L'Agenda des Médiévistes

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À l’occasion de son numéro 100, la revue Études Médiévales Anglaises (ÉMA) vous invite à soumettre un article consacré à la question du temps dans les Îles Britanniques au Moyen Âge. Les articles, en anglais ou en français, sont à envoyer à Fanny Moghaddassi et Martine Yvernault avant le 10 janvier 2022 (informations ci-dessous). Nous recommandons aux auteurs intéressés de faire parvenir un titre et une brève description du contenu de leur article dès que possible.

Au fondement de l’expérience humaine, le temps opère la jonction entre phénomènes naturels et formes culturelles. Au Moyen Âge, « le temps lié aux rythmes naturels, à l’activité agraire, à la pratique religieuse, reste le cadre temporel primordial » écrivait Jacques Le Goff en 1977 (Pour un autre Moyen Âge, 75). En effet, les sociétés médiévales construisent le temps du travail comme celui de la prière et des célébrations liturgiques – temps de l’Église – en lien et parfois en contraste avec les temps naturels et agricoles qui s’imposent aux hommes. Le temps médiéval n’est pas un temps mesuré et compté avec exactitude comme celui de la Première Modernité, mais un temps vécu dans son étalement et la rythmicité des pratiques agricoles, tout autant que par l’articulation de l’ordinaire du quotidien avec l’exceptionnel, sous la forme du rituel et de la fête, qui souvent intègrent la musique et son rapport particulier et complexe à la mesure du temps.

Mais Le Goff souligne que l’avènement du « capitalisme commercial » (Pour un autre Moyen Âge, 47) induit un clivage dans la conception médiévale du temps : d’une part, le temps de l’Église « qui n’appartient qu’à Dieu », fondé sur une linéarité qui ne conduit qu’à Dieu, ce que Gourevitch définit comme « la fusion avec l’éternité » (Catégories de la culture médiévale, 96) ; d’autre part, le temps du marchand qui s’organise selon l’échéance, la durée, la conjoncture, la prévision ou, au contraire, l’aléa économique et l’aléa météorologique. Dans une perspective écocritique, les transformations souhaitées, accomplies ou redoutées des espaces naturels en espaces domestiques constituent autant de jalons temporels marquants dont la littérature médiévale se fait notamment l’écho.

Aaron Gourevitch rappelle la vision mythologique du monde qui structurait la conception du temps et de l’espace centrée sur le passé et le cycle dans les cultures païennes polythéistes, avant l’avènement du christianisme. Le christianisme fonde le temps sur un seul Dieu et introduit la notion d’éternité tout en intégrant certaines formes et certains repères hérités du temps païen. Comme Le Goff, Gourevitch montre que le temps du marchand et de la production résulta de l’essor des villes et du développement d’une nouvelle vision du monde, et donc du temps. Les horloges furent installées au sommet des hôtels de ville ; le temps séculier, fondé sur l’acte et la fabrication, vint à concurrencer le temps théologique rythmé par les clochers. Découpe et mesure distinguent alors de manière claire temps matériel et temps théologique (Schmitt, « Le temps. ‘Impensé’ de l’histoire ou double objet de l’historien ? », 46-7).  L’exacerbation de cette approche du temps avec l’industrialisation grandissante aux 18^ème et 19^ème siècles a par ailleurs conduit penseurs, artistes et écrivains à réinventer un Moyen Âge d’avant le temps productif.

Gourevitch insiste encore sur le lien qui existe entre le temps et l’espace, perçus de manière à la fois objective et subjective. Il montre que le rapport de l’homme au temps et à l’espace, de l’Antiquité au Moyen Âge, à la Renaissance et aux temps modernes, s’est profondément transformé avec l’accélération du rythme de la vie et le rétrécissement du monde dû à sa découverte progressive (Catégories, 34-5). Paul Ricoeur, lui, identifie une même correspondance entre l’espace (« vécu, géométrique, habité ») et le temps également soumis à une approche dialectique distinguant « le temps vécu », « le temps cosmique » et « le temps historique » – l’objectif de datation rappelant l’objectif de localisation (Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, 191).

Les pratiques et conceptions médiévales du temps ont toujours fait l’objet d’un intérêt critique soutenu tant dans le domaine historique, que théologique, philosophique ou littéraire. L’historiographie récente montre un intérêt pour les pratiques différenciées du temps en fonction du critère du genre, cherchant à documenter le temps spécifiquement féminin à travers par exemple les rites de l’accouchement mais aussi les rythmes du quotidien (E. Cox, L.H. McAvoy & R. Magnani, 2015). Les critiques se sont aussi intéressés à la reconstruction historique du passé dans la période médiévale (Rouse, 2005), à la mémoire du passé dans son rapport singulier au futur (Critten, 2019), et aux conceptions de l’avenir (Boyle, 2015).

À l’occasion de ce numéro anniversaire, Études Médiévales Anglaises invite à réfléchir non seulement à la mesure du temps, mais aussi au « hors-temps » que représentent les célébrations, réjouissances et fêtes ritualisées qui viennent ponctuer le temps ordinaire du quotidien, voire en inverser les hiérarchies, comme dans le carnaval ou le charivari.

Les communications pourront aborder les représentations matérielles du temps et les techniques liées à sa mesure, mais aussi le rapport singulier qu’entretiennent dans la littérature médiévale passé, présent et futur. Les ailleurs figés de la romance, par exemple, conjuguent plusieurs temps superposés qui coexistent dans l’esprit des lecteurs (Rouse, 2019, 163).

Études Médiévales Anglaises vous invite à soumettre des articles sur le temps au Moyen Âge dans les Îles Britanniques, sans exclusivité de champ disciplinaire.

On pourra ainsi s’intéresser à :

• Penser le temps médiéval
  • Mesure, techniques et découpages du temps au Moyen Âge.
  • La pensée et la représentation des âges de la vie.
  • Les saisons et la nature.
  • Les divisions académiques du temps médiéval (quand commence ou finit le Moyen Âge), éventuellement en comparant historiographies anglo-saxonne et française.
• Dire et retenir le temps
  •  Les formules liées au temps.
  •  Dire la mémoire, inscrire le temps dans une trace. Par contraste, on pourra s’intéresser aux pratiques éphémères et à l’oubli, ainsi qu’aux conceptions de l’avenir.
  •  Penser et raconter le temps.
• Vivre le temps
  •  Contrastes entre pratiques du temps le jour et la nuit, par exemple dans les contextes monastique ou urbain.
  • Le temps du rituel et la mise entre parenthèses du temps quotidien. Le temps suspendu des célébrations, fêtes, réjouissances.
  • Le contre-temps/temps de la marge (charivari, carnaval…).
  • L’Au-delà et ses temporalités. 

Les articles, en anglais ou en français, seront à envoyer avant le 10 janvier 2022 à Fanny Moghaddassi f.moghaddassi@unistra.fr et Martine Yvernault martine.yvernault@unilim.fr.  Ils donneront lieu à une évaluation en double aveugle. La feuille de style est disponible sur le site de l’AMAES : https://amaes.jimdo.com/publications-de-l-amaes/notre-journal-ema/soumettre-un-article/

English version

The French Journal of Medieval English Studies Études Médiévales Anglaises is seeking submissions for its 100^th anniversary issue focusing on the notion of “time”. The papers, written in French or English, should be submitted to Fanny Moghaddassi and Martine Yvernault by 10 January 2022 (see more information below). Authors who wish to submit a paper are advised to get in touch and submit a title with a brief description of content as soon as convenient.

As the foundation of human experience, time unites natural and cultural phenomena. In 1977, Jacques Le Goff (Pour un autre Moyen Âge, 75) posited that “time related to natural cycles, agrarian activities and religious practice was the essential medieval timeframe”. Medieval societies organized working hours and prayers and liturgical celebrations – Church time – in connection to, and sometimes in contrast with, the necessities of natural and agricultural temporalities. Medieval time – unlike Early Modern time – was not constrained by measure and accuracy, but experienced as a flow, marked by cyclical agricultural activities, and the articulation of daily life with exceptional events, in the form of rituals and celebrations, which often included music and its both specific and complex relation to the measuring of time. 

Yet Le Goff also stressed that the rise of “commercial capitalism” (Pour un autre Moyen Âge, 47) led to a partition in the medieval conception of time: Church time, “ruled by God only” spread in linear fashion towards God (Gourevitch defines such a movement as “fusion with eternity”, Catégories de la culture médiévale, 96), became distinct from merchant time, structured by dates, deadlines, context, anticipation, or, reversely, economic and weather accidents. From an ecocritical perspective, the desired, actual or dreaded domestication of natural environments acted as temporal landmarks, namely reflected in medieval literature.

In pagan polytheist cultures before the advent of Christianity, a mythological approach to the world structured conceptions of time and space, which were centered on the past and organized in cycles (Gourevitch). Christianity, grounding time on an only God, introduced the notion of eternity while still preserving some of the forms and landmarks of pagan time. Both Le Goff and Gourevitch showed that merchant time and productive time stemmed from the rise of cities and the development of a new approach to the world, and to time. Townhalls started to display clocks as secular time, anchored in activity and production, started to challenge theological time, regulated by churches. Now partition and measure came to draw a clear line between material and theological times (Schmitt, « Le temps. ‘Impensé’ de l’histoire ou double objet de l’historien ? », 46-7). The growing gap between these conceptions of time induced by galloping industrialization in the 18^th and 19^th centuries led thinkers, artists and writers to invent and romance a pre-productive medieval period.  

Gourevitch also pointed to the links that exist between space and time, as experienced both objectively and subjectively. According to him, man’s relation to time and space evolved dramatically from ancient times to the medieval period, from the Early Modern age to modern day, as life rhythms accelerated and the world seemed to narrow in the context of its discovery and exploration (Catégories, 34-5). Paul Ricoeur stressed a similar correspondence between (“experienced, geometric, lived-in”) space and time, which for him was equally dialectically divided in “lived time”, “cosmic time” and “historical time”, as the effort at dating mirrored a corresponding need for localization (Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, 191).

Medieval conceptions and practices of time have always been the focus of critical attention, in historical, theological, philosophical and literary fields alike. Recent publications testify to an interest for gender-related practices of time and to an effort at tracing specifically female experience of time, for instance in childbirth rituals and daily life (E. Cox, L.H. McAvoy & R. Magnani, 2015). The reconstruction of the historical past in the medieval period (Rouse, 2005), the complex articulation of memory and the future (Critten, 2019), and conceptions of the future (Boyle, 2015) have also been scrutinized by recent criticism.

On the occasion of its anniversary issue, Études Médiévales Anglaises invites papers on the measuring of time, as well as on the marginal treatment of time in ritualized celebrations which punctuate daily life, sometimes subverting its usual hierarchies, as in the case of carnival and misrule. Papers can consider material representations of time and its measure, as well as the subtle representation of past, present and future in medieval literature: romance worlds often conflate several layers of time which coexist in the mind of the reader. (Rouse, 2019, 163).

Études Médiévales Anglaises invites papers from all disciplinary backgrounds on time in the medieval British Isles, including: 

• Conceptualising time
  • Measuring time, technical approaches to time.
  • The ages of man.
  • Seasons and nature.
  •  Academic divisions of medieval time: defining the medieval period in Anglo-saxon and French historiographies.
• Expressing Time
  • Time-related formulas.
  • Expressing memory, scrutinising traces. Conversely, observing the ephemeral and the forgotten, and the future.
  • Narrated time.
• Medieval practices of time
  • Contrasting practises of time in daytime and night-time, for instance in mo- nastic and urban contexts.
  • Escaping daily time through rituals and celebrations.
  • Contesting time, marginal time (carnival, disorder and misrule).
  • Time and the otherworld.

The papers, written in English or in French, must be sent before 10 January 2022 to Fanny Moghaddassi f.moghaddassi@unistra.fr and Martine Yvernault martine.yvernault@unilim.fr.  Études Médiévales Anglaises uses double-blind peer review. The stylesheet to be used may be found on our website: https://amaes.jimdo.com/submit-a-paper/

26th July 2021, Online via Zoom

Since 1956 the Sylloge of Coins of the British Isles, a British Academy research project, has promoted study of the numismatic remains of Britain and Ireland. It has published 70 volumes, ranging in content from the pre-Roman Iron Age to the seventeenth century. The Sylloge Committee has established a series of symposia for students and scholars to present fresh research on the dynamic subject of coinage, the material culture of money and monetary history. The Committee especially encourages advanced undergraduate and postgraduate students interested in the subject to attend or to offer papers on aspects of their research, and also seeks contributions from early career researchers and established scholars. This is a discipline which thrives on new discoveries and innovative approaches, and which warmly welcomes students trained in archaeology, history, linguistics, art history, and other related areas.

The imitation of coinage is a central feature of medieval monetary history, and provokes fundamental questions for archaeologists, historians, and numismatists. Who commissioned and manufactured imitations? What scales of production were involved – and how was production organised? To what extent were imitations accepted or rejected by coin users? What do imitations tell us about the interplay of money, coinage, and authority in the medieval world? This Symposium invites contributions of 20 minute papers exploring aspects of the imitation of coins in medieval Europe (including Britain, Ireland, Latin and Orthodox Europe, and the Mediterranean world), from late antiquity to the early modern period.

If you wish to participate in the Symposium, please submit a title and abstract of no more than 150 words to Dr Murray Andrews and Dr Fraser McNair at SCBIcoinagesymposium@gmail.com by 31st May 2021.

Keywords: coins, medieval, money, copy, counterfeit, imitation, forgery

English version below

3 et 4 mars 2022 à la MSH de Lyon
Colloque organisé par Elodie CONTI (LARHRA) et Clara KALOGÉRAKIS (IRHiS)

En 1992, Louise Olga FRADENBURG invitait à repenser la souveraineté féminine (« rethinking queenship ») en termes de genre. Son ouvrage (4) marque le début d’un renouvellement historiographique majeur. Rapidement, des chercheur·se·s anglo- saxon·e·s ont réagi en proposant de nombreuses publications mobilisant la notion de queenship. En France, les premiers travaux ont vu le jour dans les années 2000, notamment avec l’étude pionnière de Fanny COSANDEY sur la reine de France (2). Puis la question a pris une dimension plus collective, en France, grâce à l’initiative de Marie- Karine SCHAUB et Isabelle POUTRIN, dans l’ouvrage qu’elles ont codirigé sur les princesses en 2007 (10). Les deux historiennes encouragent alors à entreprendre « des approches comparatives sur des thèmes » et à « mettre en évidence quelques-unes des étapes qui rythment les vies des reines et princesses européennes ».

Ce colloque entend s’inscrire dans cette perspective avec la volonté de mettre en lumière un aspect très important de la vie des princesses qui n’a pas encore été saisi à grande échelle par le prisme du queenship : celui des alliances dynastiques. Constituante majeure de la politique internationale et de la diplomatie des États européens, les alliances dynastiques ont été très étudiées. Cependant, devant le constat déjà mené il y a une vingtaine d’années, nous savons que les princesses sont trop souvent négligées par l’histoire politique et, par conséquent, relativement absentes dans notre connaissance de ce sujet. Mises au second plan, elles sont plutôt considérées comme de simples objets d’échanges sans avis, sans sentiments et sans pouvoir.

L’objectif visé dans le cadre de ce colloque est de redonner aux princesses leur place véritable dans l’histoire politique et diplomatique en changeant de point de vue. Remises au centre de la réflexion en tant qu’actrices, c’est à partir de leurs regards et expériences que nous engagerons une redécouverte et une relecture de l’histoire des alliances dynastiques.

Nous entendons ici « princesses » comme les membres féminins des familles souveraines, c’est-à-dire les filles et épouses de rois. Le choix de cette définition permet de suivre à la fois les trajectoires de princesses devenues reine par succession (reine souveraine), par mariage (reine consort) mais aussi de celles qui ne le sont pas devenues. Avec le choix d’une chronologie large portant sur deux siècles et d’un terrain géographique tout aussi vaste, l’échantillon de princesses concernées est conséquent ce qui permettra d’avoir tout un éventail de situations possibles, à différentes périodes et dans différents pays. Nous portons votre attention sur le fait qu’il ne s’agira pas de réaliser une juxtaposition de biographies mais bien de mener une approche comparative sur ce thème à travers les trois axes définis ci-dessous.

Toujours dans le but d’ouvrir de nouvelles perspectives par un nouveau regard, il nous est également apparu nécessaire de ne pas se limiter à l’histoire politique ni à la discipline historique. Nous encourageons donc la proposition de communications se situant dans les champs de l’histoire culturelle, sociale, économique… ainsi que dans ceux de l’histoire de l’art, de la littérature, du droit, des sciences politiques, de la sociologie ou encore de l’anthropologie.

Les communications pourront ainsi explorer des sujets s’intégrant à ces trois grandes thématiques :

Axe 1 – Les princesses au cœur du marché matrimonial européen

– Choisir une princesse pour une alliance : les différents arguments (politique, économique, dynastique, compatibilité…).

– Préparer les esprits : virtualisation (échanges de cadeaux, de lettres, de portraits…), éducation de la princesse (religion, ouverture à d’autres cultures et langues, gestion d’une Maison …), préparation à son futur rôle (instructions, modalités du contrat de mariage…).

Axe 2 – L’alliance dynastique imaginée par et pour les princesses

• La représentation de la princesse dans les récits : chroniques, narrations, fêtes, cérémonies et rituels…
• Attentes et sentiments de la princesse : ressentis (face à l’alliance, à son époux, à son pays d’adoption, face au sacrement du mariage…), vécu du déracinement (géographique, culturel et familial…), adaptation (à la nouvelle dynastie, nouveau rôle…)
  
  Axe 3 – Les possibilités d’action des princesses : rôles attendus et rôles saisis

• Espaces domestiques : épouse (influence sur l’époux), mère (éducation et religion de l’héritier), souveraine (dans son Hôtel ou sa Maison) …
• Espaces politiques : entre les deux dynasties, à la cour, au gouvernement (régence…), patronage (culturel, religieux…)

Modalités des propositions

Chaque axe fera l’objet :

• d’une introduction menée par un·e membre du comité scientifique,
• de plusieurs interventions,
• d’une discussion de 15 à 20 minutes sous forme de table ronde,
• d’une conclusion établie par un·e membre du comité scientifique. Les communications, en français ou en anglais, dureront 15 à 20 minutes et pourront se faire en personne ou à distance. Le colloque adoptera en effet un format hybride : en présentiel à la MSH de Lyon et en direct via un système de visioconférence. Les propositions de communication devront comprendre un titre provisoire et un résumé (1 page maximum, en français ou en anglais) ainsi qu’une courte présentation personnelle. Elles doivent être envoyées avant le 10 juillet aux organisatrices à l’adresse suivante : princessesalliances@gmail.com Pour toute question concernant l’appel, n’hésitez pas à écrire à cette adresse. Toutes les communications sont les bienvenues, quel que soit le grade du·de la chercheur·se (à partir du Master 2 inclus).
  
  Comité scientifique :
  Éric BOUSMAR (CRHIDI /CHIREL, Université Saint-Louis, Belgique)
  Fanny COSANDEY (CRH, EHESS, France)
  Diana PELAZ FLORES (Université de Santiago de Compostela, Espagne)
  Elodie LECUPPRE-DESJARDIN (IRHiS, Université Lille 3, France)
  Sylvène EDOUARD (LARHRA, Université Lyon 3, France)
  Matthieu GELLARD (Centre Roland Mousnier, Sorbonne Université, France)

Princesses’ journeys : new perspectives on dynastic alliances (Western Europe, 15th-17th century)

3 et 4 mars 2022 at the MSH Lyon
Symposium organised by Elodie CONTI (LARHRA) and Clara KALOGÉRAKIS (IRHiS)

In 1992, Louise Olga FRADENBURG encouraged « rethinking queenship » in terms of gender. Her work (4) was the beginning of a major historiographical renewal. Anglo-Saxon scholars quickly reacted by proposing numerous publications using the notion of queenship. In France, the first studies were conducted in the 2000s, notably with Fanny COSANDEY’s pioneering study of on the Queen of France (2). Then the question took a more collective dimension with the book on European princesses co- edited by Marie-Karine SCHAUB and Isabelle POUTRIN in 2007 (10). The two historians encourage their readers to initiate « comparative approaches on subjects » and to « highlight some of the stages that punctuate the lives of European queens and princesses ».

This symposium intends to follow this perspective with the aim of highlighting a very important aspect of the life of princesses that has not yet been studied on a large scale through the prism of queenship: dynastic alliances. They are a major constituent of the international politics and diplomacy of European states and have therefore been studied extensively. However, in the light of the observation already made twenty years ago, we know that princesses are too often neglected by political history and, consequently, relatively absent from our knowledge of this subject. Princesses are pushed into the background, considered as simple objects of exchange with no opinion, no feelings and no power.

The objective of this symposium is to give princesses their true place back in political and diplomatic history by changing the point of view. Placed at the centre of thinking as agents, it is from their views and experiences that we will engage in a rediscovery and rereading of the history of dynastic alliances.

Here, we understand « princesses » as the female members of sovereign families, i.e. the daughters and wives of kings. The choice of this definition allows us to follow the trajectories of princesses who became queen by succession (sovereign queen), by marriage (queen consort) but also of those who did not. With the choice of a broad

timeline covering two centuries and an equally large geographical area, the sample of princesses concerned is significant, which will make it possible to have a whole range of possible situations, from different periods and different countries. We would like to draw your attention to the fact that it will not be a matter of juxtaposing biographies of princesses but rather of adopting a comparative approach on this subject through the three themes defined below.

In the aim of opening new perspectives through a fresh outlook, it seemed necessary to us not to limit the thinking to political history nor to the historical field. We therefore encourage the submission of talks in the fields of cultural, social, economic history… as well as in art history, literature, law, political science, sociology and anthropology.

For this symposium, we invite you to explore topics that fit within these three broad themes:

Theme 1 – Princesses at the heart of the European matrimonial market

• Choosing a princess for an alliance: the different arguments (political, economic, dynastic, compatibility…).
• Preparing minds: virtualization (exchange of gifts, letters, portraits…), education of the princess (religion, openness to other cultures and languages, management of a House…), preparation for her future role (instructions, terms of the marriage contract…).
  
  Theme 2 – The dynastic alliance, imagined by and for princesses

• The representation of the princess in narratives: chronicles, narrations, feasts, ceremonies and rituals…
• The princess’s expectations and emotions: feelings (about the alliance, her husband, her adopted land, the sacrament of marriage…), experiences of uprooting (geographical, cultural and domestic…), adaptation (to the new dynasty, new role…)
  
  Theme 3 – Princesses’ opportunities for action: expected roles and seized roles

• Domestic sphere: wife (influence on the husband), mother (education and religion of the heir), sovereign (in her Household)…
• Political sphere: between the two dynasties, at court, in government (regency…), patronage (cultural, religious…)

Submission guidelines

Each theme will be the subject of:
– an introduction by a member of the scientific committee, – several presentations,
– a 15 to 20-minute discussion (round table),
– a conclusion by a member of the scientific committee.

The presentations, in French or in English, will last 15 to 20 minutes and can be done in person or by videoconference. The event will take place in a hybrid format : either in person in Lyon and live via videoconference.

Proposals should include a provisional title and an abstract (1 page max., in French or English) as well as a short biographical notice. They must be sent by July 10th to the organizers at : princessesalliances@gmail.com.

If you have any questions, please write to this address.
All proposals are welcome, regardless of the researcher’s degree (MA and above).