L'Agenda des Médiévistes

Appel à communication
IIIe journée des jeunes chercheurs du Centre de recherche en histoire européenne comparée Université Paris-Est Créteil

Les contextes récents des élections européennes et de la montée des nationalismes nous rappellent que la définition culturelle de l’Europe continue de se poser avec acuité, interrogeant les limites des héritages partagés. L’idée d’Europe ne va pas de soi, elle se construit sur des héritages fragiles, fantasmés ou encore remodelés. Cette construction de l’Europe est un phénomène qui varient selon les acteurs, les espaces et le temps. Cette journée d’études cherche à se concentrer sur trois aspects fondamentaux d’une idée de l’Europe qui se charge de symbolique au cours de son histoire : sur l’héritage intellectuel des philosophes, penseurs et actuels essentiels de la définition de l’héritage européen, sur l’héritage symbolique d’une Europe incarnée par des représentations mythologiques, linguistiques ou encore iconographiques. Enfin, sera abordée la question de l’héritage conflictuel d’une Europe construite par ses résistances internes et ses frontières, que celles-ci soient physiques, sociales ou culturelles.

Quand l’auteur chrétien anonyme de la Chronique mozarabe utilise le substantif « Européens » pour nommer les soldats francs ayant repoussé les troupes omeyyades en 732, il cherche à désigner un groupe hétéroclite encore indistinct, défini principalement par son altérité par rapport aux troupes musulmanes. Le choix de se rattacher à un vocable géographique alors neutre est révélateur de la difficulté de définir un socle culturel commun, qui ne se distingue alors que dans le rapport à l’altérité. Une première définition est avancée au Moyen Âge, celle d’une Europe se confondant avec la Chrétienté, unie par l’héritage judéo-chrétien et les racines gréco-latines. Cette idée, avancée entre autres par le pape Pie II dans son traité De Europa (1458), se construit surtout encore en opposition avec une menace extérieure, la puissance ottomane. Mais l’idée d’Europe ne va pas de soi : elle se construit aussi sur des héritages fragiles, fantasmés, remodelés. L’Empire romain, fréquemment invoqué comme socle culturel commun des Européens, allait bien au-delà de la Méditerranée, s’étant largement implanté en Asie et en Afrique, tout en ne recouvrant pas une grande partie de l’Europe actuelle. Face au choix du latin comme langue commune des intellectuels de l’Occident médiéval, le grec demeure la lingua franca d’une partie de l’Est de l’Europe. D’autres langues, comme par exemple l’arabe à partir du VIIe siècle, jouent un rôle important dans les échanges culturels européens.

La construction symbolique, intellectuelle et mémorielle de l’Europe est donc un phénomène qui peut varier selon les acteurs, les espaces et le temps. Nombre de moments historiques qui sont présentés comme un héritage partagé des Européens peuvent ainsi être questionnés : les Croisades, la Renaissance, les Lumières ou encore la colonisation ne formeraient plus blocs, mais seraient interprétés selon les circonstances, que ce soit dans le passé ou dans le présent. L’administration, la diplomatie, la politique ou encore la culture font lien comme ils peuvent opposer. Jusqu’où cet héritage politique, culturel et religieux est-il aujourd’hui partagé ? Quels conflits, mémoriels et symboliques, se jouent autour de l’idée d’Europe ?

L’idée d’Europe se charge donc de symbolique et explore son passé, à la recherche de racines réelles, construites ou fantasmées. Encore aujourd’hui, dans le contexte des élections et de la montée des nationalismes, la définition culturelle de l’Europe et de ses héritages continue de se poser avec acuité, interrogeant sur les limites de cet héritage partagé.

Cette journée d’études cherche à se concentrer sur trois aspects fondamentaux :

• un héritage intellectuel : les intellectuels et les philosophes, depuis le Moyen Âge, sont des acteurs essentiels de la construction d’un héritage européen au travers de leurs discours, de leurs parcours personnels ou encore de leurs choix politiques, n’hésitant pas à relire le passé, en particulier antique, à l’aune de leurs ambitions et sensibilités.
• un héritage symbolique : l’idée d’Europe s’incarne à travers des représentations dans la mythologie, la littérature, l’iconographie ou encore l’architecture. Programme idéologique assumé ou résultante accidentelle de trajectoires personnelles, la représentation apparaît comme un domaine fécond de la construction de l’Europe.
• un héritage conflictuel : une Europe construite par ses frontières et ses résistances internes, que celles-ci soient militaires ou plus individuelles.

L’idée européenne est faite également de personnes et d’institutions qui n’ont pas voulu s’identifier à cet héritage, qui revendiquent un parcours différent et ont pu se sentir opprimées par des idées qui n’étaient pas les leurs.

Ces différents axes n’ont pas vocation à couvrir tout le champ des réflexions sur ce qu’est l’Europe aujourd’hui, mais bien à offrir matières à réflexion sur la notion d’héritage. Cette journée d’étude se place au cœur des problématiques abordées par le Centre de Recherche en Histoire Européenne Comparée (CRHEC), laboratoire d’Histoire rattaché à l’Université de Paris-Est Créteil. Elle a pour objectif de présenter les travaux de jeunes chercheuses et chercheurs en Histoire. Proposée par les doctorantes et les doctorants du CRHEC, elle est également ouverte aux jeunes chercheurs ayant récemment achevé et/ou soutenu leur thèse.

Les propositions de communications peuvent être envoyées jusqu’au 20 octobre à l’adresse suivante : journeedoctorantcrhec@gmail.com.

Les réponses seront connues au début du mois novembre et la journée se déroulera le 6 décembre. Les résumés sans titres ne doivent pas dépasser 1000 caractères (espaces compris) et doivent être accompagnés d’une courte présentation de l’auteur et d’une bibliographie de quelques titres. Les communications ne doivent pas excéder une vingtaine de minutes.

Leeds International Medieval Congress, 6th to 9th July 2020
The Postgraduate and Early Career Late Antiquity Network 

Various forms of erasure have attracted significant interest in recent scholarship. Whether reassessments of damnatio memoriae, temple desecration and redecoration, or the deliberate denial of links to preceding movements during processes of cultural and religious change, these concerns are particularly relevant to the late antique world. Censorship, the manipulation and alteration of space, and concepts of absence in theology and philosophy are also closely connected to notions of erasure, as well as more sudden processes of replacement and change. Yet there have been few attempts to consider erasure as a more general phenomenon in late antiquity. What were the means by which inclusion and exclusion took place? Were there commonalities in erasing processes? How can scholars recover the traces of what has been erased, and how can the academic community identify and assess its own erasures?

We invite postgraduate and early career researchers from a variety of backgrounds to present and discuss erasure across the field of late antiquity in a series of panels. The Late Antiquity Network was founded in 2012 to provide a unified platform for junior researchers working on a broad range of geographical and disciplinary areas within the period. We hold workshops and organise panels at larger conferences to provide opportunities for junior researchers to build connections with others in the field, present their research in a constructive environment, and discuss key current trends and issues. Participants in these panels are encouraged to interpret ‘erasure’ in a broad sense, thinking about how the theme intersects with their own research interests. Applications from masters students, those early in their PhDs, and individuals without current institutional affiliation are particularly encouraged. Papers should be no more than 20 minutes, leaving 10 minutes for discussion.

Some suggested topics for discussion, which we invite participants to read in relation to their own themes or bodies of evidence:

– ‘Remembering to forget’ and self-conscious erasure
– Narrative exclusion and literary erasure
– Physical and spatial erasure
– Erasure and the dynamics of censorship
– Erasure of boundaries (epistemological, ethnic, etc)
– Erasure and changes in religion and culture
– Partial erasure, deliberate or accidental
– Erasure in manuscripts and papyri
– The removal and replacement of individuals
– Erasure and power dynamics
– Concepts of absence and erasure in philosophy and theology
– Sculptural, pictorial and visual inclusion and exclusion generally
– Erasure and the problems of sources’ representation
– Erasure in or by contemporary scholarship

The deadline for abstracts (300 words) is midnight on Friday, September 6th. Please include a brief bio noting your career stage.

Abstracts and queries can be sent to: lateantiquenetwork@gmail.com

Rebecca Usherwood (Trinity College Dublin), Becca Grose (Reading), and the Network Committee.

Frontière·s. Revue d’Archéologie, Histoire et Histoire de l’art se destine à offrir un espace de réflexion épistémologique en open access aux chercheur·se·s dont les travaux portent sur les sociétés antiques et médiévales autour du terme polysémique et débattu de « frontière ». Pour son second numéro, les auteur·e·s sont invité·e·s sont invitées à écrire sur le thème « Imaginer la frontière ».

Coordination du numéro

Fabien BIEVRE-PERRIN (IRAA) et Vincent CHOLLIER (HiSoMA)
Présentation de la revue

À ce jour, peu d’espaces dédiés à la réflexion épistémologique sont disponibles en Open Access dans les sciences de l’Antiquité et du Moyen Âge. C’est de ce constat que sont nés le laboratoire junior et la revue Frontière·s. Son objectif est de proposer à la communauté scientifique un support de publication rapide tout en garantissant la rigueur scientifique de l’évaluation par les pairs. Cette initiative est portée par de jeunes chercheurs de la Maison de l’Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, principal soutien du projet, en partenariat avec la Pépinière de revues de l’Université Jean Moulin (Lyon 3).

Dans les études menées sur les sociétés anciennes, la notion de frontière est bien souvent restreinte au sens de limite géopolitique. Pourtant, la polysémie du mot permet d’envisager une multitude de réflexions portant sur les modalités de séparation, concrètes ou abstraites, naturelles ou construites. C’est le sens de la revue Frontière·s : embrasser les différentes acceptions du mot frontière, en tant que limite, non seulement géophysique, étatique ou politique, mais aussi sociale, culturelle, symbolique, linguistique, métaphysique, etc. En d’autres termes, les contributions pourront interroger tous les éléments qui créent des séparations entre les individus au sein des sociétés antiques et médiévales.

Archéologues, historiens et historiens de l’art trouveront dans la revue un cadre pour appréhender la frontière comme objet transdisciplinaire. Celle-ci adoptera le format de synthèses semestrielles, articulées autour de grandes problématiques.

Appel en cours : « Imaginer la frontière »

Toute frontière fait l’objet d’un imaginaire. Quelle qu’en soit la nature, une frontière a en effet suscité une réflexion qui en a déterminé les modalités, selon des besoins et des croyances préétablies. Avec le numéro « Imaginer la frontière », les auteur·e·s sont invité·e·s à s’interroger sur les imaginaires qui ont mené à l’établissement de frontières ou qui en ont résulté, leurs acteurs et leur(s) temporalité(s). Les axes de recherches pourront appréhender aussi bien les frontières religieuses (interdits, rites de passages…), sociales (élites, clergé…), physiques (bornes, murs, fleuves…) ou encore heuristique (aires d’études, périodisation de l’histoire…). La réception pourra être également être un axe d’étude (imaginaire politique actuel de frontières dites antiques ou médiévales).
Calendrier

18 juin 2019 : appel à contributions
20 décembre 2019 : date limite de soumission des articles complets
1er mars 2020 : retours des évaluations (double aveugle) aux auteurs
1er mai novembre 2020 : date de retour des versions corrigées
juin 2019 : parution du numéro

Modalités de soumission

Les auteurs adresseront leur contribution avant le 20 décembre 2019

à frontiere-s@mom.fr, en précisant leur statut et leur organisme de rattachement.

Les contributions prendront la forme d’un texte en français comptant jusqu’à 22 000 caractères (espaces non compris), accompagnés de résumés en français et en anglais (entre 800 et 1200 caractères, espaces non compris) et de mots-clés en français et en anglais.

Les normes éditoriales sont disponibles ici.

Les normes bibliographiques sont disponibles ici.

Source : Calenda