L'Agenda des Médiévistes

October 19–21, 2017
The University of Kansas, Lawrence

The Medieval Association of the Midwest invites papers and complete sessions on any aspect of the 2017 conference theme: “Medieval Borders and Frontiers.”

The organizers view frontiers and borders as starting points for the exploration of the cultural fluidity in the medieval world. We encourage submission of papers from a range of disciplines: archeology; art history; history, literature, music; material artifacts; religion, politics, and law. Especially welcomed are topics discussing phenomena such as migration in the Middle Ages, multilingualism, and the volatility of cultures. Organizers will also welcome paper and session proposals on any topic related to medieval and early modern history, literature, language, and culture.

Please send an abstract of no more than 300 words (media requests included) and a one-page CV to lcc@ku.edu by August 15, 2017.

Source : The Medieval Academy Blog

L’Idéo organise en janvier 2018 son second colloque au Caire, consacré au ḥadīṯ et à son influence croissante dans tous les domaines des connaissances entre le 4ᵉ/10ᵉ et le 8ᵉ/14ᵉ siècle. Invités d’honneur : Walid Saleh (Université de Toronto) ; Scott Lucas (Université d’Arizona) ; Aisha Geissinger (Université de Carleton).

Une des questions soulevées aujourd’hui par certaines autorités religieuses en Égypte est celle de la licéité et de la pertinence du recours à des outils intellectuels exogènes à la tradition musulmane pour lire et interpréter le Coran et les textes du patrimoine classique. Est-il permis et pertinent d’avoir recours aux sciences humaines contemporaines pour étudier les textes du patrimoine arabo-musulman, ou bien faut-il se limiter au ḥadīṯ ? L’Idéo voudrait contribuer à ce débat en étudiant l’émergence du ḥadīṯ comme autorité du savoir dans les sciences musulmanes entre le 4ᵉ/10ᵉ et le 8ᵉ/14ᵉ siècles.

Comme l’a démontré Jonathan Brown (2007), le processus de canonisation des corpus de ḥadīṯs au 4e/10e siècle répond aux nouveaux besoins de la communauté musulmane. Et comme le rappelle Aisha Musa (2008: 17–29), cette canonisation ne s’est pas faite sans protestation de la part de ceux qui voyaient dans le ḥadīṯ un concurrent du texte coranique. Dans ses deux composantes, le matn et l’isnād, le ḥadīṯ permet à la fois de transmettre des connaissances théologiques, juridiques et spirituelles et de rattacher ces connaissances à l’autorité du Prophète (Brown 2010: 166‒168). Or, depuis le 2e/8e siècle, les savants musulmans sont confrontés au paradoxe suivant : comment interpréter une source certaine, le Coran, à travers un prisme à la fiabilité historique discutable—et discutée, le ḥadīṯ ? La raison humaine n’est-elle pas plus sûre que le ḥadīṯ ? La voie moyenne de l’ašʿarisme, entre le littéralisme théologique et le rationalisme muʿtazilite, a permis une certaine fusion entre la science du ḥadīṯ et les outils rationnels muʿtazilites (Brown 2010: 178). Mais l’ašʿarisme n’a jamais fait taire des courants plus traditionalistes pour qui le ḥadīṯ demeure l’autorité ultime du savoir.

Plusieurs travaux ont étudié les influences réciproques du ḥadīṯ sur le fiqh, l’exégèse, la théologie et le soufisme. Nous voudrions prolonger cette recherche en étudiant les autres domaines de la connaissance, dans lesquels on assiste aussi, à partir du 4e/10e siècle, à un recours de plus en plus fréquent au ḥadīṯ : grammaire, philosophie, médecine… Toutes les sciences sont-elles concernées ? Et même dans les sciences religieuses (fiqh, exégèse, kalām, soufisme…), les auteurs ont-ils recours au ḥadīṯ de manière unique ? Dans leur pratique effective, les auteurs traitent-ils différemment les ḥadīts qui remontent au Prophète ou à Dieu lui-même dans le cas des aḥādīṯ qudsiyya, et les āṯār, qui remontent aux compagnons ? Le matn et l’isnād sont-ils tous les deux invoqués ? Le ḥadīṯ est-il utilisé comme simple marqueur identitaire ? Pour illustrer un point particulier ? Pour conférer une autorité prophétique aux connaissances exposées ? Pourquoi les ḥadīṯs jugés faibles continuent-ils d’être utilisés ? Quelles sont les résistances à ce mouvement ? Comment les auteurs chiites traitent-ils le ḥadīṯ ? Comment et dans quelle mesure le ḥadīṯ est-il aussi devenu une source d’autorité du savoir dans des domaines où on l’attendrait le moins ?

De manière plus fondamentale, et au-delà des fonctions du ḥadīṯ dans les sciences en Islam, quelle est l’épistémologie qui justifie ou rend nécessaire le recours au ḥadīṯ ? La même « herméneutique radicale » décrite par Walid Saleh (2010) est-elle à l’œuvre chez tous les auteurs ? Pourquoi faut-il fonder dans la parole du Prophète l’origine des savoirs humains ? La raison humaine peut-elle accéder à certaines vérités sans l’aide d’une révélation prophétique ?

Les actes de ce colloque seront publiés dans le MIDÉO, la revue de l’institut, numéro 34 (mai 2019), sous réserve d’acceptation par le comité de lecture.

Modalités de soumission

Informations pratiques :

Les colloques de l’Idéo veulent soutenir les jeunes chercheurs (doctorants et post-doctorants) en leur proposant un espace de débat et de rencontre. Pour assister au colloque, merci de vous inscrire à l’adresse suivante : secretariat@ideo-cairo.org.

Inscription libre de frais.

Si vous souhaitez proposer une contribution, merci d’envoyer un résumé de 300 à 500 mots, en français, anglais ou arabe, ainsi qu’un CV à la même adresse, secretariat@ideo-cairo.org..

Date limite : 30 septembre 2017.

Nous sélectionnerons entre six et dix contributions.

Le colloque se déroulera au Caire les 11, 12 et 13 janvier 2018.

Comité scientifique

• Jean Druel, directeur de l’Idéo
• Rémi Chéno, secrétaire général de l’Idéo
• Adrien Candiard, chercheur à l’Idéo
• Ahmad Chleilat, chercheur à l’Idéo
• René-Vincent Guérin du Grandlaunay, chercheur à l’Idéo
• Amir Jajé, chercheur à l’Idéo
• Emmanuel Pisani, chercheur à l’Idéo
• Emilio Platti, chercheur à l’Idéo
• Guillaume de Vaulx, chercheur à l’Idéo

Références et bibliographie

Brown, Jonathan A. C. 2007. The canonization of al-Bukhārī and Muslim. Leiden‒Boston: Brill.

—. 2010. Hadith. Oxford: Oneworld.

—. 2011. The canonization of Ibn Mâjah: Authenticity vs. Utility in the formation of the Sunni Ḥadîth canon. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée 129. 169–181.

Ḥanafī, Ḥasan 2013. Min al-naql ilā al-ʿaql. Al-ǧuzʾ al-ṯānī: ʿulūm al-ḥadīṯ, min naqd al-sanad ilā naqd al-matn. Al-Qāhira: Madbūlī.

Musa, Aisha Y. 2008. Ḥadīth as scripture. New York: Palgrave Macmillan.

Saleh, Walid A. 2010. “Ibn Taymiyya and the Rise of Radical Hermeneutics,” in Ibn Taymiyya and His Time, edited by Yossef Rapoport & Shahab Ahmed. Karachi: Oxford University Press. 123‒162.

Source : Institut dominicain d’études orientales

The exclusion of the urban community was achieved through the separation of friends, family, job, urban governance institutions, confiscation of property, public humiliation, expulsion from the guild, proscription and the exile from the city. Repressive practices linked to the politics of fear, which took many forms, from legal punishment to social exclusion. No social group was left out of the policies of social discipline by means of exclusion. The social control of the rulers affected any person who was located outside the established parameters, whether political dissidents, foreigners, heretics, religious minorities, poor people, homeless, sick persons, categories of women or gays. The excluded people were considered common criminals, creating a world of urban marginalization. The role of the rulers, as guarantors of the common good, consisted in repressing and punishing anyone who deviated from social discipline, which was part of a gradual process of empowerment of urban elites in the late Middle Ages.

We will focus on:

• The terminology of urban exclusion
• The representation of exclusion in the sources
• The instruments of exclusion
• Political dissent
• Poverty and social marginalization
• Illness and exclusion
• Gender and social exclusion
• Religion and exclusion
• Cultures of exclusion
• The topography of exclusion: hospitals, suburbs and ghettos
• The resistance of the excluded

This fascinating conference may be a good springboard to facilitate this goal.
Submission guidelines

Historians and Graduate students are encouraged to submit abstracts for research presentations or posters on topics related to « Exclusion and social discipline in the Medieval European City”.

Abstracts should be no more than 500 characters and should clearly state the purpose, thesis, methodology, and principal findings of the paper to be presented. Successful proposals will be published in 2018. All abstracts and a short CV should be submitted electronically to Jesús Solórzano at: solorzaja@unican.es and Jelle Haemers jelle.haemers@kuleuven.be
The deadline for submissions will be September 15th, 2017.

Organizers

Chair : Jesús Ángel Solórzano Telechea (Universidad de Cantabria)
Co-Chair : Jelle Haemers (Universiteit Leuven)

Source : Calenda

Date du colloque : 13-15 juin 2018
Lieu : CESCM, Poitiers
Deadline des propositions : 30 septembre 2017

Pour sa quatrième édition, le colloque bisannuel sur la formule (GRENDEL – IDEA) aura lieu les 13, 14 et 15 juin 2018, sous l’égide du CESCM, Université de Poitiers-CNRS. La manifestation se déroulera dans l’hôtel Berthelot, en centre-ville. Une demi-journée de découverte du patrimoine est proposée.

Argumentaire

Les modes de pensée et de représentation médiévaux sont profondément marqués par l’usage de reprises et de régularités attendus et reconnaissables, qui sont sources de tensions productives entre expression individuelle et normes collectives, changement et continuité, création et convention. De façon très générale, toute formule se caractérise par un figement ou une régularité plus ou moins marqué laissant la place, en creux, à l’innovation. La définition de la formule se décline différemment en fonction de la discipline considérée, et le colloque sera l’occasion d’en établir les diverses acceptions et de s’interroger sur leur compatibilité éventuelle, ainsi que d’analyser l’effet pragmatique engendré par les répétitions formulaires, entre autres pistes de réflexion possibles.

Axes thématiques :

Ce colloque, qui s’inscrit dans une logique internationale et interdisciplinaire, s’adresse aux médiévistes quels que soient leurs domaines de recherche:

• littérature (poésie, théorie orale-formulaire, tournures consacrées, topoi…)
• histoire de l’art (motifs, procédés de production, signatures artistiques…)
  histoire (médecine, cuisine, magie…)
• droit et diplomatique (études de serments, de testaments, de préambules de chartes…)
• codicologie (codex, colophons…)
• épigraphie (inscriptions funéraires, dédicatoires…)
• linguistique (politesse et interactions ritualisées, histoire de la langue, études de corpus de textes techniques ou savants…)
• musicologie (écriture et thèmes musicaux…)
• pratique et vie religieuses (prédications, liturgie…)

Modalités de soumission

Les propositions de communication (titre et résumé de 300 mots maximum) sont à envoyer avant le 30 septembre 2017 à Elise Louviot (elise.louviot@univ-reims.fr) et Stephen Morrison (stephen.morrison@univ-poitiers.fr).

Langues acceptées : français, anglais, espagnol, allemand.

Source : Carnets du CESCM