L'Agenda des Médiévistes

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Université Ludwig-Maximilian de Munich, 24-25 juin 2019
Date limite : 10 février 2019

Dans le cadre du projet ERC ParaTexBib (« Paratexts of the Bible »), dirigé par Martin Wallraff et Patrick Andrist, un workshop est organisé les lundi 24 et mardi 25 juin 2019 à l’Université Ludwig-Maximilian de Munich, sur le thème « Pères de l’Église en marge. Traditions patristiques dans les manuscrits bibliques ».

Le projet ParaTexBib se propose de recenser, de classifier et d’éditer toutes sortes de contenus paratextuels accompagnant le texte biblique dans les manuscrits des Évangiles. Beaucoup de ces contenus portent l’héritage de traditions patristiques, sous des formes très diverses. Cette observation soulève la question suivante : comment les manuscrits bibliques (Ancien et Nouveau Testament) reçoivent-ils les traditions patristiques, les transforment-ils et contribuent-ils à leur transmission ? Nous nous intéressons particulièrement aux phénomènes d’excerption et à la question des méthodes et des intentions qui les sous-tendent. En quoi le sens des extraits est-il modifié par leur sélection, par leur éventuelle transformation, par la proximité d’autres extraits ? Ces phénomènes, mais aussi le choix des auteurs et des oeuvres, permettent-ils de définir des centres d’intérêt ou des projets théologiques, éventuellement polémiques ? Il s’agit en outre de voir si la présence de tels extraits révèle des usages et des publics particuliers : quelles hypothèses peut-on formuler sur la documentation disponible, et, partant, sur les environnements de production ? Les documents concernés au premier plan sont les manuscrits bibliques en langue grecque antérieurs au XVᵉ siècle. Toutefois, des contributions relatives à des aires linguistiques différentes (latin, langues orientales) sont également bienvenues.

Les exposés dureront 20 minutes. Les langues de communication seront l’allemand, l’anglais, le français et l’italien.

Les propositions de contributions (comprenant titre et résumé (max. 250 mots), ainsi que fonction et institution de rattachement de l’auteur) sont à faire parvenir avant le 10 février 2019 par courrier électronique à l’adresse suivante : saskia.dirkse[at]evtheol.uni-muenchen.de

Les organisateurs,
Saskia Dirkse
Marie-Ève Geiger
Agnès Lorrain
Emmanuel Van Elverdinghe

Church Fathers in the Margins. Patristic Traditions in Biblical Manuscripts

Submission Deadline : February 10, 2019
Workshop Dates: June 24-25, 2019

Within the framework of the ERC project Paratexts of the Greek Bible (ParaTexBib), led by Martin Wallraff and Patrick Andrist, a workshop will take place from Monday, June 24th through Tuesday, June 25th 2019 at the Ludwig-Maximilian University in Munich on the topic Church Fathers in the Margins: Patristic Traditions in Biblical Manuscripts.

The ParaTexBib project aims to identify, classify, and edit every kind of paratextual content accompanying the biblical text in Gospel manuscripts. Many of these paratexts bear, in quite varied forms, the heritage of patristic traditions. During this event we would like to consider the following question: how do the biblical manuscripts (Old and New Testaments) receive patristic traditions, transform them, and contribute to their transmission? We are particularly interested in the phenomenon of excerption and in the methods and intentions that underlie these processes. How is the meaning of the extracts modified by their selection, by their possible transformation, and by the proximity of other extracts? Do these phenomena, along with the choice of authors and works, allow us to define centers of interest or theological projects, possibly even controversial ones? Does the presence of such excerpts reveal particular uses and audiences – can we form hypotheses about the available sources, and hence about the production environments? We are particularly interested in biblical manuscripts in Greek prior to the fifteenth century. However, we also particularly encourage

contributions relating to other linguistic areas (Latin, Eastern languages).
We welcome submissions in German, English, French, and Italian for 20-minute papers. Applicants are invited to submit an abstract (250 words max.), along with their title and institutional affiliation. Please submit your abstract by February 10th, 2019 to: saskia.dirkse[at]evtheol.uni-muenchen.de

The organisers,
Saskia Dirkse
Marie-Ève Geiger
Agnès Lorrain
Emmanuel Van Elverdinghe

Source : Compitum

Université de Lorraine, campus Lettres et Sciences humaines, 23 boulevard Albert Ier Nancy, 12-14 mars 2020

Le colloque de 2020 de la branche française se penchera sur le personnage de la chanson de geste et tâchera d’y réfléchir comme à un objet critique à part entière : y a-t-il des personnages propres à la chanson de geste, sont-ils dessinés et fonctionnent-ils d’une manière suffisamment spécifique pour être distingués de la sorte, et dans quels termes peut-on décrire et commenter cette spécificité ?

Le colloque sera l’occasion de reprendre une partie des questions touchant au personnage épique, dans une perspective volontiers générale et théorique. Le traitement d’exemples particulièrement stimulants sera le bienvenu ; on n’aura garde cependant de procéder, au fil des communications, à une succession de portraits. Les présentations seront de préférence d’ordre comparatif ou synthétique, et destinées à éprouver ou renouveler le discours critique tenu habituellement sur la typologie du personnage de chanson de geste.

Les propositions de communication consisteront en un titre et un résumé d’environ 400 mots à faire parvenir pour le 30 juin 2019 à l’adresse suivante :
damien.de-carne@univ-lorraine.fr

Les chercheurs intéressés par une intervention pourront s’inspirer des pistes suivantes, qui ne sont ni contraignantes ni exclusives.

• Le personnage de chanson de geste est un type, c’est un constat largement partagé. Cependant « typique » n’équivaut pas à « monolithique », comme le font croire parfois une réception simplifiée ou une dichotomie hâtivement opérée entre chanson de geste et roman. Derrière le caractère typique des actants épiques se manifestent des phénomènes de caractérisation, qui n’ont rien de tardif : dès l’origine, Roland est preux et Olivier est sage. On trouve aussi bien dans les chansons de geste (Renier/Girart, Vivien/Guillaume, Guillaume/Rainouart) que dans l’épopée extra-médiévale (Gilgamesh/Enkidu, Achille/Ulysse) des formes d’héroïsme largement différenciées. Cette caractérisation surmonte-t-elle la typicité fonctionnelle attribuée aux héros, alliés, adversaires sarrasins – « faute de quoi, on ne verrait s’agiter que des squelettes » (D. Boutet) ?

• Dans le temps de la diégèse, héros et ennemis n’ont pas toujours la fixité que suppose leur caractère typique ou que leur donneraient des schémas actantiels rigides. On pourra réfléchir à la façon dont leur construction et leur trajectoire en font des entités dynamiques, qui ne s’assimilent pas à un type immuable et donné une fois pour toutes.

• Sur un autre plan, le colloque sera le lieu de réfléchir à la diversité des visages déployée par l’intertextualité épique, qui forme, à l’échelle de la mémoire d’un lecteur- auditeur, des figures complexes et éventuellement contradictoires : ainsi de Charlemagne à la fois majestueux, accessible à la pitié, et à la fois mesquin, oublieux, ombrageux et jaloux ; d’un Roland au caractère variable d’une chanson à l’autre. Cette intertextualité traverse les genres (ou ce que nous reconnaissons aujourd’hui comme tels). On s’est demandé par le passé si tel guerrier maure n’était pas un prototype du chevalier courtois, si telle figure antique pouvait être un héros de chanson de geste ; les personnages prennent parfois une apparence toute différente dans la chanson et dans les textes historiographiques. De telles confrontations entre « matières » appliquées au personnel épique paraissent fécondes ; elles ne le sont pas moins dans l’autre sens – les romans, les fabliaux, l’historiographie, etc., empruntant aussi des traits de la chanson de geste pour brosser l’un ou l’autre de leur protagoniste.

• Car c’est aussi et fondamentalement de l’identité épique qu’il s’agit : quelle est l’implication poétique et générique de la manière de traiter les personnages ? Les héros, comparses et adversaires mis en scène dans les chansons de geste ressortissent-ils spécialement à ce genre? Qu’ont-ils d’« épique », et soutiennent-ils une identité générique propre aux chansons de geste ? Si cette identité est remise en question de loin en loin, on ne peut cependant y réfléchir sans évoquer les fonctions et la représentation des personnages campés par les récits épiques : les personnages n’assument-ils pas aussi des fonctions idéologiques, qui constituent probablement un critère d’identification du « genre » de la chanson de geste ?

• Il est difficile de séparer l’ensemble de ces questions de l’évolution historique de la chanson de geste elle-même sur le temps long du Moyen Âge. En se gardant de toute schématisation au sujet d’un genre « impur en son début même » (Fr. Suard) et plus plastique qu’on ne se le figure souvent, peut-on attribuer au devenir du genre des modifications clairement identifiables quant à la manière de camper ses personnages ? On a pu assigner au devenir plus ou moins tardif de la chanson de geste diverses modifications de la représentation des acteurs (combinaisons tonales, expression croissante de l’intérêt individuel, éloignement du rapport avec le sacré…). Quant au passage à la prose, qui annihile le « chant » de la « chanson » et paraît fondre le genre dans celui du roman, a-t-il mécaniquement abouti à un traitement différent du personnage, qui caractérise d’une autre ou d’une nouvelle façon les rôles, les fonctions, les simulacres d’individualité ?

• On n’oublie pas dans cette perspective la question de l’essaimage géographique : le passage du personnel épique à d’autres aires culturelles (réécritures franco-italiennes, ibériques…) et sa réappropriation par des communautés animées de valeurs différentes et d’usages d’écritures spécifiques paraissent imposer au caractère héroïque leur propre modalisation, qui reste en grande partie à étudier.

Pour le comité d’organisation (Sylvie Bazin, Damien de Carné, Florent Coste), Damien de Carné – Université de Lorraine, EA 1132 HisCAnt-MA

Source : Conjointures

The School of Art History, SAIMS and Special Collections Division at the University of St Andrews are pleased to announce an upcoming two-day conference on the archive in medieval art and thought.

The word archive suggests the acts of taxonomy and conservation, but also interpretation and regulation. Its etymology traces back to the Greek arkheion, thus highlighting the political nature of the physical archive and the act of archiving itself. The medieval world maintained this sense of privileged access. Isidore of Seville connected the Latin word archivium with arca, strongbox, and arcanum, mystery. But the term was malleable, referring to collections of various goods and treasures, not just of parchment records and registers. And yet, Michael Clanchy has argued that the medieval mind did not always distinguish between the library and the archive, as we do today.

The organisers therefore invite proposals on the theme of the expanded medieval archive, as it relates to art and material culture. What can medieval collections, compilations, and assemblages of material things tell us about the accumulation of knowledge and the preservation of memory? How is the archive manipulated to fit political or social agendas, and by whom? What are the limits of the medieval archive? Paper topics and themes may include, though are not limited to:

• Records or inventories of collections, secular, civic, and ecclesiastical;
• The archive as a physical object or visual record, including books and manuscripts, buildings, reliquaries, etc.;
• The accretive nature of written testimony in the form of: chronicles, herbals, visitations, necrologies, inscriptions and tituli;
• Time, writing history through the material, and collapsing temporalities;
• The creation and perpetuation of memory, identity, and authority;
• The accumulation and transmission of cultural or familial knowledge via material culture;
• The politics of preservation, documentation, and display in the medieval world, and of the medieval in the modern world.

Collecting, Curating, Assembling: New Approaches to the Archive in the Middle Ages will take place 13–14 September 2019 in St Andrews, Scotland. Professor Erik Inglis (Oberlin College) will deliver the keynote. The organisers intend to publish the conference proceedings as an edited volume.

All papers must be no more than 30 minutes maxmimum. Please submit a 250 word abstract and title by 15 February 2019. Prof Julian Luxford, Prof Kathryn Rudy, and Dr Emily Savage, along with Senior Archivist Rachel Hart, warmly welcome all submissions and queries at medievalarchive@st-andrews.ac.uk.

Source : Medieval Archive 2019

Journées d’études de Questes

14 et 15 juin 2019

“Car aprés cel jour ne sera nus qui le roi Artu voie, se ce n’est en songe.”

La Mort le Roi Artu

L’étude du visible et de l’invisible au Moyen Âge n’est pas sans poser quelques difficultés. Le monde observable embrasse l’infiniment grand comme l’infiniment petit à tel point qu’il semble impossible de décrire voire d’analyser tout ce qui se présente à l’œil. À cette complexité de la perception sensorielle par l’oculus carnis s’ajoute, selon la perspective augustinienne, celle de la représentation figurée, issue de l’œil de l’âme, l’oculus rationis et celle de la vision sans image, pure intellection, de l’oculus contemplationis. Ces deux derniers types de vision permettent d’appréhender l’invisible.

La dialectique médiévale entre le visible et l’invisible constitue un sujet fécond. Les actes du colloque de Nanterre Visible, invisible rendent compte du processus allant de l’un à l’autre dans différents textes. L’ouvrage d’Olivier Boulnois Au-delà de l’image éclaire les aspects théologiques et historiques de la question. Le champ s’ouvre également à l’histoire sociale, à travers les recherches d’Edward P. Thompson sur la place des invisibles et celles de Geremek Bronislaw sur les marginaux dans la société médiévale. Les études de Patrick Boucheron et d’Elisabeth Crouzet-Pavan s’intéressent enfin plus particulièrement aux aspects de l’incarnation du pouvoir politique comme religieux dans l’espace public urbain.

Cette journée d’étude se propose de faire dialoguer historien.ne.s, littéraires et historien.ne.s de l’art afin de reconsidérer certains champs de recherche encore à approfondir, voire à découvrir.  Comment penser la valeur du visible : ne prend-il sens qu’en lien avec l’invisible ? Le visible est-il toujours signe d’autre chose ? Pourquoi ne pas s’intéresser à ce qui est rendu invisible dans le visible ?

Les études pourront s’organiser autour des trois axes qui rendent compte de la triplex visio chez Augustin :

•  Oculus carnis. L’« œil de chair » permet de percevoir le sensible. Quels sont les discours (scientifiques, moraux, mais aussi cliniques) élaborés autour du sens primordial de la vue ? Comment décrire ce qui est vu et en dire la vérité ? Quelle importance textuelle et pragmatique accorde-t-on à la lumière ou encore à l’œil ? Qu’en est-il de la cécité ? Que signifie « ne pas voir » au Moyen Âge ? Les sens donnés à ce que l’on voit dépendent-ils des statuts sociaux ? Existe-t-il par exemple une vision laïque ou encore cléricale ? Comment comprendre et expliquer les marques de distinction sociale de certaines personnes ou communautés ?
• Oculus rationis. La représentation permet de rendre visible l’invisible. En effet, la perception est la première étape d’une démarche interprétative qui fait intervenir les mentalités médiévales. Cette représentation, sa réalisation et son appréhension dépendent‑elles d’images préconçues ? Les représentations du roi donnent-elles à voir l’idée de royauté ou une personne de chair ? Comment alors représenter d’autres figures telles que les marginaux mais aussi les fous par exemple ? Si le personnage constitue un masque, reflète-t-il ou infléchit-il le réel ? Qu’en est-il de ces schémas de pensée en littérature ?
• Oculus contemplationis. Se pose enfin la question d’une certaine remise en cause du schéma augustinien qui se définit par la volonté d’accéder à ce qui est au-delà de l’image : comment la notion de contemplation passe-t-elle d’un idéal d’absence d’image à une conception de la contemplation qui veut se donner un objet, quelque chose à voir ? Comment et dans quel but la fabrique des images dévoile-elle un concept, une théorie ou encore une idéologie ? Ce dévoilement recourt-il de manière préférentielle à l’allégorie ? La liturgie ou les visions extatiques usent-elles de procédés similaires ? Comment penser l’acte de référence ? Enfin, quel est l’intérêt de rendre visible une pensée ou encore un pouvoir ?

Ces quelques réflexions ne se présentent pas comme un cadre normatif fermé ; la remise en question évoquée du schéma augustinien à la fin du Moyen Âge invite notamment à prolonger la recherche hors de ce cadre. Nous serions heureux d’examiner des propositions qui justifieraient leur positionnement par rapport à nos réflexions, même en se situant a priori en marge des problématiques évoquées. De plus, nous examinerons avec attention toute proposition transversale qui aborderait plusieurs des questionnements mis en exergue ci‑dessus.

Les journées d’étude se dérouleront à la Sorbonne (6^ème arrondissement), les 14 et 15 juin 2019. Les frais de transport et l’hébergement ne seront pas pris en charge, mais un hébergement chez des Questeurs pourra être proposé gratuitement. Les communications dureront 20 minutes.

Les propositions de communication seront limitées à 500 mots et devront être accompagnées d’un curriculum vitae. Elles peuvent être envoyées jusqu’au 1^er mars 2019. Les langues de travail de ces journées d’études seront le français et l’anglais. La notification d’acceptation ou de refus de la proposition sera faite dans la deuxième quinzaine de mars. Les propositions de communication doivent être envoyées à j.etudes.questes2019@gmail.com

Comité d’organisation :

Camille BELLENGER, Sorbonne Université, ED “Concepts et Langages”, Aurore DENMAT-LEON, Sorbonne Université, Centre Roland Mousnier, ED “Mondes anciens et médiévaux”, Jérémy GILABERT, Sorbonne Université, Centre Roland Mousnier, ED “Mondes anciens et médiévaux”, Liam LEWIS, Université de Warwick, Royaume-Uni, Maïté SAUVÊTRE, Sorbonne Université, ED “Mondes anciens et médiévaux”.