L'Agenda des Médiévistes

« Nous sommes ici invités à suivre une passionnante enquête, accessible à tous, appuyée sur une solide investigation ainsi que sur une série d’entretiens menés auprès de scientifiques (historiens, archéologues), de religieux et de défenseurs des traditions. Avec clarté, humour et respect pour chacun de ses interlocuteurs, François Herbaux raconte vingt siècles de développement de la légende de Marie Madeleine, dessinant ainsi une grande fresque qui part des Évangiles, décrit l’essor médiéval du culte de la sainte en Bourgogne et en Provence et aborde les visions actuelles du personnage (sans omettre l’inévitable Marie Madeleine du Da Vinci Code). L’ouvrage permet de mieux comprendre la tradition des saints de Provence : de la figure vénérée à Saint-Maximin-La-Sainte-Baume jusqu’aux cultes des Saintes Maries de la Mer et de Sara la noire, chère aux Gitans de Camargue. Le résultat de cette enquête historique nous est proposé dans cet excellent livre de vulgarisation scientifique, sérieux et instructif, d’une lecture très agréable, sur l’histoire d’une figure majeure du christianisme. »  Éditions Gaussen.

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Journaliste scientifique (ESJ – Lille), François Herbaux est l’auteur, notamment, de Nos Ancêtres du Midi, Enquête sur la préhistoire, de Sigean à Menton (Laffitte, 2005) et de Puisque la Terre est ronde Enquête sur l’incroyable aventure de Pythéas le Marseillais (Vuibert, 2008).

Bien avant la Renaissance, des philosophes, des médecins et des théologiens médiévaux ont tenté de réhabiliter la figure d’Épicure et de faire revivre sa pensée. De l’hérétique au modèle de vie pour le chrétien, de la caricature d’un immoraliste athée à la promotion du plaisir, Aurélien Robert suit la longue construction des représentations de l’épicurisme, reçues et transformées au Moyen Âge. Et livre ainsi un portrait inédit de la philosophie médiévale. Dans la Divine comédie de Dante, un seul philosophe se trouve au sixième cercle de l’Enfer, au milieu des hérétiques  : Épicure. Comment un penseur ayant vécu au iv^e  siècle av.  J.-C. peut-il être jugé ainsi  ? En proposant une archéologie des représentations de l’épicurien dans les trois grandes religions monothéistes, Aurélien Robert retrace la longue élaboration des associations entre épicurisme et hédonisme, athéisme et hérésie, et leur transformation au Moyen Âge.

Mais cette histoire en cache une autre, restée dans l’ombre d’une imposante littérature religieuse. Dès le XII^e  siècle apparurent des tentatives de réhabilitation du philosophe grec, près de trois siècles avant la redécouverte de Lucrèce par Poggio Bracciolini. Ces témoignages de théologiens, de médecins, de philosophes présentent Épicure comme un grand sage, voire un modèle pour les chrétiens. Dans le même temps, sa pensée du plaisir retrouvait progressivement son prestige. Contrairement à une idée répandue, ce n’est pas le Moyen Âge qui inventa la caricature de l’épicurien. Plus encore, c’est à cette époque que l’on tenta de sauver Épicure et sa philosophie des enfers.

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Directeur de recherche au CNRS, ancien membre de l’École française de Rome, Aurélien Robert est spécialiste d’histoire de la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance. En 2019, il a reçu la médaille de bronze du CNRS pour l’ensemble de ses travaux.

Informations pratiques :

Aurélien Robert, Épicure aux Enfers. Hérésie, athéisme et hédonisme au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2021 (Histoire). 368 p., 154 x 236 mm. ISBN : 9782213711744. Prix : 24 euros.

Source : Fayard

This volume explores the extent to which the reinstitution of the Empire in Western Europe brought about new ways of reconciling the multitude of post-Roman identities with the way the past was shaped in historiographical narratives. From universal histories to local chronicles, and from narratives that support Carolingian rule to histories with a more local focus, the centralization of power and authority in the course of the eighth and ninth centuries forced those who engaged with their own past and that of their community to acknowledge the new situation, and situate themselves in it. The contributions in this volume each depart from a single source, event, or community, and relate their findings to the broader issue of whether the rise of the multi-ethnic Carolingian court allowed for more inclusive narratives to be created, or if their self-proclaimed place at the centre of the Frankish world actually created a context in which local communities were given new tools to assert themselves.

Helmut Reimitz is Professor in the Department of History at Princeton University.
Rutger Kramer is Assistant professor at the Radboud Institute for Culture and History, Radboud University Nijmegen.
Graeme Ward is a British Academy Postdoctoral Fellow at the University of Oxford.

Table des matières :

Histories of Carolingian Historiography: An Introduction — HELMUT REIMITZ

Carolingian Uses of History

From the Order of the Franks to the World of Ambrose: the Vita Adalhardi and the Epitaphium Arsenii Compared — MAYKE DE JONG
Remembering the Ostrogoths in the Carolingian Empire — MATTHIAS M. TISCHLER
A Carolingian Epitome of Orosius from Tours: Leiden VLQ 20 — ROSAMOND MCKITTERICK & ROBERT EVANS
Approaches to History: Walahfrid’s Parallel Universe — RICHARD CORRADINI

Carolingian Histories

Enhancing Bede: The Chronicon Universale to 741 — SÖREN KASCHKE
A Crowning Achievement: Carolingian Imperial Identity in the Chronicon Moissiacense — RUTGER KRAMER
Much Ado about Vienne? A Localizing Universal Chronicon — SUKANYA RAISHARMA
The Sense of an Ending in the Histories of Frechulf of Lisieux — GRAEME WARD

Uses of Carolingian History

Historiography of Disillusion: Erchempert and the History of Ninth-Century Southern Italy — WALTER POHL
‘A Man of Notable Good Looks Disfigured by a Cruel Wound’: The Forest Misadventure of Charles the Young of Aquitaine (864) in History and Legend — ERIC GOLDBERG
Index

Informations pratiques :

Historiography and Identity III: Carolingian Approaches, dir. Rutger Kramer, Helmut Reimitz et Graeme Ward, Turnhout, Brepols, 2021 (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, 29). VIII+396 p., 2 b/w ill., 2 b/w tables, 156 x 234 mm. ISBN: 978-2-503-58655-7. Prix : 100 euros.

Source : Brepols

L’abbaye bénédictine de Saint-André fut fondée en 823 par l’empereur Louis le Pieux, fils de Charlemagne. À l’instar d’autres monastères, du IXe siècle à la première moitié du Xe siècle, notamment ceux d’Arles-sur-Tech, Saint-Genis-desFontaines ou encore Saint-Michel-de-Cuxa, elle constitua un des marqueurs de la reconquête carolingienne sur les territoires de Catalogne Nord longtemps aux mains des Sarrasins. De cet établissement religieux s’étant développé du Moyen Âge jusqu’à son démantèlement à la Révolution, il ne reste aujourd’hui que l’église abbatiale. Résultant de plusieurs étapes de construction, archéologiquement complexe et s’inspirant au cours du XIe siècledes élévations antiquisantes de Sant Pere de Rodes (Alt Empordà), l’édifice est surtout connu pour le linteau de son portail occidental qui, comme celui de Saint-Genis-des-Fontaines, sa proche voisine, témoigne à la même époque des premiers essais de sculpture romane en Roussillon.

Publié en l’honneur de Joan Badia i Homs, médiéviste dont les  travaux scientifiques demeurent incontournables, le présent ouvrage est issu des Rencontres romanes autour de l’abbaye catalane disparue de Saint-André (7-8 avril 2017). Regroupant les contributions de différents spécialistes (historiens, historiens de l’art, archéologues etc.), il contribue largement, par le biais d’une approche pluridisciplinaire, au renouvellement des connaissances sur l’insigne monastère roussillonnais.

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Informations pratiques :

Géraldine Mallet (éd.) [Georges Castellui, Sylvain Demarthe, Franck Dory, Roger Gardez (coll.)], Histoire, art, archéologie et patrimoine d’une abbaye bénédictine en Roussillon : Sant Andreu de Sureda – Saint-André-de-Sorède, actes des Rencontres romanes autour de l’abbaye catalane disparue de Saint-André (Saint-André, Pyrénées-Orientales, 7-8 avril 2017), Saint-André-de-Sorède, Mairie de Saint-André, 2020, 178 p.

L’étude de la documentation générée par le bureau d’écritures du chapitre de la cathédrale d’Oviedo au cours des décennies centrales du XVe siècle, étape de consolidation de l’institution capitulaire, nous permet d’entrer dans un phénomène important: le processus de révolution documentaire dans un bureau d’écritures d’un chapitre cathédrale. Ceci est particulièrement intéressant compte tenu de la rareté des études similaires, non seulement en Espagne, mais aussi au niveau international. Pourtant, il s’agit d’une contribution au développement de l’état des connaissances en diplomatique médiévale et, plus particulièrement, en diplomatique notariale et capitulaire. De même, l’étude des produits scripturaires générés par le bureau d’écritures est intéressante pour élargir les horizons dans la connaissance des documents d’administration et de gestion (connus sous le nom d’écritures grises ou d’écritures ordinaires). Il est à noter que l’étude est accompagnée d’un cd d’annexes qui comprend l’édition de la documentation générée par le bureau d’écritures du chapitre de la cathédrale d’Oviedo entre 1436 et 1460.

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Informations pratiques :

Néstor Vigil Montes, La modernización de la escribanía capitular ovetense (1436-1460), XXXIV Premio Juan Uría Ríu, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2020 (Fuentes y Estudios de Historia de Asturias, 60). 325 págs. + cd (747 págs.). ISBN: 9788412137286. Prix: 18 euros.

Source : Real Instituto de Estudios Asturianos