique individuelle et collective. Il rythme depuis des siècles la liturgie et la vie communautaire. Caractérisés par leur diversité, tant dans leur forme que dans l’intention qui a présidé à leur rédaction, les Psaumes sont ces « poèmes qui élèvent au rang de la parole, de l’écriture, enfin du texte, des moments fondamentaux de l’expérience religieuse », comme l’écrit Paul Ricœur. Juifs puis chrétiens, dans chacune de leur confession, ont chanté hier et récitent encore aujourd’hui ces « louanges » (Tehillîm), que la tradition a attribuées au roi David.
C’est la réception et la réactualisation du recueil des Psaumes dans ses différentes dimensions – liturgique, rhétorique, littéraire et poétique – qui seront examinées dans ce nouveau colloque Graphè. La question de la traduction pourra être abordée à travers Lefèvre d’Étaples ou Corneille – porte ouverte sur les récritures, chez un Paul Claudel ou un Patrice de la Tour du Pin. Les commentaires, des Pères de l’Église à Luther, y tiendront une place importante. Au XVIIe siècle, après Clément Marot, la paraphrase des psaumes devient un genre littéraire à part entière que La Fontaine pratiquera à la fin de sa vie. L’étymologie grecque de ces « chants accompagnés de la cithare » souligne le lien avec la musique. On pense à Josquin Desprez, Gregorio Allegri ou César Franck. Sans renoncer à des études particulières sur tel ou tel psaume, voire sur un ensemble thématique, nous considérerons le livre comme une unité littéraire. Le colloque s’interrogera sur ce qui constitue la tradition des psaumes autant que sur leur permanence.
Toujours au regard du texte biblique, dans une perspective diachronique et une démarche interdisciplinaire, l’appel à communications porte sur les relectures littéraires et artistiques que les Psaumes de David ont suscitées dans la culture occidentale.
Les propositions de communications (titre, court résumé et bref C.V.)
sont à envoyer avant le 31 août 2016 à : jmarc.vercruysse@univ-artois.fr
The Sixteenth Century Society and Conference (SCSC) promotes scholarship on the early modern era, broadly defined (ca. 1450 – ca. 1660). Providing opportunities for intellectual exchange among scholars of the period, the Society also actively encourages the integration of younger colleagues into the academic community. The geographical scope of the organization is as international as its membership. The SCSC welcomes scholars from all disciplines in early modern studies including history, art history, religion, history of science, musicology, digital humanities, Ottoman studies, and literary and cultural studies in English, French, German, Italian, and Spanish. The Society holds one annual meeting in a different city each year, usually during the month of October, with an average of more than 800 participants.
Programme : ici
Informations pratiques :
The 2016 conference will be held in Bruges, Belgium from 18-20 August. The conference will be held at the Provinciaal Hof, the Crowne Plaza, the NH Hotel, Martins Hotel Brugge, and the Hotel de Medici.
We have created a map that shows the Bruges conference venues where events and sessions will be held (not individual hotels where meetings won’t be held). You can access the map by Clicking Here.
Source : The Sixteenth Century Society
Le mercredi 31 août 2016, à 17h00, Jay Diehl (Long Island University, USA) présentera une communication intitulée Origen, Ethics and Orthodox Redemption at St.-Laurent de Liege dans le cadre des conférences organisées par le centre de recherche Lectio (KU Leuven).
Informations pratiques :
31 Aug 2016
Faculty of Arts, Justus Lipsiuszaal LETT 08.16 at 5 pm (Leuven, Belgique)
Conference ‘Horizontal Learning within High Medieval Religious Communities’
Source : Lectio
La mode médiévale… Quelle drôle d’idée ! Comment s’habillait-on en ces temps lointains ? Les habitudes vestimentaires ont-elles évolué, étaient-elles sensibles à des phénomènes de mode ? Au-delà des clichés sur le sujet et des déguisements folkloriques, la Mpmm retrace l’histoire du vêtement et de la mode au Moyen Age sur base des connaissances archéologiques, historiques et iconographiques.
Informations pratiques :
Maison du Patrimoine Médiéval Mosan
Place du Bailliage, 16
5500 Bouvignes-sur-Meuse
Téléphone: 082 22 36 16
Tarif: 4 € (adultes), 2 € (seniors, étudiants, enfants), 0 € (enseignants)
Internet: http://www.mpmm.be
Source : MPMM
Zentralinstitut für Kunstgeschichte, München, 19. – 21.05.2017
Deadline-CFP: 15 août 2016
While interdisciplinary research on medieval art has been increasingly moving into the center in recent decades, it often fails because of distinct questions, priorities and approaches of each discipline. The research project “Innovation und Tradition. Objekte und Eliten in Hildesheim, 1130-1250“, which is funded by the German “Bundesministerium für Bildung und Forschung BMBF“, and a collaboration of the Dommuseum Hildesheim with the universities of Bonn, Kiel, Osnabrück and Potsdam, is addressing this desideratum. By taking Hildesheim as an example the project explores how culture, ideas and theology of the 12th and 13th centuries are visually reflected in artistic objects. Works of art are seen in relation to social configurations, as exponents of material culture with a defined position within religious practices and aesthetic ideas of the high middle ages.
This conference in collaboration with the Zentralinstitut für Kunstgeschichte in Munich would like to discuss these topics based on the project and set them into a larger European context: Thus proposals on 12th and 13th century art which explore the ecclesiastical, monastic, civic, material and technical context with regard to commissioning, production, and liturgical use are particularly welcome.
Papers could explore the leading classes of artistic donors, or the intended target audiences. What were the relations between objects and educational standards? How did the intellectual reorientation in the field of education and schools of this period lead to a new artistic quality? And how was artistic tradition transformed under the influence of new theological and liturgical trends of the time.
A publication of the papers is intended.
Please send your proposal of max. one page with your CV until August 15, 2016 to: info@objekte-und-eliten.de
Source : ArtHist
En 1410, alors que la France est en proie à la guerre civile et étrangère, Christine de Pizan, « simple femmelette », écrit un traité militaire pour instruire les princes de son temps. Quelle légitimité a-t-elle pour se lancer dans cette entreprise et quel enseignement souhaite-t-elle prodiguer aux dirigeants et hommes de guerre de son époque ? Telles sont les questions au point de départ de ce recueil sur le Livre des faits d’armes et de chevalerie.
Tradition manuscrite, dimension politique du traité, procédés de compilation et de création, réception de l’œuvre sont les quatre axes selon lesquels les articles ici réunis étudient ce traité quasiment ignoré de la critique, faute sans doute d’une édition du texte, malgré le large succès qu’il a rencontré tout au long du XVe siècle et au-delà, en France et hors de France.
Table des matières : ici
Dominique Demartini est Maître de conférences à l’Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3, où elle enseigne la langue et la littérature du Moyen Âge.
Claire Le Ninan est professeur-documentaliste au Lycée Jacques Decour et membre du Centre d’Études du Moyen Âge.
Anne Paupert est Maître de conférences en langue et littérature françaises médiévales à l’Université Paris Diderot-Paris 7.
Michelle Szkilnik est professeur de littérature du Moyen Âge à l’Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3.
Informations pratiques :
Une femme et la guerre à la fin du Moyen Âge. Le Livre des faits d’armes et de chevalerie de Christine de Pizan, études réunies par Dominique Demartini, Claire Le Ninan, Anne Paupert et Michelle Szkilnik, Paris, Honoré Champion, 2016 (Études christiniennes, 13). 234 pages, 15 X 22 cm. ISBN : 9782745330369. Prix : 50 euros.
Source : Honoré Champion
« Nous avons besoin d’histoire car il nous faut du repos. Une halte pour reposer la conscience, pour que demeure la possibilité d’une conscience – non pas seulement le siège d’une pensée, mais d’une raison pratique, donnant toute latitude d’agir. Sauver le passé, sauver le temps de la frénésie du présent : les poètes s’y consacrent avec exactitude. Il faut pour cela travailler à s’affaiblir, à se désœuvrer, à rendre inopérante cette mise en péril de la temporalité qui saccage l’expérience et méprise l’enfance. Étonner la catastrophe, disait Victor Hugo, ou avec Walter Benjamin, se mettre à corps perdu en travers de cette catastrophe lente à venir, qui est de continuation davantage que de soudaine rupture. »
Possibilité de voir également la vidéo sur le site Internet du Collège de France : ici
Patrick Boucheron est historien. Il est notamment l’auteur de Léonard et Machiavel (Verdier, 2008), Conjurer la peur : Sienne, 1338. Essai sur la force politique des images (Seuil, 2013), Prendre dates (avec M. Riboulet, Verdier, 2015) et a dirigé l’Histoire du monde au XVe siècle (Fayard, 2009). En août 2015, il a été nommé professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d’Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIIIe-XVIe siècle.
Le 4 octobre 1914, un manifeste signé par 93 « scientifiques, artistes et écrivains » allemands paraît dans la plupart des grands quotidiens du Reich. Les signataires entendent protester contre les allégations d’atrocités commises par l’armée allemande à l’encontre des civils belges. Publié peu après l’incendie de la bibliothèque universitaire de Louvain, cet « Appel au monde civilisé », structuré en une série de six démentis cinglants, déclenchera une vive polémique au sein des milieux intellectuels européens. D’après de nombreux observateurs, le manifeste consommera la rupture de l’esprit d’internationalisme scientifique qui prévalait avant la guerre. Dans le cadre des commémorations de la Première Guerre mondiale, ce projet de colloque a pour ambition de revoir en profondeur l’immersion brutale du politique dans la « fabrique collective de la science » et dans les relations scientifiques internationales en général qu’a engendrée la Guerre 14-18. Il tentera, plus particulièrement, d’identifier le rôle politique, social et économique des savants et réseaux de savants gravitant autour des académies nationales pendant et peu après le conflit mondial.
Date : 14.11.2014 — Vidéo 50 min. — Audio 50 min.
Source : Académie royale de Belgique
Les sciences archéologiques permettent-elles d’étudier la justice médiévale et moderne ? La multiplication des découvertes ou redécouvertes de sites d’exécution, d’outils du bourreau ou d’inhumations pouvant être qualifiées d’infamantes, ainsi que les récentes études sur les corps stigmatisés et l’architecture des lieux de justice et d’emprisonnement apportent de nouvelles sources de discussion. Dans une réflexion liant perception de l’espace, signification et représentation sociale des vestiges, ces différents éléments amènent à repenser et à réévaluer la pratique judiciaire par le biais de l’archéologie. Cette relecture encore inédite ne saurait toutefois se cantonner à une démarche seulement annexe à celle de l’histoire de la justice par les textes ; elle souhaite mettre en lumière la matérialité du droit de punir en dépassant les traditionnelles approches textuelles ou iconographiques. À ce titre, l’archéologue aborde-t-il cette thématique de la même façon qu’un chercheur formé à l’histoire du droit, à l’anthropologie juridique, à l’histoire des institutions judiciaires, etc. ?
Trois pistes d’investigation ont été retenues et déterminées par les différentes manifestations matérielles de la justice. Celle-ci s’inscrit dans l’espace et s’incarne architecturalement autant dans le bois que dans la pierre (axe 1). Les vestiges osseux amènent à placer le corps des condamnés au cœur d’une réflexion reliée aux problématiques actuelles de la mort pénale et des usages pénaux des corps (axe 2). Enfin, une place sera faite aux objets liés à l’exécution des jugements et des sentences (axe 3).
Axe 1 : L’archéologie, la justice, l’espace et l’architecture
Il s’agira de mettre en lumière les différents espaces et sites archéologiques de la justice médiévale et moderne, tels que les lieux de jugement (tribunaux, etc.), d’enfermement (prisons, etc.) et d’exécution (gibets, etc.), en s’attachant à leurs architectures, leurs fonctions et leurs symbolismes. Les espaces d’inhumation et d’exposition dédiés aux individus jugés criminels par la justice laïque et/ou ecclésiastique pourront également faire l’objet de propositions de communication.
Axe 2 : L’archéologie, la justice et le corps
Les discussions se focaliseront sur les découvertes archéologiques permettant de traiter du corps des criminels produits par la justice pénale. On pourra aborder les stigmates corporels en liaison avec les gestes effectués par les agents chargés de l’application des peines. Qu’il s’agisse de synthèses ou d’exemples précis, les contributions devront mettre en avant le croisement des données archéologiques et archéo-anthropologiques, et/ou montrer l’importance des sciences forensiques.
Axe 3 : L’archéologie, la justice et les objets
Il sera ici question d’étudier les instruments et les accessoires liés aux exécutions, ainsi que les outils facilitant l’enfermement et la contrainte corporelle (haches, épées, chaînes, ceps, etc.). Les contributions pourront présenter des synthèses régionales ou chronologiques, mais également proposer des « biographies d’objets » en agrémentant leur discours sur la culture matérielle de la justice d’une réflexion anthropologique et sociologique.
Organisation
Mathieu Vivas (LaScArBx – Ausonius)
Martine Charageat (LaScArBx – Ausonius), Mathieu Soula (Univ. Reims)
Proposition de communication
Les propositions de communications doivent être adressées avant le 15 septembre délai de rigueur, à l’adresse mail suivante : mathieu.vivas@yahoo.fr.
Elles seront en français ou en anglais. Elles doivent être accompagnées d’un résumé d’une page et de cinq mots-clefs. Les contributions retenues seront annoncées à la fin du mois de septembre.
Les frais de transport et d’hébergement seront pris en charge pour les participants.
Date
le colloque aura lieu du 08 au 10 février 2017
Comité scientifique
Mathieu Vivas : Post doctorant, Laboratoire d’Excellence des Sciences Archéologiques de Bordeaux – Ausonius
Martine Charageat : Maître de Conférences, Ausonius Université Bordeaux Montaigne
Mathieu Soula : Professeur, Centre Aquitain d’Histoire du droit, Université de Reims
Source : Calenda
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