L'Agenda des Médiévistes

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Colloque du 9 au 10 mars 2020
Paris et Créteil

L’idée d’empire, vaste structure politique supranationale sous le commandement d’un seul pouvoir suprême, à la fois civique, militaire et religieux, apparaît bien longtemps avant le Moyen Âge. Née au cœur de la royauté akkadienne, elle s’est par la suite toujours perpétuée sous diverses formes, en Orient comme en Occident, avant de s’incarner durablement dans l’Empire romain, que les Byzantins puis les Francs vont s’attacher à perpétuer dès la fin de l’Antiquité.

Dans l’Europe médiévale, cette idée d’Empire est fortement influencée par le souvenir de la domination romaine. L’institution impériale apparaît alors à cette période, selon l’historien français Robert Folz, comme « un moteur essentiel du devenir humain ». De son côté l’Eglise, qui se veut universelle, affirme par sa doctrine sa souveraineté sur le contrôle du salut des âmes et trouve son pendant séculier dans un régime temporel incarné par un souverain suprême, l’empereur. Cette dualité du pouvoir universel devient rapidement une source de conflits, papes et empereurs se querellant dès le XIe siècle pour affirmer leur primauté l’un sur l’autre. Ces affrontements politiques sont accompagnés par une réflexion intellectuelle sur l’idée impériale, et ce depuis les premiers projets de restauration de l’Empire par les clercs carolingiens à la fin du VIIIe siècle jusqu’aux humanistes italiens des XIVe et XVe siècles.

Étudier l’idée impériale au Moyen Âge, c’est donc la confronter aux multiples transformations qu’a connu le milieu des savants, « intellectuels » (Jacques Le Goff) ou « gens de savoir » (Jacques Verger). Formés dans des monastères, des universités ou encore des cours princières, les intellectuels sont au cœur de la construction du discours politique impérial. Les réflexions de ces lettrés européens sont nourries de leurs cultures, de nouveaux discours philosophiques voire de considérations nationales. Pro-impériaux farouches ou contradicteurs nuancés du pouvoir universel, soutiens du parti de la papauté ou tenants d’autres formes de pouvoir – on pense ici par exemple au Popolo des communes italiennes, aux partisans des rois de France ou de Hongrie -, ils animent la pensée impériale, la font vivre et s’en servent également dans une relation réciproque.

L’idée d’empire défendue par les intellectuels ne s’analyse pas seulement dans des écrits parfois majeurs comme le Defensor Pacis de Marsile de Padoue, mais se concrétise également au travers d’ambassades ou de discours symboliques lors de conciles. Des personnalités lettrées, comme Hildegarde de Bingen qui échange auprès de Conrad III et de Frédéric Barberousse, jouent par ailleurs un rôle d’influence non négligeable sur le pouvoir impérial. Enfin, l’idée impériale et son lien avec le milieu intellectuel peut faire partie intégrante de l’œuvre de certains auteurs, comme en témoignent les poèmes à la gloire de Louis le Pieux par Ermold le Noir au IXe siècle ou bien Dante Alighieri au XIVe siècle.

Ce colloque sera consacré aux relations entre les savants et l’idée impériale, à la manière dont les lettrés exaltent, justifient, ou critiquent l’idée impériale en Europe occidentale, du renouveau carolingien au XVIe siècle. Trois séries de questions sont amenées à être développées :

• contextes des sources de l’idée impériale : quels écrits présentent des développements sur le pouvoir impérial entre le IXe et le XVIe siècle ? Traités politiques, correspondances, préambules d’actes ou de diplômes, textes historiographiques, littéraires ou encore discours lors d’ambassades : est-il possible d’établir une typologie des sources ?
• les discours sur l’idée impériale : comment l’héritage romain y est-il invoqué ? Quels thèmes sont abordés à propos de l’empereur, de son pouvoir ou de son rapport au sacré ? Comment se présente l’idée impériale face aux pouvoirs royaux ? L’intellectuel est-il soumis à une quelconque censure ou bien a-t-il une liberté de ton et d’influence ? La production juridique et législative n’est pas à négliger, et intéresse à ce titre autant les historiens que les spécialistes d’histoire du droit.
• les penseurs de l’idée impériale : quels sont les profils sociaux, intellectuels et personnels des intellectuels intervenant dans le débat sur l’idée impériale ? L’intellectuel est-il au service d’une propagande politique ou son public est-il autre ? Quelles sont les influences philosophiques du lieu de production de la pensée impériale sur celle-ci ? Le profil de l’intellectuel est à replacer dans son contexte général, de sa formation aux réseaux qu’il entretient et qui déterminent également son discours. Comment évolue son discours au service du pouvoir universel ?

Organisé par des historiens du Centre de Recherches en Histoire Européenne Comparée (CRHEC), du laboratoire Analyse Comparée des Pouvoirs (ACP) et de l’Institut Historique Allemand de Paris (IHA) ce colloque cherchera à confronter les approches de spécialistes de tout le Moyen Âge ainsi que des historiens du droit. Il est ouvert en particulier aux jeunes chercheurs et les langues de travail seront l’allemand, l’anglais et le français.

Les propositions de communications sont à envoyer avant le 1er octobre en un seul fichier (PDF) à : pauline.spychala@univ-paris-est.fr.

Les réponses seront connues au 15 octobre.

La candidature doit comprendre une brève présentation de la communication de 20 minutes proposée (max. 3000 caractères, espaces compris) ainsi qu’un CV universitaire.

Organisateurs et comité scientifique
Nathalie GOROCHOV, professeure d’Histoire du Moyen Âge (Université Paris-Est Créteil) Rolf GROSSE, directeur du département Moyen Âge (Institut historique allemand de Paris) Giuliano MILANI, professeur d’Histoire du Moyen Âge (Université Paris-Est Marne-la-Vallée) Gabriel REDON, doctorant en histoire médiévale (Université Paris-Est Créteil)
Pauline SPYCHALA, doctorante en histoire médiévale (Université Paris-Est Créteil/Westfälische Wilhelms-Universität Münster)

Die Intellektuellen und die Idee des Kaisertums im Mittelalter (9.-16. Jahrhundert)

Tagung vom 9. bis 10. März 2020
Paris und Créteil

Die Idee des Imperiums, einer gewaltigen supranationalen politischen Einheit, die einer einzigen höchsten Gewalt untersteht, die zivilen, militärischen und religiösen Charakter trägt, entstand lange vor dem Mittelalter. Sie reicht zurück bis in die Zeit des akkadischen Königtums und bestand im Osten wie im Westen in verschiedenen Formen fort, bevor sie sich dauerhaft mit dem römischen Reich verband, das die Byzantiner und die Franken seit dem Ende der Antike zu bewahren suchten.

Im mittelalterlichen Europa wurde diese Idee des Imperiums stark von der Erinnerung an die römische Herrschaft beeinflusst. Das Kaisertum erschien, so der französische Historiker Robert Folz, als « un moteur essentiel du devenir humain ». Die Kirche, die beanspruchte, universell zu sein, bekräftigte durch ihre Lehre, die Erlösung der Seelen kontrollieren zu können, ihre Souveränität und fand ihr weltliches Pendant in einem Regime, das vom höchsten Herrscher, dem Kaiser, verkörpert wurde. Diese Dualität der universellen Gewalt wurde schnell zu einer Quelle des Konflikts, als Päpste und Kaiser seit dem 11. Jahrhundert um ihre Vorherrschaft kämpften. Diese politische Auseinandersetzung wurde von einer intellektuellen Reflexion über die Idee des Kaisertums begleitet. Sie setzte bereits mit karolingischen Geistlichen Ende des 8. Jahrhunderts ein, als es erste Ansätze zur Wiederherstellung des Reiches gab, und dauerte an bis zu den italienischen Humanisten des 14. und 15. Jahrhunderts.

Die Idee des Kaisertums im Mittelalter zu untersuchen heißt, sie mit den vielfältigen Veränderungen zu konfrontieren, die die Welt der Gelehrten, « intellectuels » (Jacques Le Goff) oder « gens de savoir » (Jacques Verger), erfahren hat. In Klöstern, Universitäten oder Fürstenhöfen ausgebildet, standen Intellektuelle im Mittelpunkt der Diskussion über die Idee des Kaisertums. Die Überlegungen dieser europäischen Gelehrten entstanden vor dem Hintergrund ihres kulturellen Umfelds, neuer philosophischer Ansichten und nationaler Vorstellungen. Anhänger und Gegner des Kaisertums, Parteigänger des Papsttums oder anderer Machthaber – man denke nur an den Popolo der italienischen Gemeinden, die Könige von Frankreich oder von Ungarn -, sie alle füllten die Idee des Kaisertums mit Leben und bedienten sich ihrer.

Die Idee des von Intellektuellen verteidigten Imperiums findet sich nicht nur in großen Abhandlungen wie dem Defensor Pacis Marsiliusʼ von Padua, sondern auch beim Empfang von Gesandtschaften oder symbolträchtigen Reden auf Konzilen. Gebildete Persönlichkeiten wie Hildegard von Bingen, die sich mit Konrad III. und Friedrich Barbarossa austauschte, spielten ebenfalls eine wichtige Rolle für die Ausgestaltung der kaiserlichen Gewalt. Zudem kann die imperiale Idee und ihre Verbindung zur Welt der Intellektuellen ein integraler Bestandteil von Werken gelehrter Autoren sein, wie im 9. Jahrhundert die zum Ruhm Ludwigs des Frommen verfassten Gedichte Ermolds des Schwarzen oder die Schriften Dantes.
Die Tagung widmet sich der Haltung, die die Intellektuellen gegenüber der Idee vom Kaisertum einnahmen, der Art und Weise, wie sie – von der Zeit der Karolinger bis ins 16. Jahrhundert – das westliche Kaisertum priesen, rechtfertigten oder kritisierten.

Drei Themenkomplexe stehen im Mittelpunkt der Tagung:

• Quellen zur Idee des Kaisertums: Welche Schriften befassen sich mit der kaiserlichen Gewalt zwischen dem 9. und 16. Jahrhundert? Politische Verträge, Korrespondenzen, Urkundenarengen, historiografische und literarische Texte sowie Ansprachen beim Empfang von Gesandtschaften: Ist es möglich, eine Typologie der Quellen festzulegen?
• Reden über die Idee des Kaisertums: Wie wird das römische Erbe beschworen? Welche Themen werden über den Kaiser, seine Macht oder seine Beziehung zum Sakralen diskutiert? Wie wird die Idee des Kaisertums gegenüber den Königen dargestellt? Ist der Intellektuelle einer Zensur unterworfen, oder darf er seine Meinung frei ausdrücken? Zu berücksichtigen sind auch juristische Texte: Sie sind sowohl für den Historiker als auch den Rechtshistoriker von Interesse.
• Vordenker der Idee des Kaisertums: Was sind die sozialen, intellektuellen und persönlichen Profile der Intellektuellen, die sich an der Diskussion über die Idee des Kaisertums beteiligen? Steht der Intellektuelle im Dienst der politischen Propaganda, oder spricht er ein anderes Publikum an? Welche philosophischen Einflüsse übt der Ort, an dem er schreibt, auf seine Vorstellung vom Kaisertum aus? Das Profil des Intellektuellen muss in seinen allgemeinen Kontext gestellt werden, angefangen von seiner Ausbildung bis zu den Netzwerken, die er pflegt und die auch seinen Diskurs bestimmen. Wie entwickelt sich seine Argumentation im Dienst der universellen kaiserlichen Macht?

Die von Historikerinnern und Historikern des Centre de Recherches en Histoire Européenne Comparée (CRHEC), des Laboratoire Analyse Comparée des Pouvoirs (ACP) und des Deutschen Historischen Instituts Paris (DHIP) organisierte Tagung wendet sich an Mediävisten vom Früh- bis zum Spätmittelalter wie auch an Rechtshistoriker. Die Tagung steht insbesondere jungen Forschern offen, und die Arbeitssprachen sind Deutsch, Englisch und Französisch.

Bewerbungen richten Sie bitte in einer PDF-Datei bis zum 1. Oktober 2019 an folgende Adressen: pauline.spychala@univ-paris-est.fr.

Sie erhalten eine Antwort vor dem 15. Oktober.

Die Bewerbung sollte neben einer Kurzbeschreibung des geplanten 20minütigen Vortrags (max. 3000 Zeichen inkl. Leerzeichen) einen akademischen Lebenslauf enthalten.

Organisatoren und wissenschaftliches Komitee

Nathalie GOROCHOV, Professorin für Geschichte des Mittelalters (Universität Paris-Est Créteil) Rolf GROSSE, Abteilungsleiter Mittelalter (Deutsches Historisches Institut Paris)
Giuliano MILANI, Professor für Geschichte des Mittelalters (Universität Paris-Est Marne-la-Vallée) Gabriel REDON, Doktorand in mittelalterlicher Geschichte (Universität Paris-Est Créteil)
Pauline SPYCHALA, Doktorandin in mittelalterlicher Geschichte (Universität Paris-Est Créteil/Westfälische Wilhelms-Universität Münster)

LIII Settimana di Studi (Fondazione Istituto Internazionale di Storia Economica “F. Datini”)

Date : 9-12 mai 2021
Lieu : Prato, Italie
Organisation : Fondazione Istituto Internazionale di Storia Economica “F. Datini”

La Semaine LIII invite à présenter des contributions sur la manière dont les innovations organisationnelles, technologiques et scientifiques ont stimulé la croissance de la productivité et la croissance économique du XIII^e au XVIII^e siècle. Les théories et les paradigmes nés pour expliquer comment l’économie de la connaissance a stimulé la révolution industrielle peuvent-ils être appliqués de manière satisfaisante à la période pré-moderne ? Dans quelle mesure pouvons-nous identifier la « connaissance utile » (le useful knowledge de Simon Kuznets) comme source de croissance économique ? Quels types de structures culturelles, économiques et institutionnelles offraient l’environnement le plus hospitalier pour l’application du savoir scientifique aux innovations favorisant la concurrence, l’efficacité, la qualité, la spécialisation, les outils, l’accès à l’information et d’autres mesures de productivité ?

La Semaine LIII réfléchira à ces relations et à la résilience des sociétés européennes après les crises démographiques, économiques et militaires entre le Moyen Âge et le début de la période contemporaine. De nombreux chercheurs ont pris en compte les transformations substantielles intervenues dans la « connaissance utile » à la fin du Moyen Âge et au début des temps modernes, mais en évaluant l’impact de ces transformations sur la croissance économique, ils ont principalement mis l’accent sur les contextes institutionnels et sociaux plutôt que sur les innovations technologiques. Même les hypothèses sur la lente diffusion de la connaissance et des idées scientifiques à l’époque prémoderne doivent être repensées, cette période n’étant pas totalement homogène. La reprise économique relativement rapide après les épidémies de la deuxième moitié du XIV^e siècle peut-elle être liée à la diffusion des connaissances techniques et commerciales ? De même, la relation entre la commercialisation de plus en plus intensive du XVI^e siècle et l’attrait croissant des philosophes des sciences naturelles pour les problèmes pratiques de l’agriculture et de l’industrie doit encore être approfondie. La révolution de la connaissance de la fin du XVII^e et du XVIII^e siècle fut également liée à la (deuxième) révolution commerciale et considérée comme un préalable à la révolution industrielle.

Ces sujets sont au centre de la semaine d’études Datini, qui invite les chercheurs à analyser la relation entre l’économie de la connaissance et les innovations, la productivité et la croissance économique à l’époque pré-moderne (XIII^e-XVIII^e siècles) en prenant en considération les questions suivantes : comment la « connaissance utile » a-t-elle été transmise entre les individus, dans l’espace et entre les générations ? Comment la productivité commerciale et industrielle pourrait-elle être associée à l’expansion de cette connaissance ? Quand et où la connaissance utile s’est-elle concentrée de manière à ce qu’un nombre relativement important d’innovations et d’inventions puisse déclencher des changements révolutionnaires dans des secteurs particuliers de l’économie ?
La semaine d’études apportera une contribution décisive à la compréhension de l’économie de la connaissance en tant qu’élément fondamental du développement de la technologie, de l’industrie et du commerce dans l’Europe prémoderne.
Sessions :

1) La connaissance utile et sa diffusion :

a) Que peut-on considérer comme « connaissance utile » ?

b) Comment la « connaissance utile » a-t-elle été générée, apprise et transmise ?

c) En quoi le développement de la connaissance est-il lié à la productivité ?

d) Les droits de « propriété intellectuelle » des innovateurs / inventeurs

2) Innovations dans la technologie, la production et le commerce :

a) Les innovations et les inventions à la base des tournants révolutionnaires dans certains secteurs de l’économie

b) Y a-t-il eu des périodes et des lieux où l’innovation et les inventions ont prévalu et qui ont particulièrement influencé la croissance économique ?

c) Peut-on identifier de petites « révolutions industrielles » à l’ère préindustrielle ?

d) L’Industrial Enlightenment (les “Lumières industrielles”) peut-elle être considérée comme un élément clé de l’économie moderne de l’Europe occidentale ?

3) Productivité et croissance économique :

a) Comment les innovations ont-elles influencé la croissance économique ?

b) Comment les processus culturels et institutionnels ont-ils influencé la productivité du travail ?

c) Comment la connaissance a-t-elle contribué à la réduction des risques ?

d) Existe-t-il une « culture de la croissance » spécifique en Europe occidentale ?

Les chercheurs sont invités à envoyer leur proposition en préparant un résumé qui sera examiné par le Comité exécutif. Les rapports devront représenter une contribution originale à caractère comparatif ou une étude de cas spécifique qui développe certaines des questions fondamentales proposées dans l’Appel à communications. Les participants qui effectuent un doctorat de recherche doivent l’avoir terminé avant le début de la conférence.

Les propositions provenant de projets ou de groupes qui mettent en relation des écoles ou des pays divers seront accueillies avec un intérêt particulier si elles offrent une analyse comparative, en termes géographiques ou diachroniques, par rapport à deux ou plusieurs des thèmes de recherche proposés. Pour ce type de propositions, nous prendrons aussi en compte les formats de session innovants.

Le formulaire dûment rempli devra être envoyé avant le 1^er novembre 2019 à l’adresse suivante :

Fondazione Istituto Internazionale di Storia Economica “F. Datini”
Via ser Lapo Mazzei 37, I 59100 Prato, ITALY
e-mail : datini@istitutodatini.it

Le Comité exécutif ne prendra en considération que les formulaires dûment remplis et décidera au début du 2020 quelles propositions seront acceptées, en envoyant une invitation aux auteurs des propositions sélectionnées. En tenant compte des ressources financières de l’Institut, il sera accordé l’hospitalité à Prato pendant la semaine d’études à au moins 25 chercheurs (hébergement et billets de repas de 10 euros). Le Comité exécutif peut également inviter jusqu’à un maximum de 20 autres chercheurs à participer au projet, sans droit à l’hospitalité.

La Fondation Datini mettra à la disposition des orateurs de la semaine d’études jusqu’à 10 bourses d’un montant maximal de 250 euros pour couvrir les frais de voyage. Ces bourses sont destinées à des chercheurs postdoctoraux ne disposant pas de poste universitaire à temps plein.

Ceux qui sollicitent une telle bourse devront envoyer la demande prévue à cet effet ainsi que leur contribution avant le 10 avril 2021. La bourse de voyage sera acquittée au cours de la semaine d’études, en présentant les reçus des frais de voyage.

Les membres du Comité exécutif sont : Erik Aerts (Leuven, President), Michael North (Greifswald, Vice-President), Paolo Malanima (Catanzaro, Vice-President), Giampiero Nigro (Florence, Scientific Director), Philippe Bernardi (Paris), Hilario Casado Alonso (Valladolid), Olga Katsiardi-Hering (Athens), Maryanne Kowaleski (New York), Giuseppe Petralia (Pisa), Gaetano Sabatini (Rome Tre).

Toutes les contributions présentées devront être originales et non traduites ou éditées dans des publications précédentes.
Les textes provisoires des contributions sélectionnées, ou au moins un résumé détaillé, devront être envoyés à la Fondation Datini avant le 10 avril 2021. Ils seront mis en ligne (avec accès restreint aux participants du projet et aux membres du Comité scientifique) sur le site de l’Institut avant la semaine d’études pour permettre une discussion plus approfondie sur leur contenu. Les auteurs qui n’enverront pas leurs textes provisoires à la Fondation à cette date, ne seront pas inclus dans le programme final. En l’absence de l’auteur, le résumé peut être lu pendant la conférence.

Au cours de la Semaine, les participants feront une brève présentation (maximum 20 minutes).

Les textes définitifs, revus par leurs auteurs sur la base de la discussion (60 000 caractères maximum) devront être envoyés à l’Institut avant le 30 juin 2021. Ils seront soumis de manière anonyme à un double examen par des pairs. Les textes qui passent l’examen des évaluateurs seront publiés durant l’année dans un volume spécial (avec deux résumés, l’un dans la langue de l’essai, l’autre dans une langue de choix entre italien, anglais, espagnol ou allemand, préparés par l’auteur). Pendant la semaine d’études, la traduction simultanée de et vers les langues anglaise et italienne sera assurée.

Pour la publication, les textes en italien, français, anglais, espagnol et allemand seront acceptés.